Astrologia occidentală

Miniatură de Francesco Botticini , care descrie constelațiile cerului nordic și semnele zodiacului . ^[1]

Astrologia occidentală este tradiția astrologică dezvoltată în Occident și este cea mai populară formă de astrologie în țările acestei culturi; se bazează pe Tetrabiblos al lui Claudius Ptolemeu , o lucrare din secolul al II-lea care rezumă, organizează și reînnoiește tradițiile astrologice care s-au dezvoltat în Mesopotamia , Egipt și Grecia începând cu secolul al VIII-lea î.Hr.

Astrologia occidentală contemporană se bazează în principal pe dezvoltarea horoscopului , în care este prevăzută o predicție bazată pe poziția unor corpuri din sistemul nostru solar în raport cu un anumit timp și loc; în cultura populară astfel de horoscoape se bazează adesea doar pe perioada anului nașterii, care coincide cu trecerea Soarelui într-un anumit semn zodiacal .

Comunitatea științifică, pe de altă parte, subliniază caracterul pseud științific al astrologiei, care are caracteristicile unei superstiții reale. Practicile astrologice nu numai că nu au o bază plauzibilă științific, dar nu au fost niciodată confirmate în niciun studiu controlat.

Istoria astrologiei occidentale

Același subiect în detaliu: Astrologie .

În antichitate

Același subiect în detaliu: astrologia egipteană .

Simbolurile astrologice ale planetelor în tradiția occidentală

Astrologia occidentală își are rădăcinile în astrologia antică caldeeană și egipteană (începând cu secolul al VIII-lea î.Hr.) și, până la multe secole după nașterea lui Hristos , oferă principalul stimul pentru studiul astronomiei .

În Egiptul antic și Mesopotamia , studiul și observația cerească erau încredințate claselor preoțești care înregistrau în mod regulat fiecare eveniment astronomic. Deosebit de semnificativă este pregătirea pentru câteva secole a jurnalelor astronomice babiloniene , în care principalele evenimente astronomice, politice și meteorologice au fost înregistrate simultan pentru fiecare an; adică au fost colectate date din care predicțiile astrologice puteau fi extrase prin analogie. După cuceririle lui Alexandru cel Mare , tradițiile caldeene și egiptene foarte evoluate au intrat în contact cu cultura greacă care le-a dobândit și le-a dezvoltat în continuare, dând viață astrologiei elenistice .

Mai mult, încă din cea mai îndepărtată antichitate, s-a dezvoltat un proces asociativ între corpurile cerești și divinități, până la umplerea cerului cu zei și teologii, conformând numele constelațiilor și planetelor cu tradițiile religioase ale popoarelor antice, nume care rămân la noi.încă în moștenire astăzi. Deja în mileniul al III-lea î.Hr., de exemplu, sumerienii își asociau principalele divinități cu planetele și această asociere a fost adesea perpetuată în civilizațiile astrologice ulterioare (babiloniene, egiptene, grecești și în cele din urmă romane), cu trucul evident de a găsi în propriile lor panteon zeitatea ale cărei caracteristici se potriveau cel mai bine cu cele ale zeității sumeriene. Din acest motiv, de exemplu, Venus, planeta romană și zeița iubirii, corespunde Afroditei grecești, Ishtarului babilonian și Inanei sumeriene.

În lumea greco-romană ascensiunea astrologiei a coincis cu pierderea credibilității religiei păgâne în clasele educate, influențată de evoluțiile filozofiei elenistice și în special de stoicismul favorabil astrologiei. Chiar și împărații au devenit susținători ai acesteia. ^[3] Apexul astrologiei occidentale antice a fost atins atunci când Claudius Ptolemeu a refăcut în mod organic cunoștințele astronomice și astrologice din Almagest și Tetrabiblos , purificând astrologia bazelor religioase păgâne și structurând-o deductiv din rezultatele calculelor astronomice complexe. Prin urmare, potrivit astrologului Vettio Valente , contemporanul său, astrologia / astronomia trebuia considerată „regina științelor” ^{[4] [5]} Astrologia a rămas la modă printre filosofii păgâni chiar și cu dezvoltarea neoplatonismului și a porfiriei lui Plotin . ^[6] ; Teofil din Edessa (695–785), astrolog sirian în curtea califului abasid al-Mahdī (775-785), a numit-o „cea mai demnă dintre arte”. ^[7]

Pentru Plotin există un principiu unificator al cosmosului, care este reglementat de conexiuni intime între părțile sale ca organism viu: din această corespondență între spirit și materie, sau între Unul și multiplu, rezultă o legătură între fenomenele astrale și. cele naturale, cu condiția să fie înțeleasă nu ca o influență materială a cauzei și efectului, ci ca un simplu indicator al ceea ce se întâmplă pe Pământ:

Întrucât conceptul de predestinare se pretează opunerii liberului arbitru , astrologia s-a ciocnit cu iudaismul și creștinismul, ale cărui scripturi o interzic. ^[9] În practică, totuși, comportamentul evreilor și creștinilor depindea în mare măsură de faptul dacă practica astrologică era conotată ca o religie alternativă sau ca un fel de știință laică. În canonul 36 al sinodului din Laodicea (o întâlnire a treizeci de clerici din Asia Mică în anul 364), s-a decis excluderea din bisericile din Asia a preoților care practicau magie, făceau vrăji, practicau astrologia sau fabricau amulete. Neoplatonistul Augustin de Hipona , după ce s-a convertit la creștinism și a realizat inconsecvența Astrologiei, s-a aruncat dur împotriva astrologilor, ^[10] provocând cărțile lor să ardă. ^[10]

Cu toate acestea, în cultura aristotelică-ptolemeică din epoca antică târzie, astrologia a fost prezentată ca o descriere a efectelor („apotelesmata” este numele grecesc folosit de Claudius Ptolemeu pentru a indica conținutul Tetrabiblosului ) cauzat de configurațiile astrale, considerate laice. , care este lipsit de sensurile proprii religiilor păgâne. S-a găsit apoi un compromis prin teoria conform căreia stelele influențează ciclurile biologice ale creaturilor terestre, lăsând în schimb sufletului libertatea completă de a-și determina propriul destin. Această supraviețuire a culturii astrologice după declinul păgânismului este mărturisită de numeroasele imagini astrologice (în special zodiacale ) prezente în sinagogi și biserici din secolele IV-VI pentru a simboliza trecerea timpului și a anotimpurilor.

La sfârșitul epocii antice și la începutul evului mediu, astrologia a dispărut practic din Europa timp de câteva secole. Împăratilor creștini i s-au opus începând cu Constanțiu al II-lea și în 409 ^[11] astrologia a fost interzisă. Chiar și mai eficiente decât această condamnare au fost invaziile popoarelor din nord străine culturii astrologice și, în general, dispariția instituțiilor culturale ne-ecleziastice.

Astrologia islamică în Evul Mediu timpuriu

Același subiect în detaliu: Astrologia islamică .

Recuperarea în Occident a numeroase discipline științifice clasice, precum astronomie, matematică , geografie și filozofie , a avut loc datorită faptului că acestea au fost păstrate și studiate în profunzime de către lumea islamică care - datorită muncii traducătorilor greci, siriacilor , Copți, evrei, persani și indieni - au dobândit un număr mare de cunoștințe antice începând cu secolul al VIII-lea, în timp ce Europa a trecut prin „ epocile întunecate ” din Înaltul Ev Mediu caracterizate prin raiduri, jafuri și distrugeri ale bibliotecilor de către maghiari, Normanzi și saraceni. Chiar și astrologia, datorită legăturilor sale intime cu astronomia, a fost păstrată și dezvoltată de lumea islamică.

Albumasar sau Abu Ma'shar (787 - 886) este considerat tatăl astronomilor / astrologilor arabi și persani. Tratatul Introductorium in astronomiam Albumasaris Abalachi octo continens libros partiales ne spune cum „numai observând marea diversitate a mișcărilor planetare putem înțelege nenumăratele varietăți de schimbări din lumea noastră”. Tratatul a fost una dintre primele cărți traduse în Evul Mediu în Europa prin Spania și a influențat foarte mult revenirea astrologiei și a astronomiei în secolul al XII-lea. ^[12]

Una dintre primele distincții semantice între astronomie și astrologie ne este dată de astronomul și astrologul persan musulman Abū Rayhān al-Bīrūnī , în jurul anului 1000 . ^[13]

Centre de educație în domeniul medicinei și astronomiei / astrologiei au apărut în Bagdad și Damasc , iar califul Abbasid al-Mansur a creat un important observator și o bibliotecă anexă în capitala sa din Bagdad, transformându-l în cel mai important oraș din lume la acea.era în ceea ce privește studiile astronomice.

Studiul cerului și catalogarea stelelor

Datorită cărturarilor islamici, evenimentele astronomice au continuat să fie înregistrate prin compilarea tabelelor efemeride care au constituit apoi un model pentru pregătirea tabelelor astronomice moderne, care au fost încă urmate cu fidelitate astăzi. Principalul instrument antic pentru măsurători astronomice, astrolabul , a fost introdus în lumea islamică de către al-Fazari și a fost perfecționat în secolele următoare de diverși astronomi arabi, permițând catalogarea exactă a multor stele în plus față de cele deja enumerate în Almagest . Răspândirea cataloagelor de stele arabe în Occident a introdus numele stelelor derivate în mare parte din limba arabă în uz comun. Iată o listă parțială cu semnificația lor originală.

Aceste nume de stele se referă la detalii ale figurilor, în cea mai mare parte mitologice, asociate cu constelațiile din care fac parte. Unii astrologi includ încă influența anumitor stele în topurile lor, alături de planete utilizate în mod obișnuit. De exemplu, se spune că Aldabaran înseamnă „încredere”, energie și calități de conducere, în timp ce Vega înseamnă „noroc mondial”. ^[14]

Astrologie electivă

Astrologii arabi au definit o nouă ramură a astrologiei numită astrologie electivă folosită pentru a decide momentul potrivit pentru a întreprinde o anumită acțiune, cum ar fi călătoria, începerea unei afaceri etc. De asemenea, au fost primii care au vorbit despre indicații „favorabile” sau „nefavorabile”, mai degrabă decât despre evenimente categorice ^[15] .

