Kartir
Kartir Hangirpe (numele este scris și Kardēr sau Kerdir ) a fost un important preot zoroastrian din a doua jumătate a secolului al III-lea , consilier al a trei împărați sasanizi .
Kartir a fost probabil decisiv în triumful mazdeismului asupra celuilalt curent al zoroastrianismului, zurvanismul : în inscripția sa la Naqsh-e Rajab , Kartir susține că a decis că există un cer și că există un iad, punându-se astfel în opoziție cu principiile zurvanismului. Cu toate acestea, faptul că în timpul domniei lui Sapor I (241-272), din care Kartir a fost numit consilier, a apărut și s-a dezvoltat zurvanismul, generează o contradicție care este încă studiată.
În același timp, Kartir este considerat unul dintre principalii susținători ai mișcării iconoclaste care a provocat declinul cultului templelor, o formă de venerație străină de tradiția religioasă indo-iraniană moștenită de la babilonieni și introdusă cu șase secole mai devreme de Artaxerxes. II ca mijloc de colectare a impozitelor. În timpul lui Kartir, în calitate de mare preot, templele au fost dezbrăcate de statui prin lege și, mai târziu, abandonate sau transformate în temple de foc ( Atar ).
Conform celor relatate în inscripțiile sale, Kartir a ajuns la putere sub domnia lui Sapor I, care a servit ca consilier și l-a însoțit în călătorii. Fiul lui Sapor, Ormisda I (272-273), l-a numit pe Kartir Moabadan-Moabad , „preotul preoților”, o poziție pe care Kartir a exploatat-o fără milă pentru a-și promova propriile interese și a doborî preoții de rang inferior cu opinii contrare propriilor sale. Sub conducătorii succesivi, Kartir a solicitat persecuția adepților altor religii, în special a lui Manichei , al cărui profet Mani a fost condamnat la moarte de Bahram I (273-276), probabil la instigarea lui Kartir; persecuția s-a încheiat sub Narses (293-302), probabil după moartea marelui preot.
Știrile despre Kartir sunt raportate exclusiv în inscripțiile sale de pe Ka'ba-i Zartosht din Naqsh-i-Rustam și Naqsh-e Rajab .
Bibliografie
- Mary Boyce, Câteva reflecții asupra zurvanismului , în Buletinul Școlii de Studii Orientale și Africane , vol. 19/2, Londra, SOAS, 1957, pp. 304-316.
- Mary Boyce, Despre cultul focului templului zoroastrian , în Jurnalul Societății Americane Orientale , vol. 95/3, Ann Arbor, AOS / UMich. Presă, 1975, pp. 454–465, DOI : 10.2307 / 599356 .
- Mary Boyce, Iconoclasm among Zoroastrians , în Studies for Morton Smith at sixty , Leiden, Neusner, 1975, pp. 93-111. .
- Philip Huyse, Kerdir și primii Sasanieni , în Nicholas Sims-Williams (ed.) (Ed.), Proceedings of the Third European Conference of Iranian Studies , vol. 1, Wiesbaden, 1998, pp. 109-120.
- Martin Sprengling, Kartir. Fondator al zoroastrismului sassanian , în American Journal of Semitic Languages and Literature , vol. 57, nr. 57, 1940, pp. 197–228, DOI : 10.1086 / 370575 .
- Richard Charles Zaehner,Zurvan, o dilemă zoroastriană , Oxford, Clarendon, 1955, ISBN 0-8196-0280-9 , (1972 Biblo-Moser ed.).
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Kartir
linkuri externe
- ( EN ) Kartir , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
