Numărarea Omerului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Tabel folosit pentru numărarea omerului , ilustrând numărul de zile din omer (sus) și echivalentul acestuia în săptămâni (mijloc) și zile (jos). [1]
Numărarea Omerului, Marocului , Tangerului , 1960.
Numărarea Omerului, Ierusalim , 1952.

Numărarea Omerului (sau Sefirat Ha'omer, în ebraică : ספירת העומר ?, Uneori prescurtată Sefira sau Omer) în ' Iudaism , este o binecuvântare cu care numărați verbal 49 de zile între a doua seară a lui Pesach și sărbătoarea Shavuot. conform Bibliei ebraice ( Tanakh , Levitic 23: 15-16 [2] [3] ), în memoria ceremoniei oferirii omerului care a fost desfășurată la Templul Ierusalimului . [4]

Această mitzvah („precept”) derivă din porunca Torei care necesită numărarea a patruzeci și nouă de zile începând cu ziua în care a fost oferit la Templul lui Omer , un sacrificiu care conținea măsura unui Omer [5] de orz . Ierusalimul , până cu o zi înainte să fie adusă o ofrandă de grâu la templul de pe Shavuot . Numărarea lui Omer începe în a doua zi a lui Pesach (16 nisan ) pentru evreii rabinici ( ortodocși , conservatori , reformați ) și după săptămânalul Shabbat din timpul Pesach pentru evreii karaiți și se încheie cu o zi înainte de sărbătoarea Shavuot. a cincizecea zi ". [4]

Ideea de a număra în fiecare zi reprezintă o pregătire spirituală și o anticipare a livrării Torei [6] care a fost dată de Dumnezeu pe Muntele Sinai la începutul lunii Sivan , cam în aceeași perioadă cu sărbătoarea Shavuot. Sefer ha-Chinuch (publicat anonim în secolul al XIII-lea în Spania ) afirmă că poporul evreu a fost eliberat din captivitatea Egiptului numai la Pesach (Paște) pentru a primi Torah al Sinai - eveniment care acum este sărbătorit pe Shavuot - și să respecte legile sale. Prin urmare, Numărarea Omerului demonstrează cât de mult doresc evreii să accepte Tora în propria lor viață.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Jubileul evreiesc , Shemittah și Shavuot .

Origine

Originea tradiției poate fi găsită în Levitic 23: 15-16 [7] :

15. Din ziua următoare Sabatului, adică din ziua în care ai adus snopul pentru a-l oferi cu ritul agitației, vei număra șapte săptămâni complete.

16. Veți număra cincizeci de zile până a doua zi după a șaptea sâmbătă și veți oferi Domnului o nouă dăruire.

Cu toate acestea, obligația după distrugerea Templului este o chestiune de dezbatere. În timp ce Maimonide afirmă că obligația este încă biblică, majoritatea celorlalte comentarii afirmă că în epoca modernă este de origine rabinică . [8]

Context

Câmpul de orz.
Snopi de grâu în epoca modernă.

Omerul („ snop ”) este o măsură biblică antică volumetrică a cerealelor . [5] În ziua următoare șabatului în timpul Paștelui în vremurile biblice - sărbători observate astăzi în a doua zi a lui Pesach (sărbătoarea pâinii nedospite ) 16 din prima lună evreiască din „ iudaismul rabinic , cunoscut și sub numele de„ Primele roade ”- Homer d ' orz a fost oferit la Templul din Ierusalim , marcând alocația pentru consumul de chadash (cereale din noua cultură). În cea de-a 50-a zi după începerea numărării, corespunzătoare sărbătorii Shavuot , două temple făcute din grâu au fost oferite în Templu pentru a marca începutul secerișului.

