Cabala creștină

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Manuscris luminat al secolului al XIV-lea , reprodus într-o carte de istorie a templierilor [1]

Așa-numita Cabală creștină a fost o mișcare mistică și speculativă care a apărut în secolul al XV-lea între gânditori neevrei și evrei convertiți la creștinism . Elementele fundamentale ale acestei mișcări au fost convingerea că învățăturile oculte ale Cabalei evreiești [2] erau compatibile cu adevărul creștin, încercarea de a le armoniza cu acest adevăr și, în unele cazuri, afirmația că aceste învățături se referă în cele din urmă la adevărul creștin. [3] [4] [5]

Cabala creștină a folosit procedee similare ebraicii, cum ar fi ghematria , dar a folosit greaca sau latina, precum și limba ebraică . [6]

Un exemplu al sincretismului mișcării este Pentagrammaton (numele din cinci litere) care ar reprezenta numele secret al lui Isus . Litera SiN ש , care reprezintă Duhul Sfânt , „coboară“ în numele Domnului pentru a compune numele Isus fiul.

Rezultatul diferă în multe feluri de cabala evreiască și este mai aproape de esoterism . [6]

Cel mai cunoscut exponent al Kabalei creștin este Pico della Mirandola , care a expus în lucrarea sa Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae (filozofică, cabalisticului și concluzii teologice). [7]

O introducere în Cabala creștină modernă, un punct de vedere mistic, este cartea The Mystical Qabalah (Kabbalah mistical) scriitorul britanic Dion Fortune (1890-1946).

Origini

Mișcarea a fost influențată de dorința de a interpreta aspecte ale creștinismului chiar mai mistic decât mediile mistice creștine . Documentele neoplatonice grecești au sosit în Europa de la Constantinopol în timpul domniei lui Mahomed al II-lea . Neoplatonismul a fost predominant în Europa creștină și s-a contopit în scolasticism din traducerile textelor grecești și ebraice din Spania în secolul al XIII-lea . Renașterea a fost un fenomen de scurtă durată, care s-a încheiat în jurul anului 1750 . [6]

Cabala creștină „a reinterpretat doctrina cabalistică cu o perspectivă hotărâtă creștină, asociindu-l pe Iisus Hristos , moartea și învierea sa, cu cei zece Sephirot ” și legând cei trei Sephirot superiori cu ipostazele Trinității și ultimele șapte „cu cele inferioare sau lumea pământească ”, [8] sau„ făcând din Keter Creatorul (sau Duhul ), Chokhmah Tatăl și Binah - mama suprană - Maria ”, care„ așează Maria pe un nivel divin cu Dumnezeu, pe care bisericile ortodoxe au refuzat-o întotdeauna să face. ". [9] Cabaliștii creștini au căutat să transforme Cabala într-o „armă dogmatică care să fie îndreptată împotriva evreilor pentru a-i stimula spre convertire - începând cu Ramon Llull ”, pe care cărturarul Harvey J. Hames îl numește „primul creștin care a recunoscut și apreciat cabala ca instrument de conversie ", deși Llull nu era el însuși un cabalist sau un expert în cabală. [10] Cabala creștină ulterioară se bazează mai mult pe Pico della Mirandola, Johann Reuchlin și Paolo Riccio. [11]

După secolul al XVIII-lea , Cabala a fuzionat cu ocultismul european, o parte din care avea o bază religioasă; dar popularitatea Cabalei creștine dispăruse acum. Au fost făcute unele încercări de a-l reînvia în ultimele decenii, în special în legătură cu neoplatonismul din primele două capitole ale Evangheliei după Ioan , dar nu a intrat în curentul principal al creștinismului. [6]

Precursori medievali

Fericitul Ramon Llull

Fericitul Ramon Llull

Franciscanul Ramon Lull (Ramon Llull ) (c. 1232 - 1316 ) a fost „primul creștin care a recunoscut și a apreciat cabala ca instrument de conversie”, deși „el nu era el însuși un cabalist și nici un abil în nicio abordare cabalistică anume”. [10] Neinteresat de posibilitățile de influență științifică evreiască, care ar începe la sfârșitul Renașterii , interpretarea sa a Cabalei nou-născute a fost cu privire la posibilitățile dezbaterii teologice cu evreii .

