Sanctuarul Madonei della Ghianda
Coordonate : 45 ° 41'20.04 "N 8 ° 43'16.32" E / 45.6889 ° N 8.7212 ° E
Sanctuarul omonim din municipiul Somma Lombardo , din provincia Varese, este dedicat Madonna della Ghianda (unul dintre numele cu care Biserica Catolică o venerează pe Maria, mama lui Iisus ).
Originea cultului
Numele Madonna della Ghianda conține originile și caracterul popular al cultului marian onorat în Sanctuar: conform unei legende devoționale, în secolul al XIII-lea , într-o pădure nu departe de orașul Mezzana , către un tânăr surdo-mut intenționat la pășunat o mică turmă de oi ar apărea brusc o lumină vie între crengile unui stejar în care ar apărea imaginea unei mari Madonei invitând tânăra să se întoarcă în sat și să-l cheme pe tatăl ei să vină în acel loc. Tatăl și fiica, însoțiți de alți săteni, s-au întors în pădure, nu au văzut nimic, dar vindecarea ulterioară a fetei este interpretată de credincioși ca „dovadă” a miracolului. Credincioșii au dorit să cinstească locul apariției sau stejarul sau gianda , conform dialectului ), construind un mic templu dedicat Madonnei, așadar numit ghindă .
Istoria sanctuarului
Site-ul original
Documentele privind construcția sanctuarului sunt puține și fragmentare. Se poate spune că a evoluat pe trei etape: de la o simplă capelă de țară, la o bisericuță, până la Sanctuarul proiectat de Pellegrino Tibaldi . Istoricul somez Ludovico Melzi ( 1837 - 1910 ) a descris site-ul original după cum urmează:
«Apariția miraculoasă a Fecioarei către o săracă villanella care hrănea turme lângă un stejar, a dat ocazia, în secolul al XIII-lea, ridicării unei modeste chilii, într-un loc care mai târziu a fost numit Madonna della Acornda. Această capelă făcută în ancona măsoară m. 5.65 lungime peste 4 metri adâncime în centru, unde are o înălțime de 4 metri. A fost inițial deschisă în față, ca toate capelele țării. " |
Evenimente medievale
Goffredo da Bussero în aproximativ 1290 a citat Mezana ecclesia Sanctae Mariae și, prin urmare, a atestat existența unei Biserici Santa Maria construită deja la acea vreme. Există, de asemenea, două lucrări care datează din secolele al XV -lea și respectiv al XVI-lea, care enumeră averile și prebendele provostului din Mezzana; în aceste acte apare pentru prima dată toponimul o vie care atinge Giesa di Santa Maria Gianda , adică un câmp pentru Madonna della Gianda .
Evenimente din secolul al XVI-lea
Preostostul de la Mezzano Giuseppe Selva, într-o lucrare monografică ( 1936 ), a citat un plan, inserat în documentele păstrate în arhiva eparhială din Milano pe care probabil Melzi nu avea niciun fel de consultare. Desenul datează din 1570 și scrisul de mână ar putea fi atribuit mâinii lui Pellegrino Pellegrini, care a venit la Mezzana pentru o inspecție.