Originile contelui omer (adică Sefirat HaOmer) așa cum sunt stabilite în Midrash Rabba lui „ Emor “ parashah , explică faptul că , atunci când copiii lui Israel a părăsit Egiptul , a fost anunțat prin Moise că 49 de zile de la Exodus ar primit Tora . Oamenii au fost atât de entuziasmați de perspectiva eliberării spirituale, după emanciparea fizică din jugul Egiptului, încât au ținut cont de zilele care trec, care s-au încheiat cu primirea Torei pe Muntele Sinai . Tora însăși, în Leviticul 23: 15–16 [9] și în Deuteronomul 16: 9 [10] , afirmă că este o poruncă să se numere șapte săptămâni întregi din ziua după noaptea din Pesah, care se încheie cu sărbătoarea lui Shavuot în a cincizecea zi. Shavuot este sărbătoarea care marchează livrarea Torei către națiunea israelită pe data de 6 a lunii Sivan . [6]

Urmând temele creșterii spirituale și dezvoltării caracterului în această perioadă, literatura rabinică [11] compară procesul de creștere cu cele două tipuri de grâu de la cei doi poli ai perioadei de numărare. În antichitate, orzul era un aliment mai modest, în timp ce grâul era mai apreciat. În perioada Paștelui, copiii lui Israel fuseseră eliberați din exilul egiptean, deși căzuseră atât de jos încât cu greu se mai puteau ridica din nou. Exodul a fost un dar nemeritat și neașteptat de la Dumnezeu , ca hrană pentru creaturi simple la care nu se așteaptă să își dezvolte potențialul spiritual. Primirea Torei a creat înălțare spirituală și cooperare activă. Prin urmare, ofranda lui Shavuot este „mâncarea poporului”. [11]

Numaratoarea

În fiecare zi, imediat ce este noapte (aproximativ treizeci de minute după apusul soarelui), adică între a doua zi a lui Pesach și noaptea dinaintea lui Shavuot, persoana care numără omerul recită această binecuvântare :

Baruch atah A-donai E-loheinu Melekh Ha-olam asher kid'shanu b'mitzvotav v'tzivanu al S'firat Ha-omer .

(Traducere: Binecuvântat ești tu, Doamne, Dumnezeul nostru, Regele Universului, Care ne-ai sfințit cu poruncile Tale și ne-a poruncit să numărăm pe Omer)

Apoi persoana pronunță numărul care indică ordinalul zilei exprimat atât în ​​zile, cât și în săptămâni plus zile. În ziua a 23-a am spune „Astăzi este ziua a 23-a, care este a doua zi după cele trei săptămâni” a „(לעומר) sau„ în „(בעומר) Omer ” [12] Numărul este de obicei pronunțat în ebraică , dar poate fi numărat în orice limbă, cu toate acestea trebuie să înțelegeți ce se spune.

Potrivit Halakhah , o persoană poate recita binecuvântarea numai dacă este noapte. Dacă vă amintiți să numărați a doua zi dimineața sau după-amiaza, numărătoarea se poate face totuși, dar fără binecuvântare. Dacă uită să numere complet, persoana poate continua să numere pentru următoarele zile, dar fără binecuvântare. [13]

O perioadă de „doliu”

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Lag b'omer , Doliu în iudaism și Teșuva .

Primele 33 de zile de Omer sunt trăite ca o perioadă de doliu în timpul căreia nu sunt organizate petreceri, nunți și cine, în memoria ciumei care a ucis aproximativ 24.000 de studenți ai rabinului Akiva (aproximativ 40 - 137 ). Acest obicei este, de asemenea, în memoria evreilor uciși în timpul cruciadelor . [14]

În aceeași perioadă există obiceiul de a nu tăia părul și barba și de a nu te distra în divertisment precum cinematograful și muzica. Cu toate acestea, obiceiurile sunt foarte variabile în funcție de comunitățile locale. De la numărătoarea celei de-a 33-a zile ( Lag b'omer ), unele dintre aceste interdicții cad (în cazul în care a 33-a zi a Șabatului este permisă anticiparea tăierii părului, dar în diferite cazuri pot fi tăiate din dimineața ziua a 34-a), [15] altele până în ziua 34. [14]

