Pirkei Avot

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
( EL )

«אם אין אני לי, מי לי? וכשאני לעצמי, מה אני? ואם לא עכשיו, אימתיי? "

 ( IT )

„Dacă nu sunt pentru mine, cine este pentru mine? Și dacă sunt / aș fi doar pentru mine ... ... ce sunt? Și dacă nu acum, când? "

( R. Hillel, Pirkei Avot I: 14 )


Frontispiciul Talmudului din Ierusalim .

Pirkei Avot sau Pirqei Avot (în ebraică : פרקי אבות ? ), În italiană : Capitole ale părinților, este o colecție de învățături etice și maxime care datează de la rabinii din epoca Mishnaic . Datorită conținutului său, este denumită și Etica părinților sau Maximele părinților . Învățăturile lui Pirkei Avot apar în tratatul Mishnaic Avot , al doilea tratat din ordinul Nezikin al Talmudului . Pirkei Avot este o lucrare unică în sensul că este singurul tratat din Talmud care vorbește exclusiv despre principiile etice și morale ; nu există conținut halakhic în Pirkei Avot.

Traducerea titlului

În sensul talmudic , cuvântul avot , care înseamnă „părinți”, se referă la principalele fundații sau categorii. Prin urmare, principalele categorii de lucrări creative interzise pe Șabat sunt numite avot melacha și principalele categorii de impuritate rituală sunt denumite avot tum'ah . Perakim , sau în starea de construcție pirkei , înseamnă „capitole”. Rezultă că Pirkei Avot înseamnă „capitole ale principiilor fundamentale”. [1] [2]

Recunoașterea maximelor etice ca „Principii fundamentale” poate rezulta din respectul deosebit cu care atât Tora, cât și Talmudul își rezervă această colecție de înțelepciune. „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”, afirmă Biblia 19:18 [3] , o ordonanță pe care Akiva ben Joseph în Geneza Rabbah 24: 7 îl numește „un mare principiu” al Torei (sau poate „cel mai mare principiu”). În Talmud Shabbat 31a, Hillel cel Bătrân spune: „ Ceea ce nu este bine pentru tine nu-i face aproapelui tău . Restul este comentariu. Du-te și studiază (Tora)”. [4] „Chiar și atribuirea cărților de înțelepciune biblică regelui Solomon (de exemplu Eclesiastul , Cartea Proverbelor , Cartea Înțelepciunii ) confirmă importanța fundamentală pe care evreii din această perioadă, înainte și vreodată, o atribuie transmiterii unui sistem etic de viață.

Având în vedere utilizarea obișnuită a avotului cu sensul de „tați”, Pirkei Avot este adesea redat cu „Capitole ale părinților” sau chiar mai vag „Etica părinților”. Deși această traducere produce o imagine adecvată și nu în întregime eronată a „învățăturilor patriarhale”, aceasta nu este probabil integrarea primară a titlului original. Termenul „avot” nu este utilizat în mod normal ca denumire onorifică pentru un „ rabin ” sau „înțelept”; în utilizarea rabinică se referă în schimb la Patriarhii Bibliei . Cu toate acestea, nu ar trebui exclusă posibilitatea ca cuvintele din titlu să fie destinate unor interpretări diferite.

Structura lucrării

Tratatul este format din șase capitole: începe cu ordinul de a transmite Tradiția Orală ; Moise primește Tora pe Muntele Sinai și o transmite mai târziu diferitelor generații (inclusiv Iosua , Bătrânii și Profeții, Neviìm ), nu preoților ( Kohanim ) și ajunge în cele din urmă la Marea Adunare , adică la Rabini (Avot 1: 1). Conține ziceri atribuite înțelepților de pe vremea lui Simon cel Drept (era Zugot - 200 î.Hr. ) până la puțin timp după Iuda haNasi ( era Tannaim - 200 î.Hr. ), editor al Mishnah. Aceste aforisme se referă la o conduită etică și socială corectă, precum și la importanța studierii Torei .

Primele două capitole continuă în ordine cronologică, al doilea se concentrează asupra studenților lui Yochanan Ben Zakkai . Capitolele trei și patru conțin diverse ziceri fără o ordine specială, dar atribuite unor rabini specifici. Capitolul cinci schimbă structura și conținutul, deoarece constă în principal din maxime anonime în conformitate cu o listă numerică și adesea fără nicio legătură aparentă cu etica . Cu toate acestea, ultimele patru paragrafe ale acestui capitol revin la formatul anterior de aforisme morale atribuite unor rabini specifici.