Conversi spaniolă

O expresie timpurie a Cabalei creștine a fost cea a fraților laici spanioli , de la sfârșitul secolului al XIII-lea până la expulzarea din Spania în 1492 . Printre acestea se numără Abner de Burgos (ulterior cu numele dobândit la convertirea lui Alfonso de Valladolid) și Pablo de Heredia. „Epistola secretelor” lui Heredia este „prima lucrare recunoscută a creștinei Cabalei” și a fost citată de Pietro Galatino care l-a influențat pe Athanasius Kircher . Cu toate acestea, Cabala lui Heredia constă în citări de lucrări cabalistice inexistente și referințe distorsionate sau false din surse cabalistice reale. [12]

Cabaliști creștini

Cabala creștină a înflorit din plin în timpul Renașterii ca urmare a studiului continuu al textelor grecești și al traducerilor de către iudaicii creștini. [13] Invenția tipăririi și-a jucat rolul și într-o diseminare mai largă a textelor.

Pico della Mirandola

Printre primii care au promovat cunoașterea Cabalei dincolo de cercurile elitiste evreiești a fost Giovanni Pico della Mirandola ( 1463 - 1494 ) [14] student al lui Marsilio Ficino la Academia sa florentină . Viziunea sa sincretică asupra lumii s-a combinat cu platonismul , neoplatonismul , aristotelismul , hermetismul și cabala. [15]

Lucrarea lui Mirandola cu privire la Cabală a fost dezvoltată în continuare de Athanasius Kircher ( 1602 - 1680 ), preot iezuit, hermeticist și cărturar eclectic; în 1652 , Kircher a scris despre acest subiect în Oedipus Aegyptiacus . Deși ambii practicau în cadrul tradiției creștine, ambii erau interesați de abordarea sincretică. Activitatea lor a condus direct la ocultă și Cabală hermetică . [16]

Nu același lucru se poate spune despre Reuchlin, Knorr von Rosenroth și Kemper.

Johannes Reuchlin

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Tetragrama biblică .
Frontispiece of De arte cabalistica libri tres, iam denua adcurate revisi by Reuchlin, 1530

Johannes Reuchlin ( 1455 - 152 2) a fost „cel mai important adept al lui Pico”. [17] Principalele sale surse pentru Cabala au fost Menahem Recanati ( Comentariu la Tora , Comentariu la rugăciunile zilnice ) și Joseph Gikatilla ( Sha'are Orah , Ginnat 'Egoz ). [18] Reuchlin a susținut că istoria umană se va împărți în trei perioade: o perioadă naturală în care Dumnezeu S-a revelat pe sine însuși ca Shaddai (în ebraică : שדי ? ), Perioada Torei în care Dumnezeu „s-a revelat lui Moise pe nume în patru litere din Tetragrammaton "(יהוה) și perioada răscumpărării. Numele de cinci litere asociată acestei perioade este Tetragrammaton cu adăugarea a literei Păcatului (ש). [19] Acest nume, YHShVH (יהשוה pentru „Isus”, deși versiunea ebraică a numelui este יהושוע ), este cunoscut și sub numele de Pentagrammaton . Prima dintre cele două cărți ale lui Reuchlin despre Cabală, De verbo mirifico , „vorbește despre [...] numele miraculos al lui Isus derivat din tetragrammaton”. [18] A doua sa carte, De arte cabalistica , este „o excursie mai largă și mai erudită în diferitele aspecte cabalistice”. [20]

Francesco Zorzi

Frontispiciul lui De harmonia mundi de Francesco Zorzi

Francesco Zorzi ( 1467 - 1540 a ) a fost un venețian franciscană calugarul și a fost considerat o figură centrală a creștine Cabala a secolului al 16 - lea atât de contemporanii săi și savanți moderni. Potrivit lui Giulio Busi , el a fost cel mai important cabalist creștin, al doilea doar după fondatorul Giovanni Pico della Mirandola. De harmonia mundi a fost „o carte masivă și curioasă, plină de hermetism, platonism, cabalism”. [21]

Paolo Riccio

Paolo Riccio ( 1506 - 1541 ) „a unificat dogmele împrăștiate ale Cabalei creștine într-un sistem intern consecvent”, [19] bazându-se pe Pico și Reuchlin și adăugând „o sinteză originală a surselor cabalistice și creștine”. [22]

