Kleider machen Leute (nuvelă)

Kleider machen Leute („Hainele fac oamenii”) este o nuvelă a scriitorului elvețian din secolul al XIX-lea Gottfried Keller . Formând parte din al doilea volum al colecției de nuvele intitulat Die Leute von Seldwyla („Oamenii din Seldwyla”), a fost publicat pentru prima dată în 1874 .

Premisă

Seldwyla este un oraș elvețian imaginar, un loc în care se desfășoară evenimentele povestite în poveștile ciclului. Iată cum este descris orașul de către autor:

Cu toate acestea, în premisa sa pentru povestea în cauză, Keller descrie locuitorii acestui oraș ca fiind deosebit de versați în activitatea speculativă a tranzacției neîncetate și frenetice cu valori mobiliare de orice fel, comparând orașul, pentru această abilitate specială și versatilitatea locuitorilor săi. în acest câmp, la ceea ce a fost Engadina pentru cofetari, Cantonul Ticino pentru tencuieli și Savoia pentru măturători. ^[1] Oamenii cu câteva cuvinte, locuitorii din Seldwyla, rareori râd și nu pierd timp imaginându-și povești amuzante și alte facilități. Nu vor să afle despre politică, care, potrivit lor, duce adesea la războaie, de care ei, fiind recent îmbogățiți, se tem mai mult decât diavolul.

Nuvela

Gottfried Keller, student la artă la München, cu pelerină

De la croitor la număr

Protagonistul poveștii este un tânăr croitor din Silezia , Wenzel Strapinski, care, lăsat șomer din cauza falimentului atelierului unde și-a împrumutat munca, începe să rătăcească prin Europa, ajungând în cele din urmă, într-o zi gri de noiembrie, în oraș al lui Seldwyla, flămând și fără un bănuț în buzunar (unde are ultima amintire a slujbei sale: un degetar). În încercarea de a găsi o soluție la cele mai presante probleme sale, el se gândește și la cerșetorie, cu toate acestea ideea este imediat aruncată: de fapt, el poartă, peste un costum ușor, o mantie grea de manoperă excelentă și elegantă și poartă o pălărie frumoasă de blană, îmbrăcăminte indispensabilă pentru iarna incipientă, dar complet nepotrivită pentru a-i da credibilitate ca cerșetor. Așezându-se o clipă pentru a se odihni pe exteriorul unei trăsuri foarte elegante, el este invitat de vagonul nou venit să se așeze înăuntru. Având în vedere că începe să plouă, Wenzel nu o repetă și urcă pe acest luxos vehicul, pe ușile căruia există și designul bogat al unei steme nobile. De îndată ce Wenzel se urcă, vagonul biciuiește caii și, cu viteza maximă, părăsește orașul și într-o oră ajunge la arcul porții orașului Goldach din apropiere (de asemenea imaginar ca Seldwyla) și intră în oraș oprindu-se în fața intrarea în cel mai bun hotel-restaurant din oraș, Zur Waage („La echilibru”). Aici, luând în considerare „șederea” gratuită în interior, Wenzel coboară să plece și să-și reia rătăcirea, dar descoperă că nu poate să o facă. Sosirea unei trăsuri atât de elegante a stârnit curiozitatea celor care se aflau în apropiere și o mică mulțime s-a adunat între ușa trăsurii și intrarea hotelului, dornică să vadă coborând marele domn care călătorește pe una similară. Mijloace luxoase. De îndată ce pune piciorul pe pământ, Wenzel este aproape împins de spectatori spre intrarea restaurantului și se află înăuntru înainte de a decide cum să plece.

