Înţelegere

Înțelegerea (din latinescul comprehensio -onis ) este actul și capacitatea de a înțelege, adică de a „înțelege” ( cum-prehendo , adică „înțeleg lucrurile care stau în fața mea”) cu rațiunea un conținut cognitiv. ^[1]

Înțelegere și concepte

În filozofie , înțelegerea este actul prin care mintea ajunge să formuleze conceptul (din latină : cum capere ) ca rezultat al unei proceduri mentale care „ înțelege și pune laolaltă” ( comprehendĕre ) anumite aspecte sensibile pe care le au o multitudine de obiecte in comun. Aceste „ note definitorii ” (caracteristici) ale conceptului, exprimate printr-un universal , vor fi din acel moment prezente în mintea care va putea recunoaște, fără a fi nevoie să procedeze la elaborări ulterioare, toate acele obiecte care prezintă complexul celor aceleași caracteristici particulare.

Înțelegerea este, de asemenea, un termen al logicii formale aristotelice care clarifică modul în care elementul logic fundamental, conceptul, are „ extensia ” sa (include toate ființele care au aceeași calitate) și „înțelegerea” (complex de calități care se referă la concept). ^[2] De exemplu, conceptul de „cal” are multe calități (înțelegere mare, dar extensie mică: se poate referi doar la cai) în timp ce conceptul de „vertebrat” se referă la multe ființe, inclusiv calul, dar este mai generic (extensie mare, dar puțină înțelegere). De aici legea logicii că, cu cât este mai mare înțelegerea, cu atât este mai mică extensia și invers. ^[3]

Același subiect în detaliu: Extensie (filosofie) .

Înțelegerea ca empatie

În domeniul sentimentelor, dacă prin înțelegere vrem să înțelegem actul de a înțelege pe deplin starea sufletească a altora, psihologia folosește termenul de empatie ^[4] din grecescul "εμπαθεια" ( empatie , la rândul său compusă din en- , " în interior "și patos ," suferință sau sentiment "), ^[5] care a fost folosit pentru a indica relația emoțională de participare care lega publicul teatrului antic grec de autorul-cântăreț.

Empatia constituie un element important în unele metode utilizate în psihologia clinică , de exemplu în cea a lui Carl Rogers pentru care „indivizii dispun de resurse ample în sine pentru a se înțelege și a-și modifica conceptul de sine, atitudinile orientărilor de bază și comportamentale”. ^[6] El pledează pentru o terapie nedirectivă care, ținând cont întotdeauna de tendințele vitale ale individului, se limitează la crearea în pacient - însoțindu-l cu empatie - condițiile necesare pentru a-i favoriza creșterea.

Înțelegerea ca compasiune

Înțelegerea în acest din urmă sens sentimental se poate referi la compasiune ca sursă de moralitate . Așa este, de exemplu, în „moralitatea compasiunii” lui Schopenhauer . Întrucât „toată dragostea pură și sinceră este milă” ^[7] , omul, simțind compasiune, în sensul original al termenului, adică suferind împreună cu ceilalți pentru durerea lor, nu numai că devine conștient de durere, dar o simte și o face a lui. Odată cu împărtășirea durerii, dorința de a trăi va fi, deși momentan, învinsă, deoarece în compasiune este ca și cum corpul unic al omului singur se dilată în corpul celorlalți oameni. Propria corporalitate este subțiată și voința de a trăi este mai puțin incisivă. Durerea, unind bărbații, îi unește și îi mângâie.

Înțelegere și hermeneutică

Un aspect particular al înțelegerii se referă la hermeneutică care în filozofie este metodologia de interpretare care, născută în sfera religioasă cu scopul de a explica interpretarea corectă a textelor sacre, ia o respirație mai largă, tindând să dea sens tuturor celor pe care este dificil să le a intelege.

Astăzi vorbim și despre hermeneutica juridică ^[8] și hermeneutica artistică, care sunt respectiv metodologia de interpretare a normelor juridice și a operelor de artă. Sarcina hermeneutului nu se limitează însă la citirea sau stabilirea metodei interpretative: dialogul cu religiile ( Hans-Georg Gadamer ) și gândirea politică ( Jürgen Habermas ) sunt încă declinate în conformitate cu ceea ce se numește cerc hermeneutic .

Gândi Dilthey

În secolul al XIX-lea, Wilhelm Dilthey a afirmat centralitatea procesului de înțelegere în științele spiritului și a bazat această afirmație pe o ontologie a vieții, conform căreia înțelegerea nu este un comportament teoretic specializat, ci relația fundamentală cu care omul se distrează se.

Pentru Dilthey, explicarea și înțelegerea nu diferă ca două metode diferite de clarificare a unui obiect omogen, ci sunt două direcții diferite ale conștiinței care ajung să constituie două categorii diferite de obiecte (obiectele explicării corespund științelor empirice; obiectelor de înțelegere, științele istorice și sociale).

Înțelegerea poate fi articulată într-o metodologie logico- transcendentală specifică în scopuri teoretice particulare; mai general, însă, circularitatea înțelegerii este modul în care viața se referă la ea însăși, angajând toate facultățile sufletului (intelect, sentiment și adevăr). Dilthey a aplicat hermeneutica metodologică, căutând să ofere interpretări sistematice și științifice plasând fiecare text în contextul său istoric original.

După Dilthey, disciplina hermeneuticii s-a distanțat de această operațiune centrală și fundamentală, extinzându-se și la multimedia și la fundamentele semnificațiilor.

Notă

Elemente conexe

• Explicaţie
• Epistemologie

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate despre înțelegere
• Wikționarul conține lema dicționarului „ înțelegere ”

linkuri externe

• ( EN ) Comprehension / Comprehension (altă versiune) , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) Stephen Grimm, Understanding , în Zalta Edward N. (eds), Stanford Encyclopedia of Philosophy , Centre for the Study of Language and Information (CSLI), Universitatea Stanford .

Portal de filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de filosofie