Planul este însoțit de măsurătorile timpului (măsurătorile antice și valorile actuale sunt indicate mai jos):
- latitudine ba 14 (lățime 8,33 m)
- longitudinal ba 22 pe 9 (lungime 13,54 m)
- absida ba 9 pe 9 (5,80 m)
- adâncime absidă ba 5 (2,97 m)
- deschidere ușă ba 2 pe 6 (1,49 m)
Mai târziu, istoricul a adăugat:
„Sanctuarul avea o singură navă, de aproximativ 14 metri lungime, nouă metri lățime, cu un acoperiș de gresie pe ferme, un altar, o singură ușă de intrare, patru ferestre cu crampoane, două pe fiecare parte care dădeau lumină mediului înconjurător”. |
Forma sanctuarului, așa cum este arătat de documentele a fost confirmată prin săpături făcute în anul 1935 / de 36 pentru reînnoirea pavajului, lucrarea care a dus la descoperirea fundamentelor primitive și atestat dimensiunea pe care a avut sanctuarul antic. Selva, martor ocular al faptelor, a raportat această adnotare în Liber Chronicon :
«13 iulie 1936: noua pardoseală cu oferte speciale din partea publicului este destinată îndepărtării întregului etaj al Sanctuarului. În timp ce se desfășoară lucrările de îndepărtare a vechii podele de cărămidă, foarte uzate, fundațiile sanctuarului primitiv al Beatei Vergine della Ghianda ies la iveală în subsol, care se întindea de la absidă (păstrată) până la un metru de la treapta cea mai de jos a balustradei. Frumoasă descoperire interesantă !! Mai sunt găsite mai multe morminte, atât în fața altarului mare, cât și de-a lungul bisericii ". |
Faptele vizitelor pastorale ale lui Carlo Borromeo
Nu există alte documente care să permită urmărirea evenimentelor sanctuarului într-un mod organic și mai bine argumentat. Se știe că, în deceniile următoare, biserica trebuie să fi avut cu siguranță o mare importanță pentru credincioșii locali, ceea ce poate fi dedus în mod clar din rapoartele întocmite în timpul vizitelor pastorale ale părintelui Leonetto da Clusone și Carlo Borromeo , care a avut loc respectiv în 1566 și în 1570 . La 8 octombrie 1566 , din ordinul lui Carlo Borromeo, părintele iezuit Leonetto Chiavone a vizitat bisericile Santo Stefano , Sant'Antonino, San Giovanni Battista (baptisteriul demolat în anii 1950), San Rocco (de asemenea demolat) în Mezzana în anii 1930) și în cele din urmă micuța biserică a Madonna della Ghianda; după ce a vizitat sanctuarul, a făcut următoarele observații:
«Die suprascripto visitevi Ecclesiam Stae Mariae extra Mezana ictu lapidis, care are altare unum, est solata et covered, not hab bell tower nec bell; in dicta ecclesia celebratur diebus Sanctae Mariae tantum, nec est redditus. " |
El s-a referit, așadar, la un lăcaș de cult cu aspect simplu, cu un singur altar, fără clopote sau clopotniță: o biserică modestă dedicată Maicii Domnului. O imagine mai evocatoare reiese din înregistrările vizitei lui Borromeo care a avut loc la 22 iunie 1570 : o scurtă notă descrie ritul care are loc în prima duminică a fiecărei luni, înainte de liturghia care se sărbătorește la sanctuar.
"Hic canitur missa magna first Sunday cuiuslibet mensis et ex antiqua custom ad ipsam missam sic celebrandam accedit prepositus processionaliter cum sacramento et baldechino et missa celebrated, eadem processionaliter quoque ad preposituralem revenitur et haec gratis." |
La 15 iulie a aceluiași an, cardinalul și-a trimis hirotonirile către prepostul din Mezzana în scris:
«Altarul se bazează pe măsura regulilor generale. Moldurile tella deasupra ferestrelor ar trebui făcute. Cerul Bisericii ar trebui să fie plafonat. Dacă refaceți podeaua. Oferiți o altă navă pentru aqua S.ta, mai onorabilă. Biserica va fi ținută strâns, cu excepția timpului în care este săvârșită Liturghia, singură și la sărbători, pentru participarea oamenilor care o dedică. Drumul care merge de la Biserica Provostală la această Biserică a Sf. Maria este lărgit și redus în starea sa curată într-o lună de la cei care au uzurpat-o la aceasta dacă procesiunea obișnuită cu Taina și Baldacchino poate continua în fiecare primă duminică a Luna, în caz contrar, ar trebui să fie rezumați la aceasta de către vicarul general pentru justiție, fără judecată, în executarea vizitei noastre. " |
Ulterior lucrările au fost efectiv efectuate și avem dovada în raportul vicarului forane care datează din 1570 și care este raportat mai jos:
«Ordonanțe desfășurate în biserica S.ta Maria Gianda ... din Mezzana. Altarul a fost refăcut la măsura regulilor generale. Tipărirea s-a făcut deasupra ferestrelor. El și-a asigurat un alt vas pentru apa sfințită honnorevole. Biserica este ținută închisă, cu excepția cazului în care este săvârșită Liturghia și la sărbători p. frecventa. Drumul care duce la biserică s-a așezat în aceeași biserică ". |
Procesul pentru minuni
Mulți ani, un manuscris de 54 de pagini a fost păstrat în arhiva provostului din Mezzana: este raportul unei investigații amănunțite, ordonată de însuși Carlo Borromeo și efectuată în Mezzana, cu privire la haruri și minuni. Despre care se spunea că ar fi avut loc în fața Madonna della Ghianda.