Personalul hotelului, proprietar în frunte, după ce a văzut trăsura în care a sosit Wenzel și îmbrăcămintea în care este îmbrăcat, decide că fără umbră de îndoială trebuie să fie un mare domn (și, prin urmare, un mare client!), Așa că toți concurează pentru a-l liniști și a pregăti tot ce poate casa; incertitudinea sa este confundată cu confidențialitatea elegantă și reticența sa față de respectul pentru etichetă. El este astfel pregătit un prânz consistent și la început Wenzel este cuprins, uimit de atât de mult noroc, dar apoi decide să urmeze curentul favorabil în care soarta l-a plasat și își dă apetitul. Este obișnuit ca unii bătrâni ai orașului să se adune în acel loc în fiecare după-amiază pentru a juca un joc de cărți și pentru a lua o cafea. Wenzel este invitat la masă și domnii prezenți se întrec în a-i oferi cele mai bune trabucuri și cele mai bune țigări, până când este invitat, împreună cu ceilalți, de către consilier să guste mustul vinului nou în casa în care este podgoria sa . Lui Wenzel i se încredințează frâiele trăsurii care aduce gazda și este invitat la destinație și modul în care stăpânește conduita vehiculului îi convinge și mai mult pe spectatori că este o persoană de înaltă descendență (de fapt, învățase să conduce trăsuri și cai înrudiți în timpul serviciului militar). În casa de la țară a consilierului, jocul de cărți este reluat, un joc în principal de întâmplare, cu mize de bani. Invitat să participe la joc, Wenzel se protejează și, prin urmare, este rugat să vă ajute oricum. El cunoaște bine jocul, după ce a asistat la numeroase jocuri jucate de ofițerul pe care l-a slujit în mod ordonat în timpul serviciului militar și unele dintre comentariile sale foarte pertinente îi conving pe cei prezenți să insiste să participe și el: la ecranarea sa, sub pretextul de a nu avea el în numerar, administratorul unei mari fabrici de filare, Melchior Böhni, remedii, care îi împrumută suma necesară. Luptele se succed cu averi mixte pentru Wenzel (iar Böhni intervine de câteva ori pentru a-i împrumuta sumele pierdute), dar în cele din urmă norocul se întoarce de la el și Wenzel încheie jocul cu o sumă mare în buzunar, având deja a plătit datoria către creditorul său. El este singurul care observă că degetele lui Wenzel sunt pline de mici cicatrici de puncție, exact ca cele ale celor care manipulează adesea acul de cusut, dar nu menționează nimănui descoperirea sa.

După ce a dizolvat compania din cauza expirării timpului, Wenzel pleacă pe jos către hotel, când îl întâlnește pe consilier însoțit de fiica sa Nettchen, o tânără de o vârstă foarte frumoasă pentru căsătorie. Consilierul i-l prezintă și îl invită la el acasă, unde ceilalți prieteni sunt deja acolo. Așa că se găsește mâncând la casa consilierului, așezat la masă în locul de onoare, cu frumoasa Nettchen lângă el. La sfârșitul cinei, cineva interpretează melodii care erau la modă în anii treizeci, iar în Wenzel toată lumea cere să cânte un cântec polonez. Știe doar un cântec de tavernă, două strofe de câte patru rânduri, pe care le memorase cu forța să-l audă cântând când, în serviciul militar, se afla în Polonia, dar al cărui sens nu a avut niciodată cea mai slabă idee. Astfel, roșind, interpretează și un cântec, obținând mari aplauze, fără noroc pentru niciunul dintre spectatori, care, necunoscând poloneza, nu au înțeles niciun cuvânt, îi cer o traducere. De fapt, piesa, tradusă în germană, spune:

O minciună prin necesitate și consecință

Întorcându-se la hotel, descoperă că nu mai are cu el micul bagaj pe care îl transporta și în care se aflau toate instrumentele pentru toaleta zilnică, probabil uitată în trăsura cu care ajunsese dimineața la hotel. . La propunerea proprietarului de a trimite pe cineva să-l caute pe vagonul dispărut, acesta se opune unui refuz clar, susținând că preferă ca urmele lui să se piardă pentru o vreme, ceea ce confirmă în continuare hangiul în credința că Wenzel este un nobil polonez, evadat din autoritățile țării sale chinuite, pe atunci împărțite între Rusia, Prusia și Imperiul Austro-Ungar, agitate de revolte patriotice continue. Bineînțeles, proprietarul are grijă să le spună celor responsabili să știe totul și a doua zi dimineață, după un somn bun, Wenzel găsește pe noptieră un necesar complet și nou, la care se adaugă lenjerie și haine proaspete, cadouri de la noi prieteni. cu o zi înainte.

