Vayechi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Vayechi, Vayehi sau Vayhi ( ebraică : וַיְחִי - tradus în limba italiană : „și a trăit“, incipit acestei parashah ) a douăsprezecea parte săptămânală din Tora ( . Evr פָּרָשָׁה - parashah sau , de asemenea parsha / parscià) în ciclul anual ebraic biblic lecturi din Pentateuh și ultimele din Cartea Genezei . Reprezintă pasajul Geneza 47: 28-50: 26 [1] , pe care evreii l-au citit în al doisprezecelea Șabat după Simchat Tora , în general în decembrie sau ianuarie.

În sulul Torei ( ebraică : ספר תורה, Sefer Torah ), parașa este format din aproximativ 148 de rânduri, cu 4448 de litere ebraice , 1158 de cuvinte ebraice și 85 de versuri . [2]

Iacob , Efraim și Manase (pictură de Guercino , secolul al XVII-lea ).

Lecturi

În lectura tradițională din Shabbat a Torei, Parashat este împărțit în șapte părți sau în ebraică : עליות ? , aliyot . În textul masoretic al Tanakhului ( Biblia ebraică ), Parashah Vayechi are 12 divizii „porțiune deschisă” ( ebraică : פתוחה, petuchah ) (aproximativ echivalentă cu paragrafe, adesea abreviată cu litera ebraică פ - peh , corespunzătoare literei italiene „P”). Parashah Vayechi nu are diviziuni de „porțiuni închise” ( ebraică : סתומה, setumah ) (prescurtată cu litera ebraică ס - samekh , aproximativ echivalentă cu „S” italiană) în cadrul diviziunilor de porțiuni deschise ( ebraică : פתוחה, petuchah ). Prima porțiune deschisă ( ebraică : פתוחה, petuchah) acoperă primele trei citiri ( ebraică : עליות, aliyot). Alte diviziuni porțiune deschisă Zece ( ebraică : פתוחה, petuchah) separarea lui Iacov binecuvântările fiilor săi în lecturile a cincea și a șasea ( ebraică : עליות, aliyot). A douăsprezecea și ultima porțiune deschisă ( ebraică : פתוחה, petuchah) include citirile finale ( ebraică : עליות, aliyot) 6 & 7. [3]

Iacob îi binecuvântează pe copiii lui Iosif (pictura lui Rembrandt din 1656).

Prima lectură - Geneza 47: 28–48: 9

În prima lectură ( ebraică : עליה, aliyah ), Iacov a trăit în Egipt timp de 17 ani și a ajuns la vârsta de 147 de ani. [4] Când s-a apropiat de moarte, l-a chemat pe fiul său Iosif și i-a cerut să-și pună mâna sub coapsă și să jure că nu-l va îngropa în Egipt, ci să-l pună în mormântul tatălui și al bunicului său. [5] Iosif a fost de acord, dar Iacov a insistat să-l jure, ceea ce a făcut Iosif. Apoi Iacov s-a prosternat pe capul patului. [6] Mai târziu, când i s-a spus lui Iosif că tatăl său s-a îmbolnăvit, Iosif i-a luat pe fiii lui Manase și pe Efraim să-l viziteze. [7] Iacov s-a așezat și i-a spus lui Iosif că Dumnezeu i s- a arătat în Luz, l-a binecuvântat și i-a spus că își va înmulți urmașii și le va da acea țară pentru totdeauna. [8] Iacov i-a adoptat pe fiii lui Iosif ca fii ai săi și le-a acordat moștenirea împreună cu ceilalți fii. [9] Iacov și-a amintit că, când a venit din Paddan Aram, Rahela murise pe drum și o îngropase pe drumul către Efrat, lângă Betleem . [10] Iacov i-a văzut pe fiii lui Iosif și l-a întrebat cine sunt, iar Iosif i-a răspuns că sunt fii pe care i-i dăruise Dumnezeu în Egipt; apoi Iacov i-a spus lui Iosif să-i aducă la pat ca să-i poată binecuvânta. [11] Prima lectură ( ebraică : עליה, aliyah ) se încheie aici. [12]

Interpretare intrabiblică

Parashah are paralele sau este discutat în următoarele surse biblice:

Geneza capitolul 49

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Doisprezece triburi ale Israelului .