Procesul a avut o importanță considerabilă, atât de mult încât în relatările a două vizite pastorale se constată prezența acestor acte: în 1745 un vizitator a raportat:
„Există în Arhivă un proces de 80 de pagini făcut prin ordinul lui San Carlo la 20 mai 1581 asupra minunilor Sfintei Fecioare săvârșite acolo”. |
În 1750 cardinalul Giuseppe Pozzobonelli a notat
"Adest in the pleban archive processus informativus construstus de mandate S.Caroli year thousandth quingenth octogesimo first, die true vicesima maii super noise, et fame miraculorum B. Virginis, here quorumprocessus conflat volumen quadraginta quinque foliorum." |
Faptele sunt datate 20 mai 1581 și sunt culese în broșura Mezzana vol. III sub titlul Informationes super miraculis B. Virginis Mariae della da Mezanae sumptae anul 1581. Manuscrisul se deschide cu o scrisoare a arhiepiscopului, adresată lui Domenico Ferro, canonic al metroului din Milano , și Pietro Francesco Cattaneo, canonic de San Nazzaro in Brolo .
Scrie:
«Dilectis nostris in Christo ..... salutem in Domino Cum ad aures nostras devenerit, in loco Mezanae nostrae Mediolanensis Diocesis, ad Imaginem BVM noncupatae, a nonnullis diebus citra magnum fieri concursum populi sub eo praetextu, quod aliquot ibi edita fuerintu, in dies edantur miracula; volentes ea qua possumus diligentia et sollicitudine, quemadmodum tum ex Sacri Tridentini, tum ex nostris in the Provincial Council decretis tenemur, de ipsorum miraculorum veritate inquirere; vobis, de quorum solertia, pietate et fide plurimum confidimus, committimus et mandamus, ut ad locum suprascriptum accedatis, assumpto vobiscum aliquo Notario, omni diligentia et research, de praemissis informatione assumatis, et ad nos referatis, ut quid deincps sentiendum sit, et aliorum piorum virorum consilio deliberare valeamus. Dantes vobis harum serie facultatem, quascumque cuiuscunque gradus et conditionis personas ad perhibendum super praemissis veritas testimononium omnibus remediis de iure opportunis cogendi, ac interim etiam populi concursum, quatenus vobis exedire videatur, etiam per censuras ecclesia, aclesiaprasendi, quae et ex in prae , et circa ea neapărat fuerint, seu quomodolibet opportuna. " |
Din document apar elemente interesante care conduc la unele considerații:
- numirea delegaților arhiepiscopali a avut loc prin hirotonirea episcopului și acest document are o anumită importanță deoarece, pentru prima dată, formula apare într-o formă instituționalizată;
- remarcăm severitatea cu care Biserica se comportă față de aceste forme de devotament popular: este un element important, constitutiv al virajului „purificator” și riguros, pe care episcopii post-tridentini au încercat să-l impună propriilor eparhii;
- episcopul era îngrijorat de afluxul excesiv de oameni în același loc, Sanctuarul: adunările spontane și frecvente de mulțimi erau privite cu puternică suspiciune, dar mai presus de toate normele canonice impuneau interzicerea afluxului fără o verificare precisă.