Ca într-un vis frumos, Wenzel rătăcește pe străzile din Goldach, minunându-se de conacele bogate decorate cu blazoane. Aici vede o trăsură condusă de frumoasa fiică a consilierului, care îl întâmpină cu amabilitate. Această întâlnire îi va marca soarta.

Chinuit de datorii, își decide din nou soarta și participând la o loterie reușește să câștige o sumă considerabilă, care să-i permită să plece și să-și achite datoriile de departe.

Îmbrăcat elegant în negru, apare la o petrecere de dans, anunțând că trebuie să plece. La cuvintele sale, frumosul Nettchen își schimbă culoarea, îi neagă dansul și iese din cameră. El o urmărește și încearcă să o calmeze și de îndată ce îi întinde brațele, ea se agață de gâtul lui plângând.

Câteva zile mai târziu, Wenzel se duce la consilier să-i ceară mâna fiicei sale, iar tatăl este de acord, spunându-i că fiica lui a dorit să se căsătorească cu un polonez sau cu un mare pianist de la o vârstă fragedă și că până atunci respinsese fiecare pretendent al locul și că el trebuia din nou să-l trimită acasă pe înțeleptul, capabil și bogat Melchior Böhni, pe care îl respinsese întotdeauna doar pentru că aduce favoritele roșii și adulmecă tutun dintr-o tabacherie de argint. Prin urmare, el se bucură că ea va deveni contesă căsătorindu-se cu el.

Demascat

Zeița Fortuna pe măsură ce învață

Logodna este sărbătorită cât mai curând posibil. Încă este iarnă, Wenzel invită înalta societate Goldach la un club din afara orașului, între Goldach și Seldwyla, cu o sală de bal, pentru a fi accesat cu sania. Organizarea petrecerii îi costă jumătate din ceea ce a câștigat la loto și cealaltă jumătate pe care o cheltuiește pentru darul de logodnă lui Nettchen. Se formează astfel un convoi de sănii, care, fiind o perioadă de carnaval, sunt toate bogat decorate și în capul căruia se află sania cuplului logodit, numit Fortuna , de la numele zeiței romane . Sania simplă de Melchior Böhni închide cortegiul, întorcându-se din Seldwyla unde fusese ocupat.

Capra stilizată ca semn

În același timp, de la Seldwyla a sosit o procesiune de sănii decorate ca plutitoare alegorice: o Fortună colosală, urmată de o capră enormă, un fier gigant, o pereche de foarfece la fel de gigantică, cu o masă pe ea purtând deviza Leute machen. Kleider („Oamenii fac haine”) și ultima sanie, unde sub deviza Kleider machen Leute („Hainele fac oameni”) sunt împărați, regi și alți demnitari, toți oameni în costum. Acesta este în mod clar o procesiune mascată a membrilor Gildei Croitorilor Seldwyla. Ei cer participanților la logodnă permisiunea de a efectua un dans, care li se acordă. Doar în mintea lui Wenzel se strecoară un prezențiu întunecat, pe măsură ce Melchior Böhni se apropie de el și declară cu voce tare că sunt un grup dintr-un alt oraș, Seldwyla.

Arma Ghildei Croitorilor

Distrează-te, oaspeții balului de logodnă urmează pantomima seldwylesi. Începe cu o laudă inocentă a artei croitoriei, care face ca personajele impunătoare să fie nesemnificative. Apoi intră un dansator în costum Strapinski, mai întâi într-o mantie evazată și o pălărie de blană, apoi cu o jachetă de conte, pe care el însuși o poartă, urmărind ca un om al lumii mari. Aici muzica se oprește brusc, apoi portretul viu apare în fața lui Wenzel și îl apostrofează în tăcerea mormântului:

În plus, croitorul dă mâna inocent cu fostul său colaborator, apoi își reia locul în concordanță cu celelalte seldwylesi, muzica se reia și croitorii „antrenează” marșuri cântând.