Geneza 49: 3-27 [13] , Deuteronomul 33: 6-25 [14] și Judecătorii 5: 14-18 [15] conțin liste paralele ale celor douăsprezece triburi , care prezintă caracterizări contrastante ale punctelor lor forte respective:

Trib Geneza 49 [16] Deuteronom 33 [17] Judecătorii 5 [18]
Ruben Prim-născut al lui Iacov, vigoarea sa și primele roade ale virilității sale, exuberant în mândrie și exuberant în forță; clocotind ca apa, nu va avea nicio proeminență, pentru că a invadat patul tatălui său și și-a încălcat patul pe care urcase. Trăiește și nu muri, deși oamenii lui sunt puțini La fluxurile sale mari se aflau ezitările. Rămăsese așezat printre stâne, ascultând cimpoiul păstorilor, disputele erau mari pe lângă pâraie
Simeone Frate al lui Levi , pentru că ambele cuțite ale acestora sunt instrumente de violență, sufletul lui Iacov nu intră în consiliul lor, inima lui nu este unită cu întâlnirea lor, pentru că cu mânie au ucis oameni și cu pasiune au infirmat tauri. Blestemate furia lor, pentru că este violentă, și furia lor, pentru că este crudă. Iacov îi va împărți și îi va împrăștia în Israel. nu sunt menționate nu sunt menționate
Levi Frate al lui Simeon , pentru că ambele instrumente ale violenței sunt cuțitele lor, sufletul lui Iacov nu intră în consiliul lor, inima lui nu este unită cu întâlnirea lor, pentru că cu mânie au ucis oameni și cu pasiune au infirmat tauri. Blestemate furia lor, pentru că este violentă, și furia lor, pentru că este crudă. Iacov îi va împărți și îi va împrăștia în Israel Thimimul și Urimul său vor fi cu Dumnezeu; Dumnezeu l-a pus la încercare la Massa, cu care s-a certat lângă apele Mèriba; nu i-a recunoscut pe tată și mamă, frați și copii; păstrează cuvântul lui Dumnezeu și păstrează legământul Său; învață decretele Sale lui Iacov și legea Sa lui Israel; pune tămâie înaintea lui Dumnezeu și jertfe pe altarul Său. Dumnezeu îi binecuvântează vitejia și se bucură de lucrarea mâinilor sale și lovește atacatorii în lateral nu sunt menționate
Jos de la Frații săi îl vor lăuda; mâna lui va fi pe ceafa dușmanilor săi; înaintea lui se vor pleca fiii tatălui său. Un tânăr leu este Iuda: din prada lui s-a întors, s-a culcat, s-a ghemuit ca un leu și ca o leoaică; cine va îndrăzni să-l facă să se ridice? Sceptrul nu-i va fi luat, nici toiagul de poruncă între picioarele sale, până nu va veni cui aparține și căruia i se datorează ascultarea popoarelor. Își leagă măgarul de viță și fiul măgarului de viță, spală veșmântul în vin și mantia în sângele strugurilor; Ochii lui sunt strălucitori de vin și dinții albi de lapte Dumnezeu îi ascultă glasul și îl duce înapoi la poporul său; mâna lui își va apăra cauza și Dumnezeu va fi ajutorul împotriva adversarilor săi nu sunt menționate
Zabulon El va locui de-a lungul țărmului și va fi locul de debarcare pentru nave, cu latura spre Sidon El se va bucura de fiecare dată când va pleca, împreună cu Issachar va chema popoarele la munte; acolo vor oferi sacrificii legitime, pentru că vor suge bogățiile mării și comorile ascunse în nisip Aceia care folosesc sceptrul poruncii; și-au pus viața în pericol pentru Israel
Issachar Măgar robust, ghemuit între o incintă dublă; a văzut că locul de odihnă era frumos, că țara era plăcută; și-a aplecat spatele pentru a purta povara și a fost redus la muncă grea El se va bucura de fiecare dată când va pleca, împreună cu Zabulon va chema popoarele la munte; acolo vor oferi sacrificii legitime, pentru că vor suge bogățiile mării și comorile ascunse în nisip principiile lor s-au mutat odată cu Debora
Dan Își va judeca poporul, va fi un șarpe pe drum, o viperă cu coarne pe cărare, mușcând cârligele calului și călărețul cade înapoi. tânăr leu sărind din Bashan străinul trăiește pe nave și nu contribuie
Gad Atacat de o hoardă, el atacă spatele binecuvântat să fie Domnul care o întemeiază în larg; precum o leoaică își are sediul; a rupt un braț și, de asemenea, un craniu; apoi au fost alese primele roade, deoarece exista partea rezervată unui șef; a venit în fruntea poporului, a executat neprihănirea Domnului și hotărârile sale cu privire la Israel Galaadul locuiește dincolo de Iordan și nu contribuie
Aser pâinea lui este plinuță: el furnizează plăcerile unui rege binecuvântat printre copii, favorit printre frații săi și înmuia piciorul în ulei; să fie șuruburile voastre din fier și cupru și cât de lungi îi sunt puterea s-a stabilit de-a lungul țărmului mării mari și lângă golfurile ei și nu contribuie
Naphtali O căprioară zveltă care dă făinoase frumoase plin de favoruri și plin de binecuvântările Domnului: marea și sudul sunt proprietatea lui se aflau pe dealurile rurale de pe câmpul de luptă
Joseph Vlăstare de butuc roditor lângă un izvor, ale cărui ramuri se întind pe perete. L-au exasperat și l-au lovit, trăgătorii de săgeți l-au persecutat. Însă arcul său a rămas intact și brațele sale se mișcă rapid de mâinile Celui Puternic al lui Iacov, pe numele Păstorului, Piatra lui Israel. Pentru Dumnezeul tatălui său - să-l ajute și pentru Dumnezeul atotputernic - să-l binecuvânteze. Cu binecuvântări ale cerului de sus, binecuvântări ale abisului adânc în interior, binecuvântări ale sânilor și ale pântecului. Binecuvântările lui Iacov sunt superioare binecuvântărilor munților antici, atracțiile dealurilor veșnice; vino pe capul lui și pe capul prințului printre frații săi binecuvântat de Domnul pământul său; din rouă au cele mai bune din ceruri și din prăpastie întinsă dedesubt; cel mai bun dintre produsele soarelui și cele mai bune dintre cele care încolțesc fiecare lună; primele roade ale munților antici, cele mai bune dintre dealurile veșnice și cele mai bune ale pământului și din ceea ce conține. Favoritatea Aceluia care a locuit în tufiș vine pe capul lui Iosif, pe capul prințului dintre frații săi; ca întâiul născut al unui taur, el este maiestuos în aparență și coarnele sale sunt de bivol; cu ei se va ciocni cu popoarele, toate împreună, până la marginile pământului. Așa sunt miriadele lui Efraim și așa sunt miile lui Manase Cei din descendența lui Efraim au coborât în ​​câmpie, ale cărei rădăcini sunt în Amalec
Benjamin Lup care se sfâșie: dimineața devoră prada și seara împarte prada iubiți de Domnul, trăiește liniștit cu el; Dumnezeu îl protejează întotdeauna și locuiește în brațele Sale urmat după Efraim