Balthasar Walther

Balthasar Walther, ( 1558 -ca. 1630 ), a fost medic din Silezia . În anii 1598-1599, Walther a început un pelerinaj în Țara Sfântă pentru a afla despre complexitățile Cabalei și misticismul evreiesc din grupurile Safed și din alte părți, inclusiv printre adepții lui Isaac Luria . În ciuda afirmației sale că a petrecut șase ani în aceste călătorii, el pare să fi făcut doar câteva excursii scurte. Walther însuși nu a produs lucrări semnificative ale Cabalei creștine, dar a menținut o colecție voluminoasă de manuscrise de lucrări magice și cabalistice. Importanța sa pentru istoria Cabalei creștine rezidă în ideile și doctrinele sale, care au exercitat o influență profundă asupra operelor teozofului german Jacob Böhme , în special a sa Despre viața triplă a omului. Patruzeci de întrebări despre suflet sau adevărata psihologie. A întrupării lui Iisus Hristos. Șase puncte teosofice. A misterului ceresc și terestru. În vremurile recente (Vierzig Fragen von der Seelen Urstand) (cca 1620). [23]

Athanasius Kircher

Secolul următor l-a produs pe Athanasius Kircher , un preot iezuit german, un savant eclectic. A scris pe larg despre acest subiect în 1652 , adăugând la toate elementele suplimentare ale orfismului și mitologiei egiptene , pe care le-a inclus în lucrarea sa, Oedipus Aegyptiacus . A fost ilustrat de o adaptare a Arborelui vieții de către Kircher însuși. [24] Această versiune a Arborelui este încă folosită de Cabala de Vest. [25]

Sir Thomas Browne

Diagrama sefirotică din Cabala Denudata a lui Knorr von Rosenroth

Filosoful și medicul Sir Thomas Browne ( 1605 - 1682 ) este recunoscut ca unul dintre puținii cărturari englezi din Cabala secolului al XVII-lea . [26] Browne știa ebraica , deținea o copie a operei lui Francesco Zorzi despre extrem de influentă Cabala creștină, intitulată De Harmonia Mundi totius ( 1525 ) și a menționat Cabala în discursul său „The Garden of Cyrus” ( The Quincuncial Lozenge, or Network Plantations of the Ancient, natural, artificial, mystically thought) și pe enciclopedia Pseudodoxia Epidemica , care a fost tradusă în germană de către iudaistul și promotorul Cabalei, Christian Knorr von Rosenroth. [27]

Christian Knorr von Rosenroth

Christian Knorr von Rosenroth, ( 1636 - 1689 ), a devenit cunoscut ca traducător , comentator și editor de texte cabalistice; el a publicat Kabbalei Denudata ( „Cabala Descoperit“, 1677-1678) , în două volume „ care , practic , de la sine a venit să reprezinte autentice ( evreiești Cabalei) pentru Europa creștină , până la jumătatea anului secolului al 19 - lea “. Dezgolit Kabbala conține latini traduceri ale secțiunilor din Zohar , Pardes Rimonim prin Moise Cordovero , Sha'ar ha-shamayim și Beit Elohimi de către Abraham Cohen de Herrera , Sefer ha-Gilgulim ( Lurianică tratat atribuit Hayim Vital ), cu comentarii de către Knorr von Rosenroth și Henry More; unele ediții ulterioare includ un rezumat al Cabalei creștine ( Adumbratio Kabbalæ Christianæ ) de FM van Helmont. [28]

Johan Kemper

Johan Kemper ( 1670 - 1716 ) a fost profesor de ebraică la Universitatea din Uppsala din 1697 până în 1716, anul morții sale. [29] El a fost probabil tutorele ebraic al lui Emanuel Swedenborg . [30]

Kemper, cunoscut anterior ca Moise ben Aaron din Cracovia , s-a convertit de la iudaism la luteranism . În timpul perioadei sale de predare la Uppsala, a scris o lucrare în trei volume despre Zohar intitulată Matteh Mosche („ Toiagul lui Moise”). [30] În această lucrare a încercat să arate că Zohar conținea doctrina creștină a Trinității . [31]

Această credință l-a determinat să publice o traducere literală a Evangheliei lui Matei în ebraică și un comentariu cabalistic. [32]