Cuplul logodit stătea rigid ca o statuie egipteană. Se ridică primul Wenzel, care, palid ca moartea, traversează încet mulțimea de oaspeți, care între timp s-au ridicat și, fără mănuși sau pălărie, părăsește camera în noapte. El ia drumul în direcția Seldwyla. De îndată ce reușește să-și ordoneze gândurile, sentimentul de rușine gigantică dispare, lăsând loc celui al celui care a suferit o nedreptatea nemeritată: prostia lumii i-a impus rolul de conte. Mai întâi din foame, apoi din dragoste, se lăsase împins neputincios și acum părea un trădător. Toate acestea le recunoaște ca un scop și, gândindu-se la Nettchen pierdut, începe să plângă. Când se apropie convoiul de torțe, zgomote și râsele Seldwylesi care se întorc, el sare deoparte, cade, se întinde în pătura groasă de zăpadă și adoarme.

Nettchen a stat până a plecat toți oaspeții, așa că se ridică și începe să plângă. Prietenii ei îi aduc pelerina și pălăria. Șterge lacrimile și se uită în jur cu furie. Böhni se apropie cu smerenie de ea, zâmbind și se oferă să o însoțească acasă. Fără a fi demnă de un răspuns, se urcă în sanie cu mănușile și pălăria lui Wenzel lângă ea, pe care le-a strâns parcă în vis și lansează caii într-un galop furios în direcția lui Seldwyla. La scurt timp după aceea, pune caii înapoi pe ritm și își ascute privirea spre partea luminată a lunii a drumului. În curând îl găsește pe Wenzel, care respiră slab, care îi cere iertare, dar ea îl obligă să urce pe sanie, cu care ajunge în curând la casa lui, unde îl ia pe bietul croitor și îi cere servitoarei să-l facă un puternic. cafea.

Cererea de explicații

Acum, Wenzel se trezește chestionat de patru ochi. El povestește cum, mama lui fiind văduvă când era încă un copil, ea intrase în serviciul unei văduve bogate, care, câțiva ani mai târziu, s-a mutat în oraș, oferindu-i mamei sale să o ia pe Wenzel, pe atunci șaisprezece ani, cu ea în ordine. pentru a-i oferi un antrenament bun. A fost de acord cu regret și, după o ucenicie cu un croitor local, a intrat în armată ca voluntar. Întorcându-se în sat pentru un scurt concediu, a descoperit că mama sa murise recent.

El povestește, de asemenea, cum fiica doamnei, o fetiță de șapte ani, pe care el îl îndeplinea ca îngrijitor, s-a agățat adesea de gâtul său și nu a vrut niciodată să o părăsească. Când a plecat, ea s-a supărat și a început să plângă. La această poveste, amândoi se recunosc în cei doi tineri despre care Wenzel povestește și Nettchen îl îmbrățișează spunând: «Nu te voi mai părăsi niciodată! Ești al meu și vreau să fiu alături de tine în ciuda lumii întregi! "

De la număr la croitor

Nettchen preia frâiele viitorului apropiat. Cei doi se mută în două hoteluri diferite din Seldwyla. A doua zi, consilierul merge la Nettchen, însoțit de Böhni, pentru a-l convinge pe Nettchen să se căsătorească cu bogatul administrator al fabricii. Dar Nettchen, acum în vârstă, refuză și Wenzel, care nu mai este timidă, o ajută. Tânăra angajează un avocat, care îndeamnă la prudență și își trimite rivalii acasă. Așa că se zvoneste printre locuitorii din Seldwyla că o mare avere, moștenirea maternă a lui Nettchen, este pe cale să vină în oraș, iar simpatia cetățenilor se schimbă în favoarea celor doi îndrăgostiți. Un serviciu de pază este înființat în fața cartierelor separate ale celor doi și când Böhni se întoarce însoțit de polițiștii Goldach câteva ore mai târziu, „... s-ar părea că Seldwyla este pe cale să devină o nouă Troie ”. Dar acest lucru nu se întâmplă, personalități de nivel înalt intervin pentru mediere. Însă situația juridică este clară: nimeni nu poate împiedica Wenzel și Nettchen să-și publice interdicțiile de nuntă.