Binecuvântarea lui Ruben din Geneza 49: 4 [19] care îl privește de binecuvântarea primului-născut pentru că se dusese în patul lui Iacov și îl degradase, amintește relatarea din Geneza 35:22 [20] unde Reuben se află cu Bilhah, concubina lui Iacov, iar Iacov află despre asta.

Geneza capitolul 50

Când Iosif din Geneza 50:20 [21] le spune fraților săi că l-au dorit rău, dar că Dumnezeu l-a vrut pentru binele său, astfel încât să salveze viețile multor oameni, el își amintește explicațiile sale din Geneza 45: 5 [22]. că Dumnezeu l-a trimis în Egipt înaintea fraților săi pentru a salva vieți. În mod similar, Psalmul 105: 16-17 [23] relatează că Dumnezeu a vrut o foamete pe pământ și l-a trimis pe Iosif înaintea copiilor lui Israel .

Porunci

Potrivit lui Maimonide și Sefer ha-Chinuch , nu există porunci ( mitzvot ) în această parașah. [24]

În liturghie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: rugăciunea evreiască .

Mulți evrei recită Geneza 48:16 [25] și Geneza 49:18 [26] de trei ori ca parte a Tefilat HaDerech („Rugăciunea călătorului ”), spusă înainte de a începe o călătorie. [27]

Săptămânal Maqam

În săptămânalul maqām [28] , sefarzi evrei în fiecare săptămână de bază lor cântări ale serviciului religios cu privire la conținutul parashah săptămânal respectiv. Pentru Parashah Vayechi, Sephardi folosește Maqam Hijaz , un maqam care exprimă doliu și tristețe. Un astfel de maqam este potrivit pentru această parașah, deoarece conține episodul morții lui Iacov .