Astrologia arabă și medicina pe bază de plante

Arabii au combinat medicina și astrologia folosind proprietățile vindecătoare ale plantelor, atribuindu-le semne zodiacale specifice și planete. ^[16] . Ex.: Marte a fost considerat fierbinte și uscat, astfel încât a reglementat plantele cu un gust puternic și înțepător, cum ar fi hellebore, tutun sau muștar. Aceste învățături au fost adoptate de unii plante medicinale europene, cum ar fi Nicholas Culpeper, până la dezvoltarea medicinei moderne.

Părți arabe

Arabii au dezvoltat, de asemenea, un sistem de părți arabe , prin care s-au obținut anumite puncte fictive de pe horoscop, fiecare cu semnificația sa folosind diferențele în grade dintre pozițiile ascendentului și coeliului mediu și cele ale planetelor. Acest nou punct devine parțial interpretabil. Ex: partea norocului este dată de diferența dintre poziția Soarelui și cea a ascendentului cu adăugarea celei a Lunii.

Astrologi persani

Astrologia era răspândită în Persia deja pe vremea Imperiului Achemenid , cu secole înainte de Islam. Se crede că magii menționați în Evanghelia după Matei sunt persani. La începutul evului mediu Al Khwarizmi era cel mai faimos astronom, astrolog și geograf persan. De asemenea, a fost un mare matematician, a introdus conceptul de zero în lumea occidentală și este considerat tatăl algebrei . Cuvântul „ algoritm ” derivă din numele său.

O altă figură importantă a fost Omar Khayyam Neyshabouri, matematician, poet, filosof și astronom. Calendarul pe care l-a compilat acum 1000 de ani este încă folosit în Iran astăzi . Este poate singurul calendar mondial care face ca începutul anului să coincidă cu începutul primăverii, 21 martie, astfel încât gradul 1 al Berbecului este considerat ziua de Anul Nou ( Nawrūz ). A adus contribuții importante la geometrie, algebră și teoria numerelor.

Un alt astronom și astrolog persan a fost Qotb al-Din Shirazi (1236 - 1311), care a publicat lucrări de revizuire a operei lui Ptolemeu , în special Almagestul . Al-Shirazi este considerat primul savant care a dat o explicație corectă pentru formarea curcubeului .

Unii astrologi antici și medievali

Se crede că acest articol sau secțiune despre subiectul Astrologie este verificat . Motiv : Listă care, lipsită de orice kit bibliografic, este prefigurată ca RO / POV Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

În secolul al XIII-lea

Guido Bonatti , celebrul astronom italian al secolului al XIII-lea

În secolul al XIII-lea, ca urmare a traducerilor de texte astronomice din arabă , un puternic interes pentru astronomie și, în consecință, pentru astrologie a apărut în Occident. În secolul al XIII-lea descoperirile astronomice și tradițiile astrologice ale lumii arabe au fost refăcute sub formă de comentarii la „ Almagest și Tetrabiblos din Ptolemeu ; publicarea și succesul acestor lucrări au marcat începutul tradiției astrologice occidentale.

Se pare că primul tratat întocmit de un occidental (după secolul al X-lea ) a fost Tractatus de sphaera mundi (aproximativ 1240 ) al englezului Giovanni Sacrobosco ( John of Holywood ), destinat studenților Universității din Paris .

Dintre italieni , cel mai faimos astronom / astrolog a fost Guido Bonatti da Forlì , autorul cărții Liber decem continens tractatus astronomiae (aproximativ 1275 ).

În secolul al XV-lea și nu numai

În secolul al XV-lea, în special în sfera neoplatonică florentină, astrologia a dobândit un anumit rang, cel al științei capabile să descifreze secretele pe care natura și divinul le comunică omului sub formă de semne , sau simboluri, pe baza criteriului analogiei. între lumea sensibilă și primele principii care o guvernează. Dar astrologia nu numai că a intrat în viața comună, deoarece a fost folosită pentru a face calcule despre căsătorii, afaceri și chiar războaie, a invadat picturile murale ale palatelor din secolul al XV-lea, în special în curțile din nordul Italiei ^[17] , amestecându-se cu mitologia . Omologul multor cicluri de fresce devotate a fost profanul Salone dei Mesi creat la Ferrara de Francesco del Cossa și Ercole de 'Roberti . O parte din pictura seculară a Renașterii nu ar putea fi înțeleasă fără astrologie.

În criteriul analogiei, filosofii Renașterii au văzut cheia interpretării fenomenelor naturii într-o cheie unitară , preluând concepte ermetice , pe care a prosperat și alchimia , pe baza corespondenței oculte dintre macrocosmos și microcosmos . ^[18] În domeniul medical și alchimic, de exemplu, Paracelsus a aprofundat doctrina semnăturilor , conform căreia aspectul sau „semnătura” cu care se prezintă fiecare ființă naturală, de origine animală, vegetală sau minerală, oferă o indicație analogică de utilitatea sa terapeutică.