Investigațiile ulterioare arată că Strapinski nu poate fi găsit vinovat de nimic și semnează întotdeauna cu numele său. El devine croitorul preferat al orașului. Cu toate acestea, ani mai târziu, cuplul, cu o serie de copii și propria lor avere, se întoarce la Goldach.

Despre muncă

Geneza și fundalul

Deja de la vârsta de 17 ani, lui Keller i-a plăcut figura „Aversion for the fanfarr”, în timp ce o întâlnea în romanul marinar al căpitanului Marryat ^[2]

Povestea unui vagonist elegant care invită un croitor într-o călătorie apare într-un scurt roman anonim din 1847 atribuit lui Keller. ^[3] Ca „naș literar” al lui Kleider machen Leute există, pe lângă Poveștile vatra , de frații Grimm , romanul lui Clemens Brentano , Das Märchen vom Schneider Siebentot auf einen Schlag , cel al lui Ludwig Tieck , Leben des berühmten Abraham Tonelli (un croitor fanfarsat), precum cel al lui Wilhelm Hauff , Das Märchen vom falschen Prinzen („Povestea falsului prinț”) și satira literară Der Mann im Mond . ^[4]

Mai mult, biografii lui Keller subliniază cazurile de lăudări care au avut loc efectiv, ceea ce a provocat senzație în timpul lungii „incubații” a romanului acasă. Într-un caz, un conte polonez exilat și-a jucat rolul, totuși ca victimă, ^[5] în alte cazuri, fără referire la polonezi, croitor, care s-a prezentat ca un conte și a luat în râs o întreagă localitate, așa că, în un spectacol cu ​​ocazia carnavalului, a fost luat în râs ^[6]

În acest sens, credința unanimă este că Keller a schimbat decisiv atât motivele literare, cât și cele reale și că a plasat romanul în cadrul unui complot total nou: Kleider machen Leute nu se bazează, spre deosebire de celălalt faimos roman al său Romeo und Julia auf dem Dorfe , la orice eveniment real.

Steme poloneze 1863/64

Nu se știe când a fost terminată scrierea romanului. Keller, din 1863 până în 1865 a fost secretar al Schweizerisches Zentralkomitee für Polen (Comitetul central elvețian pentru Polonia), o organizație de ajutor politico-umanitar, care a fost creată cu ocazia izbucnirii răscoalei poloneze din ianuarie . La această sarcină, probabil că a dat ultima apăsare pentru redactarea poveștii. A comparat-o cu soarta emigranților polonezi ^[7] și a tinerilor cu cei mai în vârstă; dar deja în 1831, după înfrângerea răscoalei din noiembrie , Elveția a primit un val de refugiați polonezi.

Povestea numărării false poloneze are loc în această primă fază. Oaspeții de la masa consilierului cântă un cântec de modă din anii 1930 și parantezele naratorului spun că chiar și în acele zile mulți polonezi și alți refugiați au fost expulzați din cauza activităților violente ale țării; altele au fost identificate de agenți și circuite străine. Aceste expulzări au avut loc după 1831.