David îl instruiește pe Solomon înainte de a muri (pictura lui Ferdinand Bol din 1643)

Haftarah

Haftarah- ul parașahului este 1 Regi 2: 1-12 [29]

Legătura cu parașahul

Atât parașah, cât și haftarah raportează testamentele primilor patriarhi ai Israelului copiilor lor, parașa lui Iacov (în 49 [30] ) și haftarah al lui David. Ambii preced testamentul cu expresia „Când era aproape moartea sa”. [31] Atât parașahul, cât și haftarah folosesc cuvântul „ va-yetzav ” „el a dat instrucțiuni (a făcut recomandări)”. [32] Un Midrash notează că ambele folosesc un limbaj care reflectă autoritatea diminuată a patriarhului: parașa spune că Iacov a pledat cu fiul său, spunând: „Dacă am găsit favoare în ochii tăi ... te rog ...” (sau „vă rog” sau „aveți bunătatea de a”); [33] haftarah îl descrie pe David pur și simplu ca „David” [34] în loc să folosească onorificul „Regele David” folosit în capitolul anterior în 1: 1 [35] . [36] Atât în ​​parașah, cât și în haftarah, patriarhii menționează durerile care i-au afectat în ultimii ani de viață: Iacov își amintește că fiul său Ruben și-a spurcat patul [37], iar fiii Simeon și Levi au ucis oameni și fiare în furia lor ; [38] David își amintește că nepotul său Joab i-a ucis pe Abner și pe Amasa [39] și că Shimei l-a insultat pe David mergând la Macanaim. [40] Ambii patriarhi se plâng și de acei membri subordonați ai familiei care acționaseră prea zelos făcând să pară că acționau în numele lor: Iacob se plânge lui Simeon și Levi [41] și David lui Joab. [42]

Referințe

Biblic

Homer

Vechi

Philo

Nu rabinic

Flavius ​​Joseph

Rabinici clasici

Talmud

Medieval

Thomas Hobbes
  • Zohar 1: 216a - 51a. Spania, secolul al XIII-lea . Rist ( EN ) pe Zohar . Trad. Harry Sperling și Maurice Simon. 5 vol. Londra: Soncino Press, 1934.
  • Shem Tov ibn Shem Tov. „Predica despre Wa-Yehi ” Spania, c. 1480. În Marc Saperstein. Predicare evreiască, 1200–1800: O antologie , 180–98. New Haven: Yale University Press, 1989. ISBN 0-300-04355-4 .