Nașterea științei galileene , care a renunțat la investigarea esenței calitative a entităților naturii, limitându-se la studiul aspectelor matematice și cantitative, va duce mai târziu la abandonarea criteriului analogiei. Distincția și separarea dintre astronomie și practicile astrologice au devenit din ce în ce mai marcate cu tendința progresivă la mecanism și materialism al gândirii științifice ^[20] . Se poate spune că istoria astrologiei este - până la apariția gândirii galileene - strâns legată de cea a astronomiei . Galileo însuși și contemporanii săi erau astrologi și nu era neobișnuit ca acești oameni de știință să ofere sfaturi astrologice domnilor puternici de care depindeau adesea.

Cu toate acestea, până în secolul al XVI-lea, unii mari astronomi, precum Tycho Brahe și Kepler , nu au văzut încă nicio contradicție între cele două discipline și unii medici precum Girolamo Cardano au continuat să aplice astrologia la medicină.

Brahe, în special, a fost un iubitor fervent al astrologiei și un adversar la fel de fanatic al sistemului copernican: așa că pare paradoxal faptul că marea sa activitate de astronom a contribuit mult la dovedirea validității sistemului copernican și la dezvoltarea științei.

Galileo Galilei este considerat aproape universal părintele metodei științifice. Se știe că a fost adesea afectat de probleme financiare. În notițele sale și în conturile sale de familie, care din fericire au ajuns la noi, sunt raportate plățile primite pentru horoscopele făcute unor elevi ai săi. La Biblioteca Națională din Florența există un prețios manuscris galilean care culege diverse „diagrame naționale” sau calculele astronomice și previziunile pe care Galileo voia să le păstreze. Dintre acestea, cele mai importante sunt propriul horoscop , cel al fiicelor sale și cel al prietenului său Giovanfrancesco Sagredo, care își amintește că a fost unul dintre actorii din Dialogul despre sistemele maxime .

CS Lewis a observat că interesul pentru știință și astrologie a crescut mână în mână între sfârșitul Evului Mediu și epoca modernă, ajungând la un punct culminant odată cu revoluția științifică din secolele 16 și 17: cărturarul englez vorbește, în acest sens, despre „ înfrățire ", chiar dacă consideră că componenta științifică este" mai robustă "și cea magică" mai fragilă ".

Multă vreme astrologia și astronomia au fost strâns legate, dar de la introducerea metodei științifice căile lor s-au separat încet, astrologia a fost din ce în ce mai văzută atât de comunitatea științifică, cât și de lumea religioasă ca superstiție și o formă de divinație.

În ciuda acestui fapt, se întâmplă și astăzi că cele două discipline sunt confuze. Spre deosebire de astronomie, astrologia nu este o știință , deoarece se bazează pe un sistem nedovedit de relații cauzale.

Mai mult, este interesant de observat că domeniul de cercetare al astrologiei este limitat la evenimentele astronomice din sistemul nostru solar și la influența pe care o exercită asupra vieții terestre. În acest sens, se poate spune că astrologia menține o perspectivă geocentrică, în timp ce astronomia, pornind de la revoluția copernicană , nu a atribuit planetei noastre o poziție privilegiată în univers.

Unii astrologi renascentisti

Se crede că acest articol sau secțiune despre subiectul Astrologie este verificat . Motiv : Listă care, lipsită de orice kit bibliografic, este prefigurată ca RO / POV Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Astrologia modernă

În conceptul de astrologie modernă găsim toate acele curente astrologice care, potrivit susținătorilor lor, ar fi salutat influențele filosofiei contemporane , psihologiei profunde , simbolismului , teosofiei și abordărilor new age , depășind sistemul tradițional și determinist al cunoașterii astrologice antice. Aceste influențe au introdus conținuturi umaniste în doctrina astrologică care s-a dezvoltat în special în secolul XX în așa-numita astrologie psihologică și umanistă, mai ales datorită contribuțiilor lui André Barbault , Dane Rudhyar , Stephen Arroyo , Liz Greene , Alexander Ruperti, Howard Sasportas, Giuseppe Bezza, Robert Hand, Robert Zoller ^[21] . Deși nu există o corelație psihologică recunoscută științific, susținătorii astrologiei moderne tind să aplice noi modele interpretative și noi abordări, mergând deseori dincolo de regulile astrologice pronunțate de Claudius Ptolemeu ^[22], deci de la tradițiile elenistice la cele ulterioare. . Un exemplu de amestec de astrologie și noua eră, doctrine teosofice, ezoterice și spiritualiste sunt Gradele sau simbolurile Sabian create grație psihicului american Elsie Wheeler, în colaborare cu astrologul Marc Edmund Jones , în anii '20 , adaptat și peste anii 80 și în special în vogă în abordările moderne ale astrologiei. ^[23] Astrologia modernă este, prin urmare, un pionier al unui model interpretativ puternic centrat pe importanța simbolurilor, miturilor, alegoriilor, îndepărtându-se de abordările filosofiei naturale, temperamentale, umorale și a primelor principii, concentrându-se exclusiv pe valoarea simbolică și ezoterică a limbaj ceresc. ^{[24] [25] [26]}

