Qelipot
Qliphoth / Qliphoth / Qlippoth / sau Kelipot (în ebraică : קליפות ?, În scrieri de mână diferite în funcție de tradiții diferite cabalistice ), [1] semnificând literalmente „piei”, „cochilii” sau „învelitoare” (instrumentul singular קליפה Qliphah / Kelipah " / crustă "), [2] sunt reprezentări ale forțelor spirituale rele sau impure ale misticismului evreiesc . [3] Tărâmul răului este menționat și prin termenul aramaic „ Sitra Achra ” (סטרא אחרא, „Alt partid”, opusul sfințeniei) în textele Cabalei . Qlippoths sunt sinonime cu idolatrie și forțe spirituale impure, atribuind lui Dumnezeu entități false dualiste , trinitare sau multiple. Conform învățăturilor evreiești, credința creștină într-un Dumnezeu triunitar este idolatria ( Avodah Zarah ).
În Cabala evreiască
În cosmologia cabalistică , Qelipot sunt „cochilii” metaforice care înconjoară sfințenia . Sunt obstacole spirituale care își primesc existența de la Dumnezeu într-un mod mai degrabă decât intern. Divinitatea în iudaism conotează revelația adevăratei unități a lui Dumnezeu, în timp ce învelișurile ascund sfințenia, precum piei ascund rodul interior. Prin urmare, ele sunt sinonime cu idolatria , rădăcina impurității care atribuie divinului un dualism fals și cu Sitra Achra (סטרא אחרא, „Alt partid”), percepută ca tărâmul opus sfințeniei. Ele apar în Seder hishtalshelus (Lanțul Ființei sau Evoluției) coborând prin Tzimtzum (contracția divinului Ohr ), ca parte a obiectivului Creației . În aceasta au și proprietăți benefice, cum ar fi coaja protejează fructul, păstrând fluxul divin de la disipare. În Qelipot, Cabala face distincția între două tărâmuri: totalul impur și cel intermediar. [4]
Qelipotul formează patru cercuri concentrice ale căror termeni derivă din viziunea lui Ezechiel (Ez1: 4-26 [5] ), „Am urmărit și am văzut un uragan care înainta dinspre nord, un nor mare cu un vârtej de foc și o splendoare în jurul lui .. . " [6] " Trei Qelipot impuri "(total Tamei ," impur ") se găsesc în primii trei termeni, intermediarul" Qelipah Shining "( Nogah ," splendoare ") se găsește în al patrulea termen, mediator care acoperă sfințenia din jur este capabilă de sublimare. În Cabala medievală, Shekhinah este separată în Creație de Sephirot datorită păcatului uman, în timp ce în Cabala Lurianică Zeitatea este exilată în Qelipot de către catastrofa inițială anterioară. Acest lucru face ca „ Sparks Sfinției “ să fie exilat în tecile de Qelipot și respectarea evreilor răscumpără lumești Nogah, în timp ce cei trei Totally impur Qelipot sunt crescute în mod indirect din cauza interdicțiilor negative ale preceptelor . Pocăința ( Teshuvah ) din dragoste transformă retrospectiv păcatul în virtute, întunericul în lumină. Când toate scânteile au fost eliberate din Qelipot, lipsindu-le de vitalitatea lor, începe epoca mesianică . În gândirea hasidică , schema cabalistică Qelipot este interiorizată în experiența psihologică ca o auto- concentrare , spre deosebire de autoamplificarea sfântului Deveikut , la baza interpretării sale moniste - panenteiste a Qelipotului ca o conștiință de sine iluzorie a Creare. [4]
Interpretări magice ale Cabalei ermetice
În unele interpretări ale Cabalei „ermetice” , zona Qelipotului este căutată dincolo de interdicția evreiască stabilită de respectiva etică mistică (Deveikuth) , ca parte a procesului de conștientizare de sine și de cunoaștere. În schimb, Cabala practică , o ramură a tradiției mistice evreiești care se ocupă cu utilizarea magiei , a fost interpretată de practicienii săi ca fiind asemănătoare cu magia albă , accesând doar sfințenia - totuși, pericolul de a lua o astfel de cale, care constă în a trebui să tratarea chiar cu magia „necurată” a limitat câmpul de exercițiu la câțiva indivizi din istoria evreiască. [4]
Notă
- ^ "KABBALAH? CABALA? QABALAH?" Arhivat la 25 octombrie 2016 la Internet Archive ., Articol la kabbalaonline.org . Accesat la 25 mai 2015.
- ^ Adolphe Franck, Cabala sau, Filosofia religioasă a evreilor , trad . de I. Sossnitz (1926): „Relația Cabalei cu creștinismul”, p. 279.
- ^(RO) Cartea misterului ascuns, tradus din „ ezotericul Samuel Liddell MacGregor Mathers
- ^ a b c Gershom Scholem , Despre Cabala și simbolismul ei , Random House, 1996, pp. 118-156.
- ^ Ez1: 4-26 , pe laparola.net .
- ^ Ezechiel 1: 4-26 , pe laparola.net .
Elemente conexe
linkuri externe
- ( RO ) Cabala timpurie de Joseph Dan
- ( EN ) Cabala de Gershom Scholem , carte disponibilă și în ( IT ), La cabala , Edizioni Mediterranee, 1983
- ( EN ) Qabalah, Qliphoth și Goetic Magic de Thomas Karlsson