Un al șaselea capitol intitulat Kinyan Torah („Achiziția Torei”) este adăugat în utilizarea liturgică și în majoritatea edițiilor tipărite ale Avoth ; adăugarea este de fapt al optulea capitol (în ediția de la Vilna ) a tratatului Kallah , unul dintre tratatele minore de Talmud din epoca tannaitică . Se adaugă deoarece conținutul și stilul său sunt destul de similare cu tratatul original Avoth (deși se concentrează mai mult pe studiul Torei decât pe etică) și pentru a se asigura că fiecare capitol poate fi recitat pentru fiecare Șabat al Omerului - și acest capitol adăugat se potrivește foarte bine pe Shabat Shavuot , când sărbătorim data la care Dumnezeu a dat Tora poporului Israel.

„Structura tratatului diferă considerabil de celelalte tratate prin structura sa tematică și zicerile lui Avot folosesc un limbaj extrem de stilizat în locul prozei clare și directe a Mishnei . Mai mult, caracterul anomal al lui Avot este îmbunătățit prin influențează expresiile sale lingvistice, formele gramaticale și vocabularul său. " [5]

Studiul operei

Începând cu vremea lui Saadya Gaon ( secolul al X-lea d.Hr. ) este obișnuit să studiezi un capitol pe săptămână în timpul șabatului dintre Pesach și Shavuot ; în zilele noastre, ca o perspectivă suplimentară asupra Mitzvah a studiului său între Pesach și Shavuot, tratatul este în general studiat în fiecare vară Shabbat , de la Pesach la Rosh haShanah prin repetarea întregului ciclu de mai multe ori prin dublarea capitolelor la sfârșit, dacă nu există multipli perfecți ai celor șase săptămâni. [6] Tratatul este apoi inclus în multe cărți de rugăciune ( Siddurim ), după rugăciunile de după-amiază din Șabat.

În timpul acestui studiu, fiecare capitol este de obicei prefațat cu această maximă Mishnaică: „Tot Israelul are o parte din lumea viitoare” ( Sanhedrin 10: 1) și încheie fiecare capitol cu: „Cel Sfânt, binecuvântat El, a dorit să conferă merit Israelului, apoi a dat poporului său Tora și mitzvot din abundență ". ( Makkoth 3:16).

Note maxime

Tratatul include mai multe maxime rabinice frecvent citate, de exemplu cea a rabinului Hillel , scrisă într-un verset ebraic „simplu”:

„ Dacă nu sunt pentru mine, cine este pentru mine? Și dacă sunt doar pentru mine, ce sunt? Și dacă nu acum, când? [7] . "

O altă maximă faimoasă este cea a rabinului Tarfon , care laudă voința și seriozitatea scopului:

„ Ziua este scurtă; munca de făcut este multă; muncitorii sunt leneși; recompensa este mare; Maestrul apasă [8] "

De asemenea, mult citat:

„ Nu depinde de voi să faceți lucrarea, dar nu sunteți liberi să o luați; dacă ați studiat o mulțime de Tora , aceeași recompensă vi se va da; căci stăpânul tău este supus în a te răsplăti complet pentru munca ta. Cu toate acestea, să știți că răsplata celor drepți este în lumea viitoare . [9] "

Aceste ziceri rămân în uz liturgic ca parte a Pirkei Avot .

Comentarii

Tratatele Mishnaic, pronunțate oral în ebraică Mishnaic , sunt de obicei însoțite de comentarii în aramaică - Ghemarah (literalmente în aramaică înseamnă „a învăța”). Avotul nu are o Ghemarah, deoarece conceptele conținute în el nu pot fi niciodată complet epuizate, întrucât alcătuiesc „partea a cincea a Shulchan Aruch ” (fiind intrinsec „derekh eretz”: practici înțelepte).

Deși Avot nu are, așadar, o Ghemarah însoțitoare, unul dintre tratatele minore ale Talmudului , intitulat Avot de Rabin Nathan („Părinții după rabinul Nathan”), este o extensie a tratatului Mishnaic și conține numeroase învățături și narațiuni etice. .

Numărul comentariilor medievale și moderne la Tratatul de Avot este vast și probabil nu este prea cunoscut. Printre cele mai cunoscute se numără următoarele:

La începutul secolului al XX-lea , părți din Avot au fost traduse în idiș de către Solomon Blumgarten .

Principii etice

Cantitatea de comentarii scrise pe Pirkei Avot demonstrează clar că nu este posibil să rezumăm pe scurt structura sau conținutul acestuia. Următoarele oferă doar o grupare a principiilor generale incluse în lucrare.