Astrologie și psihologie jungiană

Astrologia a fost tratată și de Carl Gustav Jung în numeroase lucrări ale sale, unde a evocat disciplina cu diverse reflecții psihologice. ^[27] Elevul lui Jung, Marie-Louise von Franz , într-unul dintre eseurile sale descrie constelațiile astrologice ca reprezentări ale arhetipurilor inconștientului colectiv, sau imagini - spune psihologul jungian - ale arhetipurilor proiectate în cer, în consecință nașterea horoscopul descrie o anumită combinație individuală de elemente arhetipale, adică colectivă, la fel cum factorii noștri biologici ereditari sunt colectivi, dar la individ determină o combinație specifică. ^[28] Pentru Jung, Astrologia este strâns legată de o experiență cu inconștientul colectiv și individual, adică omul în relația cu cerul intră în contact cu o lume insondabilă și misterioasă care îl va conduce inevitabil să se raporteze la misterul că ea este în sine; Jung spune că astrologia este o experiență primordială asemănătoare cu alchimia și că proiecțiile astrologice sunt întotdeauna repetate acolo unde omul încearcă să exploreze un întuneric gol și îl umple involuntar cu figurări vii și semnificative rațional. ^[29] Începând cu secolul al XX-lea, astrologia este adesea legată de psihologie și simbolologie legate de psihicul omului, iar operele lui Jung devin un punct important de referință pentru acea parte a tradiției contemporane și occidentale a astrologiei care se concentrează pe urmărirea în metoda astrologică contemporană un sistem complex de decodare a imaginilor arhetipale, experimentat de individ prin funcțiile sale psihice, cognitive, imaginative: cel mai faimos psiholog jungian din aceste timpuri care a introdus punctual limbajul psihologiei profunzimii cu „astrologia este Liz Greene , care pe lângă faptul că este psihanalist jungian este și astrolog: prin activitățile sale a influențat astrologia contemporană printr-o abordare mai psihologică care a condus profesionistul la crearea Centrului de Astrologie Psihologică unde studenții astrologiei prin abordări umaniste și psihologia de profunzime cu ajutorul tehnicilor de consiliere și consiliere a vieții. ^[30]

Descrierea metodei astrologice

Elementele utilizate pentru studiul astrologic sunt, în principiu, împărțite în 4 categorii:

• planete - pe lângă planetele astronomice cunoscute încă din epoca clasică (de la Mercur la Saturn) și cele descoperite în epoca modernă (Uranus, Neptun și planeta pitică Pluto), există și Soarele și Luna , care se numesc luminatoare de către astrologi. Mulți astrologi adaugă la analiză alte elemente care sunt considerate planete reale:
  • asteroizi sau comete (ex: Chiron )
  • stele fixe (de ex. Antares )
  • puncte fictive precum nodurile lunare sau Lilith ( Luna neagră )
• case sau câmpuri - 12 sectoare în care este împărțită harta natală
• semne - cele 12 semne ale Zodiacului
• aspecte - relațiile planetelor între ele și cu unele puncte critice ale hărții natale măsurate în grade, cu cât unghiul este mai precis, cu atât aspectul este mai puternic.

Analiza astrologică începe de la întocmireadiagramei cerului natal al individului. Este necesar să cunoașteți locul și ora exactă a nașterii. Ottenuti i dati l'astrologo dapprima calcola l' ascendente (che corrisponde all'inizio della casa I), e usando una carta con impresso il cerchio zodiacale lo divide in due metà identiche, completa in seguito la carta con la suddivisione delle altre case. Dopo aver consultato le effemeridi calcola le posizioni dei pianeti sull' eclittica , li inserisce sulla carta e ne traccia gli aspetti se presenti. Attualmente vengono usati programmi per computer per facilitare il compito.

Oltre a questo aspetto canonizzato ed essenzialmente meccanico, l'analisi astrologica si basa sulla "sensibilità" dell'astrologo nell'interpretazione. Principalmente analizza le seguenti relazioni:

• ogni pianeta con il segno zodiacale
• ogni pianeta con la casa in sui è collocato
• gli aspetti tra pianeti e gli aspetti tra i pianeti ed alcuni punti cardinali
• l'importanza delle case in base ai pianeti presenti ea quelli che fanno loro aspetto
• i governatori o dispositori delle case

Ogni relazione può essere portatrice di vari significati, spesso in contrasto tra loro. La difficoltà dell'interpretazione sta nell'assegnare il giusto peso alle singole componenti così da dar vita a una sintesi unitaria e coerente. Alcuni astrologi cercano di estrarre dal tema una dominante, elemento o più elemento che secondo l'astrologo ha la maggior influenza sull'oroscopo.