Modern

  • Thomas Hobbes . Leviatan , 3:42. Anglia, 1651. Rest. ( EN ) CB Macpherson, 572. Harmondsworth, Anglia: Penguin Classics, 1982. ISBN 0-14-043195-0 .
  • Abraham Isaac Kook . Luminile penitenței , 16: 1. 1925. Odihna. în Abraham Isaac Kook: Luminile penitenței, principiile morale, luminile sfințeniei, eseuri, scrisori și poezii . Traducere ( EN ) de Ben Zion Bokser, 119. Mahwah, NJ: Paulist Press 1978. ISBN 0-8091-2159-X .
  • Irving Fineman. Jacob, un roman autobiografic . New York: Random House, 1941.
Thomas Mann
  • Thomas Mann . Joseph și frații săi . Trad. ( EN ) de John E. Woods, 53, 102–03, 257, 306, 314, 396, 401, 407, 448–49, 456, 458, 463, 485, 493, 503, 541–42, 547 , 568–69, 663, 668, 672, 717–18, 722, 758, 788, 792–94, 796–97, 803–04, 852–53, 859, 878, 881, 886, 923, 1447–92 . New York: Alfred A. Knopf, 2005. ISBN 1-4000-4001-9 . Original ( DE ) Joseph und Seine Brüder . Stockholm: Bermann-Fischer Verlag, 1943.
  • John Marco Allegro . „O posibilă fundal mesopotamian pentru binecuvântarea lui Joseph a generalului XLIX”. Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft . 64 (1952): 249-51.
  • Mitchell J. Dahood. "O nouă traducere din Gen. 49,6a." Biblic . 36 (1955): 229.
  • Mitchell J. Dahood. „Este 'Eben Yiśrā'ēl un titlu divin? (Geneza 49:24). " Biblic . 40 (1959): 1002-7.
  • Mitchell J. Dahood. „MKRTYHM în Geneza 49: 5.” Catholic Biblical Quarterly . 23 (1961): 54-56.
  • Edwin M. Bine. „Binecuvântarea” asupra lui Iuda, Gen 49: 8-12. ” Jurnal de literatură biblică . 82 (1963): 427-32.
  • John A. Emerton. „Câteva cuvinte dificile din Geneza 49.” În cuvinte și semnificații: eseuri prezentate lui David Winton Thomas . Cur. de Peter R. Ackroyd și Barnabas Lindars, pp. 81-93. Cambridge: Cambridge University Press , 1968. ISBN 0-521-07270-0 .
  • Calum M. Carmichael. „Câteva ziceri din Geneza 49.” Jurnal de literatură biblică . 88 (1969): 435-44.
  • George W. Coats. „Povestea și înțelepciunea lui Joseph: o reevaluare”. Catholic Biblical Quarterly . 35 (1973): 285-97.
  • George W. Coats. „Unitatea redacțională în Geneza 37-50”. Jurnal de literatură biblică . 93 (1974): 15-21.
  • Donald A. Seybold. „Paradoxul și simetria în narațiunea lui Joseph”. În Interpretări literare ale narațiunilor biblice . Cur. de Kenneth RR Gros Louis, cu James S. Ackerman și Thayer S. Warshaw, 59–73. Nashville: Abingdon Press, 1974. ISBN 0-687-22131-5 .
  • George W. Coats. De la Canaan la Egipt: context structural și teologic pentru povestea lui Joseph . Washington: Catholic Biblical Association, 1975. ISBN 0-915170-03-5 .
  • Stanley Gevirtz. „Oracolul Issachar din Testamentul lui Iacov”. În volumul Memorial Nelson Glueck . Cur. de Benjamin Mazar, pp. 104-12. Ierusalim: Institutul Evreiesc de Religie, 1975.
  • Robert P. Gordon. „Targum Onkelos la Geneza 49: 4 și o idiomă semitică comună”. Revista trimestrială evreiască . 66 (1975-76): 224-26.
  • Robert Alter . „Iosif și frații Săi”. Comentariu . 70/5 (1980): 59-69.
  • Matty Cohen. „MeKērōtēhem (Genèse Xlix 5).” Vetus Testamentum . 31 (1981): 472-82.
  • Stanley Gevirtz. „Adumbrări ale lui Dan în binecuvântarea lui Iacov asupra lui Iuda”. Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft . 83 (1981): 21-37.
  • Thomas Blass. „Tenacitatea impresiilor și Mustrarea lui Iacov a lui Simeon și Levi”. Jurnal de psihologie și teologie . 7 (1982): 55-61.
  • R. David Freedman. „„ Pune-ți mâna sub coapsa mea ”- Jurământul patriarhal.” Revista biblică de arheologie 2 (2) (1976).
  • Aaron Wildavsky. Asimilarea versus separare: Iosif Administratorul și politica religiei în Israelul biblic . New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 1993. ISBN 1-56000-081-3 .
  • Suzanne A. Brody. „Binecuvântarea copiilor”. În Dancing in the White Spaces: The Yearly Torah Cycle and More Poems , 74. Shelbyville, Kentucky: Wasteland Press, 2007. ISBN 1-60047-112-9 .
  • Esther Jungreis. Viața este un test , 85-86, 197-99, 204-05, 250-51. Brooklyn: Shaar Press, 2007. ISBN 1-4226-0609-0 .
  • Hillel I. Millgram. Paradoxul lui Joseph: o lectură radicală a Genezei 37-50 . Jefferson, Carolina de Nord: McFarland and Company, 2012. ISBN 0-7864-6850-5 .