Arată bunătate față de ceilalți

  • „Lumea se bazează pe trei lucruri: pe Tora, pe rugăciune ( avodah , care poate însemna și„ jertfe de jertfă ”și Studiul Torei ) și pe acte de bunătate” (1: 2)
  • „Casa ta trebuie să fie deschisă și să facă săracii ca membri ai familiei tale”. (1: 5)
  • „Bine ați venit pe toată lumea cu har”. (1:15)
  • „El [Yohanan Ben Zakkai] a spus:„ Du-te și vezi care este calea corectă pe care trebuie să o urmezi pentru sine ”. Rabinul Eliezer a spus: „Ai un ochi bun.” Rabinul Yehoshua a spus „Un bun prieten.” Rabinul Yose a spus „Un vecin bun.” Rabinul Shimon a spus: „Unul care vede consecințele”. Rabinul Elazar a spus: „O inimă bună.” El [Yohanan] le-a răspuns: „Prefer cuvintele rabinului Elazar ben Arach decât ale voastre, deoarece cuvintele sale îl includ și pe ale voastre.” (2:13)

Respect pentru Celălalt

  • „Ceea ce-ți urăște, nu-i face însoțitorului tău” (Shab. 31a)
  • "Care este calea corectă pe care ar trebui să o alegem? Tot ceea ce este onorabil în sine și onorabil în ochii altora." (2: 1)
  • „Ai onoarea aproapelui tău la fel de drag ca al tău” (2:15)
  • „Invidia, înclinația rea ​​și ura față de oameni alungă persoana din lume”. (2:16)
  • „Prețuiește / respectă banii vecinului la fel de mult ca ai tăi”. (2:17)

Respect pentru tine

  • "Dacă nu sunt pentru mine, cine va fi?" (1:14)
  • "Care este calea corectă pe care ar trebui să o aleagă un om? Tot ceea ce este onorabil în sine și onorabil în ochii altora." (2: 1)
  • „Într-un loc în care nu există oameni vrednici, străduiește-te să fii vrednic”. (2: 6)
  • „Cel care dobândește un nume bun a dobândit ceva cu adevărat grozav”. (2: 8)
  • „Nu te considera o persoană rea.” (2:18)

Respect pentru Dumnezeu

  • „Fă-ți voia Lui, ca și când ar fi a ta, pentru ca El să facă voia Lui, ca și când ar fi fost a ta. El îți anulează voința înaintea Lui, astfel încât El să anuleze voința celorlalți dinaintea ta”. (2: 4)

Evitați încălcările

  • "Faceți un gard pentru Tora." (1: 1)
  • „Ține-te departe de un vecin rău, nu te împrieteni cu o persoană rea și nu dispera de dreptatea divină”. (1: 7)
  • „Evaluați răul de a nu respecta o poruncă împotriva recompensei acesteia, iar recompensa materială a săvârșirii unei încălcări o cântărește împotriva răului spiritual respectiv. Luați în considerare trei lucruri și nu veți comite păcat: cunoașteți ce este asupra voastră, un ochi văzător, un ureche care ascultă ... și toate lucrările tale scrise într-o carte. " (2: 1)

Fii umil

  • „Cei care sunt prea timizi nu pot învăța”
  • „ Obraznicul / obrazul merită Ghehinnomul ” [10]
  • „Iubiți slujba și disprețuiți funcțiile oficiale și„ nu vă familiarizați prea mult cu / nu doriți prietenia „puterii guvernamentale”. (1:10)
  • „Cel care face un mare nume îl distruge”. (1:13)
  • "Fii atent cu puterea conducătoare. Pentru că își face prieteni numai pentru scopurile sale. El devine prieteni când îi convine, dar nu te sprijină în momentele de nevoie." (2: 3)
  • „Nu te separa de comunitate și nu fi sigur de tine până în ziua în care vei muri”. (2: 5)
  • "Cu cât ai mai multă carne, cu atât mai mulți viermi se nasc. Mai multe bogății, mai multe griji. Mai multe femei, mai multe vrăjitorii. Mai multe servitoare, mai crude. Cu cât servești mai mult, cu atât mai multe furturi." (2: 8)
  • „Dacă ai învățat o mulțime de Tora, nu te mândri pentru că ai fost creat în acest scop.” (2: 9)
  • „Lasă acțiunile tale să se facă de dragul Cerului”. (2:17)
  • „... fugiți de onoruri ...” ( Pirqei Avot )

Fii circumspect în rugăciune

  • "Aveți grijă când recitați Shema și Tefilla . Nu vă rugați repetând din memorie (orbii orbi pot repeta rugăciunea din memorie), ci cereți iertare și har înaintea lui Dumnezeu." (2:18)

Combinând Tora cu munca

  • "Combinați învățarea Torei cu o ocupație, deoarece oboseala amândurora vă va împiedica să păcătuiești. Studierea Torei fără slujbă va fi în cele din urmă anulată și te va duce la păcat." (2: 2) (Vezi iudaismul ortodox modern )

