Semn

În semiotică , semnul este definit ca „ceva care înseamnă altceva, pentru cineva într-un fel” ^[1] . Este considerată o unitate discretă de semnificație ^[2] : un sistem , compus dintr-un semnal, o referință și un referent , care se referă la un conținut. Semiotica studiază capacitatea semnului de a oferi interpretului posibilitatea de a-i înțelege conținutul.

Potrivit lui Louis Hjelmslev , semnul poate fi definit și ca expresie a unui conținut. Potrivit lui Charles Peirce, un sinonim pentru semn este reprezentant . Potrivit lui Ferdinand de Saussure , semnul este uniunea semnificantului și a semnificatului .

Semnează șabloane

Model clasic

Modelul clasic al semnului își ia fundamentele din cercetările lui Platon , Aristotel , Sfântul Augustin , Gottlob Frege și lucrarea Sensul semnificației de Charles Kay Ogden și IA Richards . Acest model constă din trei elemente: un referent (despre ce vorbim), care este exprimat printr-un semn printr-un concept (sau idee ). Grafic, modelul este un triunghi care conectează semn-concept-referent, fără a putea trece direct de la semn la referent. Punctul slab al acestei scheme este absența unei finalități a acestei interpretări.

Charles Sanders Peirce .

Modelul Peirce

Problema nu a fost depășită de Charles Peirce , tatăl semioticii moderne, care a propus din nou o schemă similară cu cea clasică, dar mai complexă. În acest caz, cele trei elemente sunt direct legate între ele: reprezentantul (adică ceea ce reprezintă obiectul ), interpretantul (adică modul în care este interpretat obiectul) și obiectul însuși. Obiectul considerat în cadrul acestei scheme este definit imediat , adică rezultatul interpretării în sine. Cel dinamic i se opune, care nu poate fi în interiorul triunghiului deoarece este obiectul dincolo de orice interpretare, care trebuie, în orice caz, să tindă să-l atingă.

Această abordare a obiectului dinamic se numește semioză : conform teoriei semiozei nelimitate, un reprezentant este interpretat ca un obiect imediat, care la rândul său devine reprezentant pentru o altă interpretare care va tinde să ajungă la obiectul dinamic.

Ferdinand de Saussure.

Modelul Saussure

Același subiect în detaliu: Semnificativ și Semnificație .

Cel mai cunoscut model al semnului lingvistic este cel conturat de Ferdinand de Saussure (1857-1913), tată al lingvisticii generale. Se bazează pe dualismul dintre semnificant și semnificat . Semnificatorul este partea perceptibilă fizic a semnului lingvistic: ansamblul elementelor fonetice și grafice care sunt asociate cu un sens (care este în schimb un concept mental), care se referă la obiect (referentul, despre ce vorbim, un element extralingvistic). Saussure, într-o elaborare rafinată, ajunge să concepă semnificantul ca o entitate mentală riguros: dacă semnificantul este redus la o entitate materială, atunci nu poate intra în câmp decât în momentul în care implementarea unui sistem de manifestare traduce o poveste. în imagini, sunete, acțiuni vii, pe scurt, în ceva care se manifestă simțurilor noastre; acest lucru este contrafactual, întrucât oricine poate percepe că o poveste, sau pur și simplu un semn, își atrage în minte o structură expresivă care poartă semnificații definite, trasează un semnificant pe care mintea îl poate observa și care poate fi, prin urmare, cu adevărat obiectul unei teorii a narațiunii . Semnificativul și semnificația au fost interpretate ca două fețe ale unei monede : sunt inseparabile și se referă continuu unul la celălalt.

Legătura dintre semnificant și semnificat în limbaje natural-istorice este de obicei arbitrară , chiar dacă există uneori elemente de iconicitate , de exemplu în onomatopee și în alte cazuri de fonosimbolism .

Tipuri de semne

Sfântul Augustin a fost primul care a clasificat două tipuri de semne. Primul ar fi semnele naturale , adică toate acele semne care nu au fost create pentru a însemna ceva, dar care se referă la alte obiecte pentru experiență . De exemplu, un nor se referă la ideea ploii nu pentru că a fost creat pentru a comunica această acțiune. Apoi ar exista semne artificiale , adică create tocmai pentru comunicare . Sunt numite și semne intenționate tocmai pentru că în spatele lor există intenția de a dori să transmită un concept.

Semnele primului tip se mai numesc indicii , pentru a le distinge de acele semne non-artificiale, cum ar fi limbajul , care totuși servesc la comunicare.

Clasificarea semnelor în funcție de Peirce

Semnele sunt împărțite pe categorii de cunoștințe în semne iconice , semne index și semne simbolice sau coduri. În primul caz semnificantul este similar cu semnificat, în al doilea caz există o legătură fizică cu semnificat și în al treilea caz există o relație între semnificant și semnificat într-un mod arbitrar.

Notă

^ Danesi, M. și Perron, P. (1999)
^ Mardy S. Irlanda definește un sens ca:
O unitate de ceva (de ex., Un cuvânt, un gest) care poate conține semnificații ambigue / multiple (de exemplu, așa cum a spus odată președintele american Bill Clinton , „Depinde de semnificația cuvântului„ este ”,„ este ””)
Mardy S. Ireland, The Art of the Subject: Between Necessary Illusion and Speakable Desire in the Analytic Encounter , Other Press, 2003, ISBN 1-59051-033-X . p. 13.

Bibliografie

Marcel Danesi și Paul Perron, Analizând culturile: o introducere și un manual , (Progrese în semiotică). Bloomington: Indiana University Press, 1999.
Umberto Eco , Semn . Milano, Institutul Internațional de Publicare, 1973.
Umberto Eco, Semiotica și filosofia limbajului , Torino, Einaudi, 1984.
Emanuele Fadda, Curs de semiotică mică . Acireale-Roma, Bonanno, 2004.
Gottlob Frege , Sens și Sens . Roma-Bari, Laterza, 2004.
Giovanni Manetti, Teoriile semnului în antichitatea clasică , Milano, Bompiani, 1987.
Caterina Marrone, Semnele înșelăciunii. Semiotica criptografiei , Viterbo: Nuovi Equilibri, 2010, pp. 199, ISBN 8862221320
Charles Ogden și Ivor Richards, Sensul semnificației . Milano, Assayer, 1966.
Platon , Cratilo . Roma-Bari, Laterza, 1996.

Elemente conexe

Alte proiecte

Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe semn

linkuri externe

Segno , în Treccani.it - Enciclopedii on-line , Institutul Enciclopediei Italiene.

Controlul autorității	NDL ( EN , JA ) 00996764

Portalul lingvistic : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de lingvistică

[1] Danesi, M. și Perron, P. (1999)

[definition-2] Mardy S. Irlanda definește un sens ca:
O unitate de ceva (de ex., Un cuvânt, un gest) care poate conține semnificații ambigue / multiple (de exemplu, așa cum a spus odată președintele american Bill Clinton , „Depinde de semnificația cuvântului„ este ”,„ este ””)
Mardy S. Ireland, The Art of the Subject: Between Necessary Illusion and Speakable Desire in the Analytic Encounter , Other Press, 2003, ISBN 1-59051-033-X . p. 13.

[1]

[2]