Calendarul evreiesc este în mare parte agricol, iar perioada Omer se încadrează între Pesach și Shavuot . În timpul Pesach se trece de la rugăciunea pentru ploaie la rugăciunea pentru rouă , iar acest lucru coincide cu sezonul de creștere al fructelor de sezon. Shavuot este ziua oferirii „primelor fructe” ( bikkurim , primele fructe). Succesul recoltelor a fost încă îndoielnic în această perioadă; În aceste șapte săptămâni, reflecția zilnică, angajamentul de a îmbunătăți caracteristicile comportamentale ( midot ) și creșterea interioară, a fost un mod de rugăciune pentru destinul exterior și potențialul de succes în viață - în principal, prin urmare, creșterea și succesul recoltei sezoniere . [14]

Interpretarea cabalistică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cabala evreiască .
Arborele cabalistic al vieții , cu efirot .

Maeștrii mistici evrei au stabilit că cele 49 de zile corespund coincidențelor celor 7 Sefirot inferioare în conexiunile lor până la atingerea de fapt a 49 de combinații diferite în totalitatea zilelor, o combinație diferită pentru fiecare zi a numărului de omeri și așa, până la Shavuot, recitat în rugăciunea de aducere aminte a zilei după binecuvântarea necesară și în pasajul final al Tiqqun . [16]

Perioada de numărare este considerată a fi timpul potențialului de creștere interioară - persoana ar trebui să se străduiască să-și mărească caracteristicile pozitive ( mijloc ) reflectând și dezvoltând un aspect personal pentru fiecare dintre cele 49 de zile de numărare. [17]

Asociațiile

În Cabala ebraică , fiecare dintre cele șapte săptămâni ale numărului de omeri este asociată cu unul dintre cele șapte Sefirot inferioare:

  1. Șah
  2. Ghevurah
  3. Tiferet
  4. Nezach
  5. Am d
  6. Yessod
  7. Malkuth

Fiecare zi a fiecărei săptămâni este, de asemenea, asociată cu una dintre aceleași șapte sefirot , creând patruzeci și nouă de permutări. Prima zi a lui Omer este asociată, așadar, cu „ șahul care este în șah ” (bunăvoința cu bunăvoința), a doua zi cu „ ghevurah care este în șah ”; prima zi a celei de-a doua săptămâni este asociată cu „ șahul care este în ghevurah ”, a doua zi a celei de-a doua săptămâni cu „ ghevurah care este în ghevurah ” și așa mai departe.

Cele cinci lumi
în Cabala
Shiviti pe vellumTetragrammaton.jpg

Simbolic, fiecare dintre aceste 49 permutări reprezintă un aspect al caracterului unei persoane date, care poate fi îmbunătățit sau dezvoltat în continuare. Rabinul Simon Jacobson (n. 1956 ), profesor Chabad Hasidic , explică aceste 49 de niveluri în cartea sa, The Spiritual Guide to Counting the Omer , [16] [18] la fel ca rabinul Yaacov Haber și rabinul David Sedley în cartea lor Sefiros: Spiritual Rafinare prin Numărarea Omerului . [8] O abordare meditativă este cea a rabinului Min Kantrowitz în Counting the Omer: A Kabbalistic Meditation Guide [19] care include reflecții, activități și kavvanot (setări mentale propice) pentru fiecare dintre cele patru lumi cabalistice (excluzându-l astfel pe Adam Qadmon ) în fiecare din cele 49 de zile.

Perioada de patruzeci și nouă de zile de numărare este, de asemenea, momentul potrivit pentru a studia învățăturile Mishnah în Pirkei Avot 6: 6, care enumeră „48 de căi” prin care se învață și se asimilează Tora . Rabinul Aharon Kotler ( 1891 - 1962 ) explică faptul că studiul fiecărei „căi” se poate face în fiecare din primele patruzeci și opt de zile de numărare a omerilor ; în patruzeci și nouă, studentul trebuie să revadă toate „căile” [17]