Secondo l'astrologia, il tema natale rappresenterebbe l'impronta caratteriale ed il destino dell'individuo, individuo che può tuttavia sottrarsi parzialmente alle influenze degli astri attraverso il libero arbitrio. ^{[ senza fonte ]}

Rappresentazione delle caratteristiche dei sette pianeti classici, dal trattato De proprietatibus rerum di Bartolomeo Anglico , folio 169 retro .

Caratteristiche dei pianeti

Ciascun pianeta rappresenta varie simbologie che si colorano del segno nel quale il pianeta viene a trovarsi. L'astrologia tradizionale indica alcuni segni che si trovano in perfetta sintonia con i caratteri del pianeta, definiti come domicilio ; qualora si trovi nei segni opposti (ovvero in esilio ) l'influenza viene invece ridotta.

Ogni pianeta ha anche un segno detto di esaltazione , dove le sue caratteristiche vengono esaltate. Qualora venga a trovarsi nel segno opposto a quello di esaltazione, il pianeta si definisce invece in caduta dove la sua influenza è molto ridotta o del tutto snaturata.

L'identificazione del segno di esaltazione ha trovato opinioni discordanti fra gli astrologi occidentali: in particolare la scuola di Lisa Morpurgo sostiene posizioni diverse per alcuni pianeti delle esaltazioni da quelle indicate dall'astrologia tradizionale.

Alcuni astrologi considerano significativa la posizione crescente o calante di un corpo celeste, vale a dire in apparente allontanamento o avvicinamento al sole rispetto alla longitudine geocentrica vista dalla terra. Il caso più noto è quello della Luna, la cui posizione crescente verso la Luna piena o calante verso la Luna nuova è tenuta in gran conto in svariate attività, particolarmente in agricoltura dove si ritiene che la luna crescente favorisca la crescita e quella calante il contrario. Vi sono stati, in nome della scienza, tentativi di dimostrare l'influsso della luna e tentativi contrari di sfatare tale influenza. Tutto ciò ha avuto scarso riscontro sull'opinione degli agricoltori che continuano ad osservare le fasi lunari secondo la loro tradizione ed esperienza. ^{[ senza fonte ]}

Calcolo e significato delle case

La suddivisione dello zodiaco nelle 12 case (o campi) è determinata dal moto di rotazione terrestre ed è chiamata dagli astrologi domificazione . Esistono molti metodi diversi di domificazione, la più usata è quella di Placido , le altre più conosciute sono quelle di Koch , Campano e Regiomontano .

La prima casa inizia con l' Ascendente , che è il punto dove l'orizzonte orientale terrestre dove interseca lo Zodiaco. Ciascuna casa rappresenta un settore della vita; la posizione dei pianeti nelle case determina quindi il settore della vita dove l'influenza del pianeta andrà maggiormente a manifestarsi. Tradizionalmente un pianeta si considera legato ad una casa anche se precede di due o tre gradi l'inizio (o cuspide) della casa stessa. Alcune culture astrologiche differiscono dall'astrologia occidentale perché spostano di 6 gradi indietro l'inizio di ogni casa e considerano come punto più forte della casa il punto mediano. Un pianeta viene quindi associato alla casa il cui centro è più vicino al pianeta. ^{[ senza fonte ]}

Significa inoltre che la persona avrà alcune caratteristiche del segno sul quale cade la casa. Le case successive sono disposte in ordine successivo, per esempio se l'ascendente è in Vergine, la seconda casa sarà in Bilancia, la terza in Scorpione e così via. È molto comune che una casa inizi su un segno e termini in quello successivo.

La prima casa è legata al Sole, all'Io, alla personalità, alla costituzione fisica, al carattere, al temperamento e al rapporto con il mondo esterno, cioè come ci si mostra agli altri.

Punti cardinali

I quattro angoli del cielo, noti rispettivamente come Ascendente (il punto all'orizzonte ad oriente), il Discendente (il punto all'orizzonte ad occidente), il Medium Coeli e l' Imum Coeli (i punti di intersezione con il meridiano e l'antimeridiano), sono considerati i punti cardinali di un tema natale . Il pianeta che occupa tali posizioni assume una posizione dominante nell' oroscopo . L'astrologo André Barbault ha per esempio rilevato, prendendo come riferimento uno studio di Michel Gauquelin , che determinati pianeti, per esempio Marte, Giove e Saturno, avevano un picco di frequenza in certe posizioni, particolarmente attorno al Medium Coeli e all'Ascendente, per soggetti appartenenti a determinate categorie. Per esempio su un campione di 3142 militari la posizione di Marte si concentra significativamente attorno alle posizioni dei quattro angoli del cielo. Situazione analoga per la posizione di Saturno su un campione di 3305 scienziati e quella di Giove su 1270 attori celebri. ^[31]

Previsioni

L'astrologia cerca inoltre di prevedere gli avvenimenti della vita di un individuo mediante i transiti , vale a dire il raffronto tra tema natale e carta del cielo del momento da prendere in esame (noto come oroscopo progressivo), le progressioni primarie e secondarie oppure mediante il cosiddetto oroscopo solare, calcolato ogni anno quando il sole ritorna alla posizione di nascita.