Notă

  1. ^ Geneza 47: 28-50: 26 , pe laparola.net .
  2. ^ Statistici Sidra , pe akhlah.com , Akhlah Inc. Adus la 8 februarie 2013 (arhivat din original la 2 februarie 2013) .
  3. ^ The Schottenstein Edition Interlinear Chumash: Bereishis / Genesis . Editat de Menachem Davis, pp. 295-318. Brooklyn : Mesorah Publications, 2006. ISBN 1-4226-0202-8 .
  4. ^ Geneza 47:28 , pe laparola.net . .
  5. ^ Geneza 47: 29-30 , pe laparola.net . .
  6. ^ Geneza 47: 30-31 , pe laparola.net . .
  7. ^ Geneza 48: 1 , pe laparola.net . .
  8. ^ Geneza 48: 2-4 , pe laparola.net . .
  9. ^ Geneza 48: 5-6 , pe laparola.net . .
  10. ^ Geneza 48: 7 , pe laparola.net . .
  11. ^ Geneza 48: 8-9 , pe laparola.net . .
  12. ^ int. la. , Ediția Schottenstein Interlinear Chumash , la p. 299.
  13. ^ Geneza 49: 3-27 , pe laparola.net .
  14. ^ Deuteronom 33: 6-25 , pe laparola.net .
  15. ^ Judecătorii 5: 14-18 , pe laparola.net .
  16. ^ Geneza 49 , pe laparola.net .
  17. ^ Deuteronom 33 , pe laparola.net .
  18. ^ Judecătorii 5 , pe laparola.net .
  19. ^ Geneza 49: 4 , pe laparola.net .
  20. ^ Genesis , pe laparola.net .
  21. ^ Geneza 50:20 , pe laparola.net .
  22. ^ Geneza 45: 5 , pe laparola.net .
  23. ^ Psalmul 105: 16-17 , pe laparola.net .
  24. ^ Maimonide , Mishneh Torah . Cairo , Egipt, 1170–1180. Retipărire. despre Maimonide, Poruncile: Sefer Ha-Mitzvoth din Maimonide . Traducere ( EN ) de Charles B. Chavel, 2 vol. Londra: Soncino Press, 1967. ISBN 0-900689-71-4 . Sefer HaHinnuch: Cartea educației [Mitzvah] . Traducere de Charles Wengrov, 1:87. Ierusalim: Feldheim Pub., 1991. ISBN 0-87306-179-9 .
  25. ^ Geneza 48:16 , pe laparola.net .
  26. ^ Geneza 49:18 , pe laparola.net .
  27. ^ Menachem Davis, The Schottenstein Edition Siddur for Weekdays with a Interlinear Translation , pp. 311-13. Brooklyn : Mesorah Publications, 2002. ISBN 1-57819-686-8 .
  28. ^ În Mizrahi și din Orientul Mijlociu sefardă serviciile de rugăciune , congregația desfășoară servicii religioase fiecare Șabat , folosind un Maqam diferit. Maqamul arab (مقام), care literalmente înseamnă „loc” în arabă , este un tip standard de melodie cu un set respectiv de intonații. Melodiile folosite într-un anumit maqam trebuie să exprime o stare emoțională a cititorului pe tot parcursul călătoriei liturgice (fără a schimba textul).
  29. ^ 1Ki 2: 1-12 , pe laparola.net .
  30. ^ Genesis , pe laparola.net .
  31. ^ Genesis , pe laparola.net . , 1Ki 2: 1 , pe laparola.net . .
  32. ^ Geneza 47:29 , pe laparola.net . , 1Ki 2: 1 , pe laparola.net . .
  33. ^ Geneza 47:29 , pe laparola.net .
  34. ^ 1Ki 2: 1 , pe laparola.net . .
  35. ^ 1Ki 1: 1 , pe laparola.net .
  36. ^ Midrash Tanchuma Vayechi 2.
  37. ^ Genesis , pe laparola.net .
  38. ^ Genesis , pe laparola.net .
  39. ^ 1Ki 2: 5 , pe laparola.net .
  40. ^ 1Ki 2: 8 , pe laparola.net . .
  41. ^ Geneza 49: 5-6 , pe laparola.net . .
  42. ^ 1Ki 2: 5 , pe laparola.net . .
  43. ^ Deuteronom 33: 1-29 , pe laparola.net .
  44. ^ Judecătorii 5: 1-31 , pe laparola.net .
  45. ^ 1Ki 2: 1-12 , pe laparola.net .
  46. ^ Ieremia 31: 8 , pe laparola.net .
  47. ^ Evrei 11: 21-22 , pe laparola.net .

linkuri externe

( EN , HE , IT , YI )

Texte

Cantillation de Parashah Vayhi 1

Comentarii

Ebraismo Portale Ebraismo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di ebraismo
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Vayechi&oldid=122447450 "