Notă

  1. ^ Karlsruhe, Badische Landesbibliothek, Cod. St. Peter perg. 92, folio 1v. Manuscris, reprodus în „O istorie ilustrată a Cavalerilor Templieri” de James Wasserman, Inner Traditions / Bear, 2006 Arhivat 9 august 2016 la Internet Archive.
  2. ^ Cabala sau Cabala este un termen care derivă din ebraica קַבָּלָה, „recepție” sau „socoteală”.
  3. ^ Gershom Scholem , La Cabala , Ediții mediteraneene, 1982, p. 198.
  4. ^ Factsheet Arhivat 13 august 2016 la Internet Archive . pe Cabala în treccani.it.
  5. ^ "KABBALAH? CABALA? QABALAH?" Arhivat la 25 octombrie 2016 la Internet Archive . de la Jewish kabbalaonline.org
  6. ^ a b c d ( EN ) Peter J. Forshaw, Genesis of Christian Kabbalah - Early Modern Speculations on the Work of Creation , în Hidden Truths from Eden: Esoteric Readings of Genesis 1-3 , 2014. Accesat la 20 mai 2016 ( arhivat 13 iulie 2019) .
  7. ^ (EN) Peter J. Forshaw, Kabbalah Chymica or Chemical Cabalistica - Early Modern Alchemists and Kabbalah , în Ambix, Vol. 60: 4, 2013. Accesat la 20 mai 2016 ( depus la 29 august 2015).
  8. ^ Walter Martin, Jill Martin Rische, Kurt Van Gorden, The Kingdom of the Occult Filed 9 April 2016 in Internet Archive ., Nashville: Thomas Nelson 2008, pp. 147seg. Adus pe 19 mai 2016.
  9. ^ Rachel Pollack, The Kabbalah Tree: A Journey of Balance & Growth Arhivat 23 iunie 2016 la Internet Archive ., Ediția I, a doua repaus. 2004, St. Paul, MN: Llewellyn Publications 2004, p. 50. Adus 19 mai 2016.
  10. ^ a b Don Karr, The Study of Christian Cabala in English Arhivat 18 mai 2016 la Internet Archive . ( PDF ), p. 1. Accesat la 19 mai 2016.
  11. ^ Walter Martin, Jill Martin Rische, Kurt Van Gorden: Regatul Ocultism Filed 27 octombrie 2014 în Internet Arhiva , Nashville. Thomas Nelson 2008, p. 150.
  12. ^ Don Karr, The Study of Christian Cabala in English Arhivat 18 mai 2016 la Internet Archive . ( PDF ), p. 2f. Adus la 20 mai 2016.
  13. ^ "Aspecte ebraice ale Renașterii: surse și întâlniri" Arhivat 22 februarie 2013 în Archive.is ., Leiden, 2011.
  14. ^ Christian Cabala. Arhivat 22 iulie 2016 la Internet Archive ., La gangleri.nl . Adus la 20 mai 2016.
  15. ^ "Pico della Mirandola, Giovanni, Conte" în Grolier Encyclopedia of Knowledge , volumul 15, Grolier Inc., 1991. ISBN 0-7172-5300-7
  16. ^ Giulio Busi , "'Cine nu se miră la acest cameleon?' Biblioteca cabalistică a lui Giovanni Pico della Mirandola ", din ebraică în latină, latină în ebraică. Oglindirea a două culturi în epoca umanismului. Colocviu organizat la Warburg Institute , Londra, 18-19 octombrie 2004, editat de G. Busi, Berlin-Torino: Nino Aragno Editore, 2006, pp. 167-196.
  17. ^ Don Karr: The Study of Christian Cabala in English Arhivat 18 mai 2016 la Internet Archive . (pdf), p. 6. Accesat la 20 mai 2016.
  18. ^ a b Don Karr: Studiul lui Christian Cabala în limba engleză Arhivat 18 mai 2016 la Internet Archive . (pdf), p. 16. Accesat la 20 mai 2016.
  19. ^ A b Walter Martin, Jill Martin Rische, Kurt Van Gorden: The Kingdom of the Occult Arhivat 28 martie 2014 în Internet Archive ., Nashville: Thomas Nelson 2008, p. 149. Accesat la 20 mai 2016.
  20. ^ Don Karr: The Study of Christian Cabala in English Arhivat 18 mai 2016 la Internet Archive . (pdf), p. 17. Accesat la 20 mai 2016.
  21. ^ (EN) Don Karr, The Study of Christian Cabala in Inglese (PDF) pe digital-brilliance.com, p. 19. Adus la 20 mai 2016 ( arhivat la 18 mai 2016) .
  22. ^ Don Karr: The Study of Christian Cabala in English Arhivat 18 mai 2016 la Internet Archive . (pdf), p. 23. Accesat la 20 mai 2016.
  23. ^ Leigh TI Penman, A Second Christian Rosencreuz? Discipolul lui Jakob Böhme Balthasar Walther (1558-c.1630) și Cabala. Cu o bibliografie a lucrărilor tipărite ale lui Walther , în: Esoterismul occidental. Lucrări selectate citite la Simpozionul despre esoterismul occidental organizat la Åbo, Finlanda, 15-17 august 2007. ( Scripta instituti donneriani Aboensis , XX), T. Ahlbäck, ed. Åbo, Finlanda: Institutul Donner, 2008, pp. 154-172. Disponibil online [1] Arhivat la 30 iunie 2016 la Internet Archive .
  24. ^ Edward W. Schmidt, The Last Renaissance Man: Athanasius Kircher , SJ. Compania: Lumea iezuiților și prietenii lor. 19 (2), iarna 2001–2002.
  25. ^ Rachel Pollack, The Kabbalah Tree: A Journey of Balance & Growth Arhivat 9 aprilie 2016 la Internet Archive ., Prima ediție, a doua listă, 2004, St. Paul, MN: Llewellyn Publications 2004, p. 49. Accesat la 20 mai 2016.
  26. ^ (EN) Philip Beitchman, Alchemy of the Word: Cabala of the Renaissance , SUNY Press, 1998, ISBN 978-0-7914-3738-4 . Adus la 20 mai 2016 (Arhivat din original la 6 aprilie 2016) .
  27. ^ (EN) Reid Barbour, Sir Thomas Browne: A Life , Oxford University Press, 2013. Accesat la 20 mai 2016 ( depus la 13 aprilie 2016).
  28. ^ Don Karr: The Study of Christian Cabala in English Arhivat 18 mai 2016 la Internet Archive . (pdf), p. 43. Accesat la 20 mai 2016.
  29. ^ Mesianismul în Cabala creștină a lui Johann Kemper , în The Journal of Scriptural Reasoning , Volumul 1, nr. 1, august 2001.
  30. ^ a b Hans-Joachim Schoeps, trad. George F. Dole, Barocke Juden, Christen, Judenchristen , Bern: Francke Verlag, 1965, pp. 60-67.
  31. ^ Vezi studiul lui Elliot R. Wolfson disponibil online: Messianism in the Christian Kabbala of Johann Kemper Arhivat 25 august 2007 la Internet Archive . ", Journal of Scriptural Reasoning , Volumul 1, Nr. 1, august 2001 (apare și în Goldish și colab. , 2001).
  32. ^ Traducerea ebraică a Evangheliei lui Matei (1703).