Analisi interpersonale

È detta sinastria la parte dell'astrologia che confronta due carte del cielo individuali per stabilire il grado di armonia fra due persone.

Principali scuole astrologiche

Come accennato non esiste un unanime consenso tra gli studiosi di astrologia non solo sul significato dei simboli coinvolti ma le differenze vertono sia sull'oggetto dello studio astrologico che sugli elementi utilizzati per lo studio stesso. Si segnalano:

• Astrologia psicologica – Liz Greene , Stephen Arroyo
• Astrologia transpersonale o umanistica – Dane Rudhyar
• Astrologia previsionale – André Barbault
• Astrologia evolutiva – Jeffrey Wolf Green

Astrologia ed esoterismo

I filosofi ei maestri di sapienza della Grecia antica solevano distinguere i loro insegnamenti in: "esoterici", da esoterikos, "interno", ed "essoterici", da exoterikos, "esterno", destinati ad un pubblico più vasto rispetto alla cerchia dei loro discepoli.

Gli insegnamenti esoterici hanno sempre comportato una connotazione di segretezza, trattandosi di argomenti esistenti ma non conoscibili neppure dai maestri, ovvero conoscibili solo ad una ristretta cerchia di iniziati "ai misteri". Tralasciando la prima categoria, esempi tipici della seconda categoria possono essere considerati la magia e l'alchimia.

L'astrologia può essere considerata una disciplina di confine. Infatti i suoi principi fondamentali sono basati su elementi e nozioni astronomiche e trigonometriche accessibili a chiunque, mentre l'associazione a questi elementi e nozioni dei significati simbolici presuppone "la capacità di percepire, riconoscere ed interpretare lo spirito interiore nascosto nei simboli stessi".

È questa la capacità che, riconosciuta dai maestri, consentiva ai discepoli di far parte del gruppo ristretto nel quale si apprendevano gli insegnamenti occulti.

Questa capacità deve essere particolarmente sviluppata nell'astrologia, in quanto gli elementi costitutivi di un tema natale, che sono sostanzialmente i pianeti, i segni e le case, rappresentano ognuno una pluralità di elementi simbolici, di valenza anatomica, psicologica, funzionale, di corrispondenza con personaggi, animali, metalli, colori.

Anche se è possibile ipotizzare ulteriori elementi astronomici di interpretazione non ancora studiati a fondo, si può pensare ai satelliti dei principali pianeti del Sistema solare, agli asteroidi o alle comete, è indubbio che è impossibile determinare con procedimenti scientifici un'interpretazione, e tanto meno controllare la ripetitività di certe configurazioni, sulla base dei presupposti delle pluralità di cui sopra.

In sintesi, l'astrologia è una disciplina esoterica, fallibile come tutte le discipline umane, che non ha nulla a che vedere con la scienza, ma che richiede in chi ci si accosta delle doti particolari; ovvero, occorre "sentire dentro di sé" i pianeti ed i segni. ^{[ senza fonte ]}

Gli astrologi moderni, i quali accolgono generalmente molti concetti junghiani, tra i quali l'inconscio individuale e l'inconscio collettivo, sostengono che la simultaneità dell'influsso dei pianeti e dei segni tanto nella psiche personale che nell'ambiente circostante, se riconosciuta appropriatamente, realizza un ponte pressoché unico che può collegare la comprensione di sé stessi con la comprensione del mondo esterno ^[32] Carl Gustav Jung stesso ha scritto diverse volte sull'astrologia in numerose sue opere. ^[33] Tuttavia la psicologia ufficiale non riconosce alcun ruolo al metodo astrologico nelle tecniche di psicanalisi, molte guide relative al codice deontologico sconsigliano di accostare la psicologia e le tecniche di psicanalisi a discipline non riconosciute scientificamente. ^[34]

Astrologia popolare

La forma di popolarizzazione più nota dell'astrologia, che trova larga diffusione specialmente nei mezzi di comunicazione di massa , è quella che riduce detto schema interpretativo al solo segno zodiacale , intendendo come tale la posizione zodiacale del sole nella carta natale dell'individuo. Tale semplificazione rende inevitabilmente gli oroscopi molto vaghi ed imprecisi, in quanto devono adattarsi ad un numero enorme di individui.

Definita anche come astrologia segnosolare, è basata esclusivamente sulla qualità zodiacale del Sole (che comunemente definiamo segno zodiacale di appartenenza), i transiti che agiscono sul segno zodiacale danno all'oroscopista segnosolare indicazioni sulle ipotetiche inclinazioni future ^[35]