Delegații au mers la Mezzana, dar nu au trimis imediat vești arhiepiscopului care, după o lună, la 1 iulie 1581 , a ordonat membrilor familiei sale, Don Giovanni Maria Mossio , să facă o vizită. Investigația canoanelor Ferro și Cattaneo, care a început la 20 mai 1581, a continuat în mai multe rânduri, alternând cu cea a lui Mossio, delegatul arhiepiscopului până în octombrie 1582 .
Faptele considerate „miraculoase” pe care canoanele le-au luat în considerare au fost de aproximativ șaizeci, mărturiile sunt atribuite persoanelor care locuiesc în municipii chiar destul de departe de Mezzana: grațiile sau miracolele se referă aproape la vindecările obținute. Cu toate acestea, trebuie să se precizeze că o limitare a proceselor de informare o constituie faptul că aceștia pot depune mărturie doar martorii aflați la fața locului în momentul deschiderii anchetei sau pentru că tocmai au obținut grațierea și sunt pregătindu-se să plece sau pentru că îl obțin, în timp ce procesul are loc și apoi se grăbesc să vină și să-l raporteze, la fel cum pot veni să depună mărturie cei care nu locuiesc în locuri prea îndepărtate.
Primul chemat să depună mărturie a fost Antonio Visconti, a fost Giovanni Battista, care a povestit despre infirmitatea fiului său Andrea, de 5 ani, care, după o boală, a rămas mut timp de 23 de luni; medicamentele nu au ajutat, așa că a jurat să ducă copilul la sanctuar, timp de cinci dimineți, în fața imaginii Maicii Domnului. În a doua dimineață, copilul, întorcându-se acasă, a început să vorbească și înainte de sfârșitul jurământului și-a revenit perfect. Interogatorul a atestat că
"Fiul său, inanti, a spus că a mers la Madonna a fost medicat, deși medicamentele nu au ajutat, de Messer Christophoro speciaro di Soma și de M. Battista di Varese , cu medicamentele". |
O depunere foarte detaliată a fost făcută în fața delegatului D. Gio. Battista Mossio, vizitator, de Giovanni de Batinidis de Magenta care la 26 iulie 1581 a destituit:
«Înainte de a merge să o vizitez pe Madonna di Mezzana prin devotament, am fost într-un mod cocoșat că nu putea să meargă fără un băț, nici să stea în picioare, într-adevăr de multe ori umbla cu mâinile pe pământ; acest lucru a durat de trei ani acum, până în ajunul trecutului Corpus Domini și este adevărat că cu unsprezece ani înainte ca acest joc de cuvinte să continue în persoana mea, asta s-a întors, dar nu m-a împiedicat atât de mult încât să pot lucra, dar, așa cum spun, timp de trei ani continui, au fost aproape întotdeauna fără să facă nimic. Apoi, după ce am vizitat această fericită Madonna, și m-am dus să merg la loja din Mezzana, când eram în fața Santo Stefano (biserica de prepost din acel loc) mi s-a părut că unul m-a lovit cu un băț în spate unde răul a fost, așa că m-am îndreptat după cum vedeți și am început să spun fie Dumnezeu, fie Dumnezeu! (...) După opt zile m-am întors la acea Madonna aducându-i acea mică caritate pe care o găsisem și m-am dus așa cum spun mereu și m-am întors fără băț și în ziua în care am avut această grație când m-am întors la Bienato am mers așa că un cal nu m-ar fi ținut în urmă și confirm că am primit acest har Domnului și, dacă ar fi altfel, nu aș spune-o ". |
Elemente conexe
linkuri externe
- Parohia Santo Stefano din Mezzana di Somma , pe chiesamezzana.it . Adus la 18 august 2006 (arhivat din original la 6 mai 2006) .
- Clădiri istorice ale Somma Lombardo , pe sommalive.net . Adus la 18 august 2006 (arhivat din original la 7 mai 2006) .