Dimpotrivă, în anii 1863/64 au venit la putere liberalii și recrutarea luptătorilor a fost tolerată și au fost chiar furnizate armelor revoluționarilor. Într-adevăr, cu colaborarea lui Keller, doi agenți străini, trădători, care se alăturaseră comitetului Elveției pentru Polonia, au fost demascați. Cu toate acestea, există doar mici urme ale acestui lucru în roman. Istoria tragică a războiului de eliberare polonez modelează fundalul istoric al mai puțin decât, dimpotrivă, entuziasmul pentru faptele poloneze din burghezia europeană, cu un amestec de romantism și admirație nostalgică a aristocrației. ^[8]

Structura: opinie și ființă

Intriga romanului este cea a comediei neînțelegerilor. Este adevărat că locuitorii din Goldach nu așteaptă pe nimeni în special în ziua sosirii lui Strapinski (ca în filmul de comedie cu același nume al lui Helmut Käutner ), dar trăiesc în așteptarea constantă a evenimentelor romantico-incitante, că existența lor bogată , condiționat de stilul Biedermeier , se plasează în evenimentele marii lumi și le conferă splendoare.

Trăsura elegantă, călătorul bine îmbrăcat, totul corespunde atât de bine acestei așteptări, încât doar un născut suspect (și respins în dragoste) ca Böhni, observă lucruri care nu sunt coerente cu imaginea pe care toată lumea a făcut-o. Dimpotrivă, cititorul știe din start cine stă în trăsura luxoasă și se bucură de reacția în lanț a iluziei și intenționează să vadă tot ce trebuie să se întâmple. Dar după ce visul fals este dezvăluit și fetița răsfățată Nettchen este dezvăluită ca un salvator hotărât, hotărât să-și apere alegerea iubirii, el trebuie să se întrebe dacă știa de fapt, cine stătea de fapt în trăsură. Cititorul a prevăzut că un om deștept se ascunde în dandy Wenzel, un comerciant șiret în dansatorul de vis?

Autorul-narator se joacă în mod conștient cu dubla semnificație a proverbului Kleider machen Leute ^[9] ceea ce înseamnă că lumea prea iubește de bună voie să se înșele ( Mundus vult decipi ) și cu recunoașterea faptului că cineva este vinovat de atribuirea valorii înfățișării exterioare . Wenzel, cel sincer, se înfășoară, nostalgic pentru o persoană demnă, într-o mantie de cerc; John Kabys, un speculator zadarnic și protagonist al penei Der Schmied Glückes (The Maker of His Own Luck), acoperit cu bibelouri la modă.

Ultimul roman urmează în seria Povestirilor lui Seldwyla direct la Kleider machen Leute , ambele putând fi sub proverb: Wenn zwei das gleiche tun, ist es noch lange nicht dasselbe .

Wenzel nu este un astfel de arhitect care vrea să constrângă norocul cu o manipulare pricepută. Modul său de a acționa nu este la fel de calculator ca antagonistul său Melchior Böhni. Are ceva de tip Hans im Glück , al lui Grullo în fabula The Golden Goose ^[10] sau al băiatului simplu artizan din povestea lui Hebel Kannitverstan , care face din incapacitatea sa de a înțelege la Amsterdam o experiență care îl face fericit și fericit.

Dreptatea cu cântarul

Astfel, Wenzel în Goldach ia literalmente numele familiilor și moturile fațadei și crede că ceea ce scrie în spatele fiecărei uși apare de fapt. Semnul hotelului Zur Waage (La balanță) înseamnă pentru el semnul premonitoriu al unei compensări favorabile a destinului, în timp ce naratorul, aceluiași semn, dă un sens foarte diferit: Wenzel alunecă în pericol, destinul său atârnă în echilibrul, o mișcare falsă și solzii săi se scufundă mai jos ca niciodată.

Dar Wenzel recunoaște acest lucru cu o intuiție slabă în noaptea nedormită. Ambiguitatea irizată a simbolurilor și figurilor îl îngrijorează continuu pe narator. De asemenea, pune o idee în gura protagonistei feminine:

Se pare că numele saniei lui Böhni, Bazinul Betzaeta, promite noroc. Cu mult mai mult decât se așteaptă paraliticul Noului Testament ( Evanghelia după Ioan , 5, 2 și următoarele), pacientul care intrigă în sanie își așteaptă degeaba mântuirea. La acest exemplu se adaugă și numele Goldach: „Ca din combinația„ aur ”și„ aah ”, dintr-o aurire strălucitoare, sub exclamația durerii„ aah ”care exprimă o situație precară”. ^[11] .

