Lua (divinitate)
Lua , de asemenea Lua Mater sau Lua Saturni , era o zeiță a mitologiei romane . După cum a raportat Tito Livio , armele dușmanilor învinși i-au fost consacrate.
Etimologia și originea apelativelor
Numele Lua își are originea în aceeași rădăcină ca verbul latinesc luo , „a se dizolva”, iar denumirea lues , „material descompunător, material în lichefiere”, din care și „ciumă”, „epidemie”, „calamitate”. Numele său a fost format într-un mod similar cu modul în care s-au format cele ale zeiței Panda , în raport cu verbul pando , sau ale zeiței Anna Perenna , în raport cu expresia verbală annare perennareque [1] .
Apelativul Lua Saturni [2] o denotă ca fiind consoarta zeului Saturn [3] .
Lua este numită Mater în cele două pasaje ale lui Titus Livius care o cită [4] [5] , ceea ce implică o relație de încredere în zeiță.
Descriere
Un Lua, la fel ca Marte și Bellona , a fost dedicat parte din rămășițele dușmanilor care au fost arși ca jertfă zeiței [6] , ca expiație pentru sângele vărsat în luptă.
Se cunoaște un singur ritual legat de zeiță, grație celor două pasaje ale lui Tito Livio. În ambele cazuri, este consacrarea dușmanilor învinși zeiței armelor. Prima dată, consulul Gaius Plautius a declarat că i-a dedicat Lua Mater armele abandonate de antiați [4] . A doua oară, după victoria lui Paul Aemilius asupra regelui macedonean Perseus în bătălia de la Pydna (168 î.Hr.), armele trupelor macedonene au fost îngrămădite într-o grămadă mare și generalul roman le-a ars după ce a invocat, printre alți zei , Lua Mater [5] .
Nu există urme ale unor sanctuare dedicate lui Lua și nici nu sunt cunoscute sărbători calendaristice dedicate ei.
Interpretare
HJ Rose îl plasează pe Lua în raport cu semințele (datorită relației sale cu Saturn și etimologia tradițională a numelui acestui zeu) și cu focul (pentru al doilea din cele două pasaje ale lui Titus Livy) [4] [7] .
Georges Dumézil arată că aceste comparații sunt artificiale. El crede că Lua ar fi trebuit să aibă legătură cu semnificația principală a verbului luere (vezi grecescul λύειν), verb preluat în perioada clasică de verbul compus solvere : este ideea de „dezunire și dislocare a ceea ce are a fost compus ..., topesc un material solid ". Gândirea arhaică italică și romană se bazează pe concepția unei „ordine dobândite prin dispunerea armonică a părților”; Lua guvernează operațiunea care a învins (Luere, solvere) această prevedere. În singurul ritual pe care îl știm, Lua Mater joacă rolul benefic (care i-a adus epitetul de Mater ) de a face distrugerea armelor inamice eficiente; ar putea fi atât de [8] încât, prin efectul unui fel de magie „simpatică”, această acțiune s-ar putea extinde la armele aflate încă în posesia inamicului.
Mai târziu, Dumézil se apropie de Lua zeița vedică Nirṛti , care personalizează același concept de anihilare și distrugere. Această zeiță este cunoscută mai detaliat decât Lua și vă permite să specificați conturul acestei entități divine. Procesul de anihilare poate fi pozitiv sau negativ în funcție de natura ființei sau a obiectului în sine. În cazul Lua Mater , cunoaștem doar aspectul pozitiv și benefic (distrugerea armelor inamice); dar Nirriti apare sub ambele aspecte, pozitive și negative, iar partea amenințătoare este bine atestată de două ritualuri care au funcția de a înlătura potențialul pericol pe care l-ar putea reprezenta. Dumézil conchide că, fiind faptul că „la Roma, ca și în India, și datorită originii lor indo-europene comune, importanța noțiunii de ordine, de adaptare în funcția de Lua și Nirriti , nu este altceva decât opusul și contragreutatea” , este probabil ca aceste două zeități să prelungească o concepție indo-europeană.
Salomon Reinach observă că printre zeitățile în cinstea cărora, potrivit lui Tito Livio, Paolo Emilio a distrus armele capturate de inamic, doar Lua nu a fost elenizat. Potrivit acestuia, „a te dedica lui Lua înseamnă a distruge, nimic altceva” [9] .
Notă
- ^ G. Dumézil, op. cit. , pp. 102-104, care afirmă: „ea poartă în numele ei anihilarea prin dizolvare, prin descompunere”.
- ^ Certificat în Aulus Gellio , XIII, 23, 2 și Varrone , De lingua Latina , VIII, 36.
- ^ Această relație este cu siguranță foarte veche, dar, când Saturn a fost asimilat grecului Cronus , în rolul de consort Lua a fost înlocuit de Opi . Comparați-l pe G. Dumézil, op. cit. , pp. 101 și 107.
- ^ a b c Tito Livio, Ab Urbe condita libri , VIII, 1, 6.
- ^ a b Titus Livy, Ab Urbe condita libri , XLV, 33, 2.
- ^(EN) Roman Mitologia Filed 27 februarie 2012 în Internet Archive .
- ^ «Cred că acum se poate găsi un loc pentru o zeitate care este legată de semințe și în același timp cu focul; Lua, spiritul lues , poate, printre altele, să distrugă prețioasa sămânță dacă nu este răsplătită. », HJ Rose, op. cit. , p. 17b.
- ^ Ipoteza HJ Rose adoptată de G. Dumézil.
- ^ Salomon Reinach, Cultes, mythes et religions (ediție editată de Hervé Duchêne), Robert Laffont, 1996 ISBN 2-221-07348-7 pag. 590.
Bibliografie
- Werner Eisenhut: Lua (mater). În: Der Kleine Pauly (KlP) . Band 3, Stuttgart 1969, Sp. 743-744.
