Cerc hermeneutic
Cercul hermeneutic definește procedura circulară care întemeiază orice act interpretativ. Expresia se referă la hermeneutică , care în filozofie se ocupă de teoria interpretării (din greaca ἑρμηνευτική τέχνη - hermeneutikè Tèchne , artă sau tehnică de interpretare ). [1]
De la piese la întreg și de la întreg la piese
„Ceea ce trebuie înțeles este deja parțial înțeles”. |
| ( Hans-Georg Gadamer ) |
Mișcarea circulară de interpretare constă în deplasarea de la părțile care alcătuiesc textul care trebuie interpretat la întreg și, invers, de la întreg la părți.
Când un savant se apropie de un text pentru a fi înțeles, mintea lui nu este complet goală și clară de mediul istoric și cultural care l-a format de-a lungul timpului. Acest „ideal ideal”, prin urmare, intervine chiar înainte ca opera de interpretare să aibă loc și o condiționează, o imprimă în sine. Cunoașterea, adică, este afectată de contextul istoric și psihologic în care are loc, astfel încât este produsul unei suprapuneri circulare a noțiunilor.
Pe de altă parte, există un schimb continuu între lucrurile cunoscute și cele de cunoscut, „părțile”, care la rândul lor modifică complexul cunoașterii, „întregul”.
Istoria conceptului
Friedrich Schleiermacher ( 1768 - 1834 ), filosof și teolog din secolul al XIX-lea , a fost primul care s-a ocupat de natura circulară a înțelegerii.
Același concept , dar doar sugerat, era deja prezent în filologia elenistică .
Un interes deosebit pentru cercul hermeneutic a fost exprimat de exegeții biblici încă de pe vremea Contrareformei .
Termenul a fost inventat de Dilthey în Origin of Hermeneutics (1900) și a fost reînviat în secolul al XX-lea de diverși filosofi, inclusiv Martin Heidegger [2] (1927) și Hans-Georg Gadamer [3] (1960).
Notă
- ^ Garzanti Encyclopedia of Philosophy, Garzanti, Milano 1981. p.260
- ^ § 32 din Ființa și timpul este de o claritate exemplară în a da seama de esența cercului hermeneutic: „ Dar dacă vedeți un cerc vicios în acest cerc și doriți să îl evitați sau pur și simplu îl„ simțiți ”ca o imperfecțiune iremediabilă , înțelegerea este înțeleasă greșit de la capăt la sfârșit. Nu este nevoie să modelăm înțelegerea și interpretarea pe un anumit ideal cognitiv, care, în ultimă instanță, este încă o formă derivată a cunoașterii, pierdută în sarcina legitimă a cunoașterii în sine. simpla-prezență în neînțelegerea sa esențială. (...) Important este să nu ieși din cerc, ci să rămâi în interiorul său în modul corect. " Longanesi, Milano, 1976, p.194
- ^ În Adevăr și metodă , Bompiani 1983, p.340, împărtășind abordarea profesorului său Heidegger, Gadamer rezumă care este „cercul” pentru el: „Ne întrebăm în primul rând: cum este configurată munca hermeneutică? Ce consecințe are au? pentru a înțelege condiția hermeneutică a apartenenței la o tradiție? Să ne reamintim regula hermeneutică conform căreia trebuie să înțelegem întregul pornind de la părți și părțile începând de la întreg. Provine din retorica antică, iar hermeneutica modernă a transferat de la retorică la tehnica înțelegerii. În ambele cazuri ne confruntăm cu un cerc. Anticiparea unui sens care îmbrățișează întregul devine înțelegere explicită în măsura în care părțile, care sunt determinate de întreg, ele la rândul lor determină totul ".
Bibliografie
- N. Abbagnano, Dicționar de filosofie, UTET, Torino 1971 (ediția a doua).
- F. Brezzi, Dicționar de termeni și concepte filosofice, Newton Compton, Roma 1995.
- Centre for Philosophical Studies of Gallarate, Dictionary of Philosophers, Sansoni, Florența 1976.
- Centre for Philosophical Studies of Gallarate, Dictionary of Ideas, Sansoni, Florența 1976.
- Garzanti Encyclopedia of Philosophy, Garzanti, Milano 1981.
- EP Lamanna / F. Adorno, Dicționar de termeni filosofici, Le Monnier, Florența (re. 1982).
- L. Maiorca, Dicționar de filozofie, Loffredo, Napoli 1999.
- DD Runes, Dicționar de filosofie, 2 vol., Mondadori, Milano 1972.