Bibliografie

  • Armstrong, Allan: Grădina secretă a sufletului - o introducere în Cabala , Editura Imagier: Bristol, 2008.
  • Blau, JL: Interpretarea creștină a Cabalei în Renaștere , New York: Columbia University Press, 1944.
  • Dan, Joseph (cur.): Cabala creștină: cărțile mistice evreiești și interpreții lor creștini , Cambridge, Mass., 1997.
  • Dan, Joseph: Modern Times: The Christian Kabbalah . În: Kabbalah: A Very Short Introduction , Oxford University Press, 2006.
  • Farmer, SA: Sincretismul în Occident: 900 de teze ale lui Pico (1486) , Texte și studii medievale și renascentiste, 1998, ISBN 0-86698-209-4 .
  • Reichert, Klaus: Pico della Mirandola și începuturile creștinei Cabalei . În: Misticism, magie și cabală în iudaismul askenazi , editat de KEGrozinger & J. Dan, Berlin: Walter de Gruyter, 1995.
  • Swietlicki, Catherine: Christian Christian Cabala: Lucrările lui Luis de Leon, Santa Teresa de Jesus și San Juan de la Cruz , Univ. Of Missouri Press, 1987.
  • Wirszubski, Chaim: Întâlnirea lui Pico della Mirandola cu misticismul evreiesc , Harvard University Press, 1989.
  • Yates, Frances A .: The Occult Philosophy in the Elizabethan Age , Routledge & Kegan Paul: Londra, 1979.

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cabala_cristiana&oldid=121218859 ”