Note

Bibliografia in italiano

• Al Biruni , L'arte dell'astrologia. Il più completo trattato di astrologia islamica , Milano, Mimesis, 1992
• Stephen Arroyo , L'astrologia ei quattro elementi , Roma, Astrolabio 1988
• Stephen Arroyo , Astrologia Karma Trasformazione , Roma, Astrolabio 1990
• Renzo Baldini, Trattato tecnico di astrologia , Milano, Ulrico Hoepli ed., 2011 ISBN 978-88-203-4768-0
• André Barbault , Trattato pratico di astrologia , Roma, Astrolabio 1979
• Grazia Bordoni , Sintesi e interpretazione del tema natale , IBI 1987
• Fabio Borghini, Astri e libero arbitrio. Manuale introduttivo all'astrologia , Montespertoli, Ed. Mir, 2001
• Fabio Borghini, Le Dodici Case evolutive , Montespertoli, Ed. Mir, 1997
• Ciro Discepolo, Astrologia Attiva , Roma, Edizioni Mediterranee 1998
• Ciro Discepolo, Transiti e Rivoluzioni solari , Milano, Armenia 1997
• Germana Ernst (a cura di), Il linguaggio dei cieli , Roma, Carrocci, 2012
• Serena Foglia , Astrologia oggi , Roma, Astrolabio 1976
• Eugenio Garin, Lo zodiaco della vita. La polemica sull'astrologia dal Trecento al Cinquecento , Roma-Bari, Laterza, 1976.
• Liz Greene , La relazione interpersonale , Roma, Astrolabio 1989
• H. Freiherr von Klockler, Corso di astrologia , Roma, Edizione Mediterranee, 1979
• William Lilly , Astrologia cristiana , intr. trad. e commento di Patrizia Nava, Agorà & Co., Lugano, Libro primo, 2018 ISBN 978-88-89526 -07-1II, Libro II, 2019
• AT Mann , L'arte rotonda , Gremese, 1981
• Tracy Marks, L'arte di interpretare il tema natale , Roma, Astrolabio, 1998
• Lisa Morpurgo , Il convitato di pietra , Milano, Longanesi 1979
• Lisa Morpurgo, Lezioni di astrologia , 4 vol., Milano, Longanesi 1983-1992
• Tommaso Palamidessi , Astrologia Mondiale , Firenze, Ed. Archeosofica, 1985
• Robert Pellettier, Gli aspetti planetari , Milano, Armenia 1984
• Marco Pesatori , Segni. Simboli e caratteri dei dodici tipi zodiacali (introduzione all'interpretazione del tema natale) , Baldini Castoldi Dalai 2007
• Paolo Quagliarella, Astrologia. Perché funziona? , CreateSpace Independent Publishing Platform, 2015
• Dane Rudhyar , La pratica dell'astrologia , Roma, Astrolabio 1985
• Dane Rudhyar, I segni astrologici come ritmo della vita , Roma, Astrolabio 1988
• Nicola Sementovsky-Kurilo, Astrologia. Trattato completo teorico-pratico , Milano, Ulrico Hoepli ed., 1989 (8ª edizione) ISBN 88-203-1487-8
• Kocku Von Stuckrad, Storia dell'Astrologia, dalle origini ai nostri giorni , Milano, Mondadori, 2007
• Jeffrey Wolf Green, Plutone Volume Uno: Il Viaggio Evolutivo Dell'Anima , CreateSpace Independent Publishing Platform 2016
• Jeffrey Wolf Green, La Struttura Dell'Anima, CreateSpace Independent Publishing Platform 2016

Voci correlate

• Astrologia giudiziaria
• Oroscopo
• Tema natale
• Thema Mundi
• Zodiaco

Altri progetti

• Wikibooks contiene testi o manuali sull' astrologia occidentale
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su astrologia occidentale

Collegamenti esterni

• Tamsyn Barton, Astrologia occidentale , in Storia della scienza , Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2001-2004.
• ( EN ) David Pingree e CJ Brunner, Astrology and Astronomy in Iran , su Encyclopaedia Iranica .
• ( EN ) The Hellenistic Astrology Website , su hellenisticastrology.com .
• ( EN ) Marilynn Lawrence, Hellenistic Astrology , su Internet Encyclopedia of Philosophy .
• ( EN ) Robert Hand, Towards a Post-Modern Astrology , su astro.com .

Simboli astronomici e astrologici
☉	☿	♀	⊕	♂	♃	♄	♅	♆	♇

V · D · M Astrologia occidentale
Zodiaco	Segni zodiacali Ariete · Toro · Gemelli · Cancro · Leone · Vergine · Bilancia · Scorpione · Sagittario · Capricorno · Aquario · Pesci Elementi Fuoco · Terra · Aria · Acqua Segni cardinali · Segni fissi · Segni mobili
Pianeti	Luminari Sole · Luna · Nodi lunari · Luna nera Mercurio · Venere · Marte · Giove · Saturno · Urano · Nettuno · Plutone Dignità e debilità Domicilio ed esilio · Esaltazione e caduta · Triplicità · Confine · Decani Aspetti Congiunzione · Quadratura · Sestile · Trigono · Opposizione
Domificazione	Case · Ascendente · Imum coeli · Discendente · Medium coeli · Orizzonte astrologico · Asse MC-IC
Oroscopo	Tema natale · Thema Mundi · Transito · Effemeridi · Parti arabe · Rivoluzione solare · Simboli sabiani · Sinastria
Astrologia giudiziaria · Astrologia medica · Astrologi celebri · Trattati astrologici · Altro…

Portale Astrologia : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di astrologia