Stilul de scriere al lui Keller a fost numit heraldic . ^[12] Textele sale sunt policrome și pestrițe care fac aluzie la alte texte compuse, cum ar fi stemele din desene. Nimic nu este casual sau pur și simplu decorativ. Fiecare detaliu este logic și favorizează cunoașterea și capacitatea de a deduce.

Cu toate acestea, fabula Kleider machen Leute este atât de simplă și atât de fundamental umană încât chiar și copiii o pot înțelege, cu condiția să aibă îndrumări lingvistice bune.

Adaptări

Cinema

• Kleider machen Leute , film din 1921 regizat de Hans Steinhoff .
• Kleider machen Leute , un film din 1940 regizat de Helmut Käutner cu Heinz Rühmann în rolul lui Wenzel.
• Kleider machen Leute , film TV din 1962 regizat de Paul Verhoeven .

Lucrări lirice

• Alexander von Zemlinsky : Kleider machen Leute , trei proiecte compuse între 1907 și 1922, interpretate în 1910 la Viena și în 1922 la Praga .
• Joseph Suder : Kleider machen Leute , compus între 1926 și 1934, a concertat pentru prima dată la Coburg în 1964.
• Marcel Rubin : Kleider machen Leute , compus între 1966 și 1969 ca suită orchestrală, interpretat la Viena în 1973.

teatru

• Georges Schehadé : L'habit fait le prince , pantomina din 1957, scrisă pentru Jean-Louis Barrault , care însă nu și-a dat seama. Textul, bazat vag pe opera lui Gottfried Keller, a apărut pentru tipurile lui Gallimard în 1973.
• Gertraude Röhricht : Kleider machen Leute. Ein fröhliches Spiel frei nach der gleichnamigen Novelle von Gottfried Keller. , Mitteldeutscher Verlag, Halle (Saale), o. J. [1950].

Notă

Bibliografia

(in lingua tedesca salvo diverso avviso)

• Gottfried Kellers sämtliche Werke . Textkritische Ausgabe hrsg von Jonas Fränkel, Bd. 8 ( Die Leute von Seldwyla II). Eugen Rentsch Verlag, Erlenbach-Zürich und München 1927
• Kleider machen Leute . Text mit Stellenkommentar auf der Gottfried-Keller-Webseite der Universität Zürich
• Heinrich Richartz: Literaturkritik als Gesellschaftskritik. Darstellungsweise und politisch-didaktische Intention in Gottfried Kellers Erzählkunst . Bouvier-Verlag, Bonn 1975 ISBN 3-416-01035-3 . Der 2. Hauptteil (S. 123–180) behandelt Kleider machen Leute .
• Klaus Jeziorkowski: Gottfried Keller. Kleider machen Leute. Text, Materialien, Kommentar . (= Literatur-Kommentare Bd. 22). Carl Hanser Verlag, München Wien 1984 ISBN 3-446-14146-4
• Reiner Poppe: Erläuterungen zu Gottfried Keller: Kleider machen Leute , Textanalyse und Interpretation (Bd. 184), C. Bange Verlag , Hollfeld 2012, ISBN 978-3-8044-1965-0
• Heinrich Walter: Gottfried Keller, der Sekretär des Schweizerischen Central-Comités für Polen, und die Novelle „Kleider machen Leute“ im Spiegel dieser Tätigkeit (Seminararbeit). Historisches Seminar der Universität Zürich SS 2001.

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Kleider machen Leute

Collegamenti esterni

• Kleider machen Leute Projekt Gutenberg-DE
• Hörbuch auf librivox (MP3-Format), gelesen von Stefan Schmelz

Portale Letteratura : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di letteratura