Nu-ți etala erudiția

  • „Cel care folosește coroana va trece”. (1:13)

Fii atent la modul în care vorbești

  • „Toată viața mea am fost crescut printre Înțelepți și nu am găsit niciodată ceva mai bun pentru o persoană decât să tacă ... cel care vorbește prea mult provoacă păcat”. (1:17)
  • "Nu vorbi prea mult (excesiv) cu femeile. Asta despre propria ta soție, cu atât mai mult pentru soția altcuiva!" (1: 5)
  • „Înțelepților, fii atent la ceea ce spui, astfel încât să nu merite să fii exilat și trimis în locuri mefitice împreună cu elevii tăi pentru a te urma într-un loc cu ape rele și a muri și Numele Cerului cade din har.” (1:11)
  • „Vorbește puțin și fă multe”. (1:15)
  • „Nu spune ceva ce nu poți înțelege, crezând că va fi înțeles mai târziu”. (2: 5)

Nu căutați recompense

  • "Nu fiți ca sclavii care slujesc stăpânului pentru a obține o răsplată. Mai degrabă fiți ca sclavii care slujesc stăpânului fără să așteptați o răsplată. Și frica cerului să fie asupra voastră." (1: 3)
  • Păstrează porunca mai mică, precum și cea mai mare, deoarece nu le cunoști recompensele respective. (2: 1)

Nu te grăbi să judeci

  • - Judecă favorabil pe toată lumea. (1: 6)
  • „Nu-i judeca pe ceilalți până / dacă nu te-ai regăsit în locul lor”. (2: 5)

act

  • "Daca nu acum, atunci cand?" (1:14)
  • „Principalul lucru nu este [numai] să studiezi, ci [și] să faci.” (1:17)
  • „Nu spune„ voi studia când voi avea timp ”, pentru că poate nu o vei face niciodată. (2: 5)
  • "Ziua este scurtă; munca de făcut este multă; lucrătorii sunt leneși; răsplata este grozavă; Maestrul presează." (2:20)
  • „Nu depinde de tine să faci treaba, dar nu ești liber să o iei”. (2:21)

Fii temperat

  • "Un prost / prost nu se teme de păcat, un ignorant nu poate fi evlavios. O persoană timidă nu poate învăța și o persoană nerăbdătoare nu poate preda." (2: 6)
  • - Nu te supăra. (2:15)

Plata corectă

  • "Hillel a văzut un craniu plutind pe apă și a spus:" Pentru că ai înecat pe alții, ei te-au înecat. Și până la urmă și ei vor fi înecați pentru că te-au înecat "" (2: 7)

„Shalom”: pace

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Shekhinah și Torah .
„Căutați” pacea
  • "Numărați printre studenții lui Aaron: iubiți pacea și urmăriți pacea. Iubiți oamenii și apropiați-i de Tora." (1:12)
  • „Cu cât faci mai multă caritate, cu atât găsești mai multă pace”. (2: 8)

Recepție și popularitate, traducere în chineză

O traducere în chineză de Pirkei Avot, făcută de savanții chinezi, a fost publicată în 1996 . Prima ediție, în 1500 de exemplare, s-a epuizat imediat. [11] O altă traducere chineză a fost efectuată în anul ebraic 5761 cu titlul „猶太 聖 傳 · 民 刑 卷 · 先賢 篇”. Poate fi găsit cu ușurință pe internet . [12]

Notă

  1. ^ Rabinul Julian Sinclair în The Jewish Chronicle
  2. ^ Howard Witkin pe Aish HaTorah's Aish.com ( EN )
  3. ^ Levitic 19:18 , pe laparola.net .
  4. ^ Talmud babilonian , Tratat despre Shabbath , 31a
  5. ^ Amram Tropper, Wisdom, Politics, and Historiography: Tractate Avot in the Context of the Graeco-Roman Near East (Oxford: Oxford University Press, 2004), p. 51.
  6. ^ "Ce sunt etica părinților?" , pe chabad.org
  7. ^ Hillel, Pirkei Avot 1.14
  8. ^ Tarfon, Avoth II. 15. A se vedea, de asemenea e-Jews.net [ link rupt ] ( IT )
  9. ^ Tarfon, Avoth II. 21. Vezi și e-Jews.net [ link rupt ] ( IT )
  10. ^ v Siddur Mamash
  11. ^ Wald, Shalom. „Întâlnirea gigantului chinez”, World Jewish Digest , august 2008.
  12. ^ 猶太 聖 傳 民 刑 卷 先賢 篇Pirkei Avot - Etica taților , traducere în chineză

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pirkei_Avot&oldid=119339020 ”