Notă

  1. ^ Ilustrație din Enciclopedia Evreiască , 1901-1908.
  2. ^ Levitic 23: 15-16 , pe laparola.net .
  3. ^ "Din ziua următoare Sabatului, adică din ziua în care ați adus snopul pentru a oferi cu ritul agitației, veți număra șapte săptămâni complete. Veți număra cincizeci de zile până a doua zi după a șaptea sâmbătă și veți oferiți Domnului o nouă dăruire ".
  4. ^ A b (EN) Counting of the Omer , în Jewish Encyclopedia , New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906.
  5. ^ A b Omer (în ebraică : עמר ? ) Este o unitate de măsură antică israelită folosită în timpul Templului din Ierusalim pentru cereale și alte mărfuri uscate pe care Tora le menționează egale cu o zecime din efă (21,14 litri) , cf. Exod 16:36 , pe laparola.net . . Efa era egală cu 72 de bușteni, iar buștenul era egal cu mina sumeriană , la rândul său 1/60 dintr-un maris - cf. „GREUTĂȚI ȘI MĂSURI” , pe Enciclopedia Evreiască - omerul era deci egal cu aproximativ 12/100 de maris . Marisul a fost definit ca o cantitate de apă egală în greutate cu un talent real ușor și, prin urmare, egală cu aproximativ 30,3 litri, ceea ce face ca omerul să fie egal cu aproximativ 3,64 litri.
  6. ^ a b ( EN ) Nosson Scherman, The Complete Art Scroll Siddur (Nusach Ashkenaz) , Mesorah Publications, Ltd, 1984 (I ed.), p. 283, ISBN 0-89906-650-X .
  7. ^ Levitic 23: 15-16 , pe laparola.net .
  8. ^ a b Yaacov Haber cu David Sedley, Sefiros: Spiritual raffinement Through Counting the Omer , TorahLab, 2008, p. 160, ISBN 978-1-60763-010-4 .
  9. ^ Levitic 23: 15-16 , pe laparola.net .
  10. ^ Deuteronom 16: 9 , pe laparola.net .
  11. ^ A b (EN) Noson Weisz, Mind Over Matter , pe aish.com, Aish HaTorah, Israel. Adus la 31 martie 2016 .
  12. ^ (EN) Nachman Bulman, Ask the rabin , în Shulchan Oruch, Orach Chaim 489: 1, 493: 2; Mishneh Brurah 489: 8 , Ohr Somayach, Israel. Adus la 31 martie 2016 . Textul sefardic al numărării folosește o succesiune de cuvinte ușor diferită.
  13. ^ (EN) Torah.org, Sefiras Ha'Omer , pe torah.org, Project Genesis, SUA. Adus la 31 martie 2016 (Arhivat din original la 30 martie 2013) .
  14. ^ A b c (EN) Ari Kahn, cei 24.000 de studenți ai Rebbe Akiva , pe aish.com, Aish HaTorah, Israel. Adus la 31 martie 2016 .
  15. ^ Lag BaOmer , a 33-a zi a numărării Omerului , este considerată a fi ziua în care a scăpat o ciumă în secolul al II-lea și / sau rebeliunea Bar Kochba a avut succes, prin urmare toate regulile de doliu sunt invalidate
  16. ^ a b Simon Jacobson, Ghidul tău pentru libertatea personală numărându-l pe Omer: prima săptămână , în extras din „Un ghid spiritual pentru numărarea Omerului” , care înseamnă „fullfife.com” . Adus la 31 martie 2016 (Arhivat din original la 10 martie 2013) .
  17. ^ A b (EN) Noah Weinberg, Counting with the 48 Ways , pe aish.com, Aish HaTorah, Israel. Adus la 31 martie 2016 .
  18. ^ (EN) Simon Jacobson, Ghid spiritual pentru numărarea lui Omer, Centru de viață semnificativă, 1996, p. 72, ISBN 978-1886587236 .
  19. ^ (EN) Min Kantrowitz, Counting the Omer: A Kabbalistic Meditation Guide , Gaon Books, 2009, p. 244, ISBN 978-1-935604-00-6 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Conteggio_dell%27Omer&oldid=122446827 ”