Mamuthones

Mamuthone din Mamoiada

Mamuthones sunt, împreună cu Issohadores , măști tipice ale carnavalului Mamoiada din Sardinia . Cele două figuri se disting prin hainele lor și prin modul în care se mișcă în jurul procesiunii: mamutonii continuă obosiți și în tăcere, în timp ce Issohadorii se îmbracă într-un mod colorat și dau mișcare procesiunii.

Istorie

Originea mamuthonelor rămâne și astăzi controversată. Potrivit unui studiu realizat de Marcello Madau, arheolog al Academiei de Arte Frumoase din Sassari , există o lipsă de surse scrise care mărturisesc prezența mamuthonilor în vremurile antice (deși considerând că transmiterea obiceiurilor și tradițiilor în Sardinia este pur oral). Wagner nu o menționează. Conform aceluiași studiu, însă, mărturiile orale atestă faptul că mamutonii au defilat deja în secolul al XIX-lea . Unii susțin în schimb că ritul datează din epoca nuragică , ca gest de venerație pentru animale, pentru a se proteja de spiritele rele sau pentru a propicia recolta ^[1] . Printre ipotezele avansate cu privire la originea reprezentării există, de asemenea, o sărbătoare a victoriei păstorilor din Barbagia asupra invadatorilor saraceni luați prizonieri și conduși în procesiune, sau un rit totemic de subjugare a bouului , sau chiar o procesiune rituală făcută de către nuragici în cinstea unor zeități agricole și pastorale. ^[2] Unii cercetători mențin o legătură cu riturile dionisiene , alții neagă această legătură și o includ în schimb printre riturile care marchează trecerea anotimpurilor ^[3] .

Măștile

Parada de mamutoni și issohadori la carnaval

Masca de față a mamuthone-ului ( viziera ) este neagră și de lemn, în timp ce cea a izohadorului este albă. Este fixat pe față de curele de piele și înconjurat de o batistă în stil feminin. Corpul mamutonului este acoperit cu piele de oaie neagră ( mastruca ), în timp ce o serie de clopote ( carriga ) sunt plasate pe spate. Cu toate acestea, Issohadore poartă o coafură pe care se spune berritta, mască albă, o vestă roșie (curittu), cămașă și pantaloni albi, un bandolier de clopote de bronz (sonajolos), șal, jambiere de lână în (cartzas) cizme de piele și, în cele din urmă, frânghia ( soha ).

Măștile sunt produse cu diferite tipuri de lemn care ulterior sunt înnegrite. Pe lângă smochine , se folosesc arin și ulm ; unele sunt în castan sau nuc , în timp ce în cele mai vechi timpuri erau produse în pere sălbatice.

Carnavalul Mamoiadino

Același subiect în detaliu: Carnavalul Mamoiada .

Parada durează de după-amiază până seara târziu; pe tot parcursul zilei, participanții sunt limitați la mâncare și băutură, deoarece performanța necesită efort, iar centurile clopotelor comprimă pieptul limitându-i extensia și, în consecință, respirația.

Comportamentul mamuthonilor și issohadorilor nu amintește de un carnaval vesel la fel de mult ca o procesiune solemnă, compusă și ordonată, o ceremonie care amintește de o procesiune religioasă. ^[4]

Pasul ritmic pentru a avansa și a scutura clopotele amintește de un dans, „o procesiune dansată” așa cum a fost definită de etnologul Raffaello Marchi care a fost primul, în anii 1940, care a observat îndeaproape acest eveniment. ^[5]

Compoziția prezentării de modă

Procesiunea începe cu două rânduri paralele de mamutoni care scutură clopotele cu o lovitură de umăr cu ritm lent.

Șeful Issohadore dă ordine mamuthonilor și stabilește ritmul dansului, în timp ce ceilalți issohadori, mișcându-se mai ușor, își aruncă propria frânghie și captează tinerele ca semn al sănătății și fertilității.

Grupul este compus în mod tradițional din 12 Mamuthones și 8 Issohadores și paradă aranjată în această ordine:

● = Mamuthone

○ = Issohadore

 ○ ○
                       ● ● ● ● ● ● ○
           oo

● ● ● ● ● ● ○
                            ○ ○

Parada Mamuthones aranjată strict în două rânduri paralele, în timp ce Issohadorii, foarte mobili, aproape ca protecție, se așează în poziția avangardistă, în spate și pe flancurile exterioare ale celor două rânduri. Liderul issohadore rămâne într-o poziție centrală, astfel încât mamutonii să-și poată vedea clar mișcările.

Grupul continuă încet și impunător, exercitând o sugestie puternică asupra celor prezenți, aproape un farmec hipnotic.

Diferitele mișcări

Mamuthonii se mișcă în pași mici cadenți, aproape hamei, făcând o mișcare obligatorie, deoarece sunt cântăriți de echipament, piei de lână brută și vizor și, pe măsură ce procedează, trebuie să scuture toate clopotele în același timp. Pe măsură ce înaintează, toți lovesc umărul împreună, întorcând corpul o dată la dreapta și altul la stânga; această mișcare cu două bătăi este efectuată în sincronie și produce un singur zgomot foarte puternic de clopote; din când în când, liderul issohadore face trei salturi rapide asupra sa însuși, efectuând simultan cu un gest.

Issohadorii se mișcă cu pași mai agili și mai ușori și atunci când vor vor arunca un so soha (lațul) și trag cu ușurință către ei înșiși persoana pe care au ales-o în mulțime, dar în special aleg femeile tinere, pentru bunul augur al sănătății bune și fertilitate. Abilitatea lui Issohadore constă tocmai în a putea captura oameni chiar și la distanță mare (12-13 metri) cu această frânghie originală foarte ușoară concepută să nu facă rău, realizată din papură împletită.

Spre deosebire de frânghiile tradiționale din piele sau frânghii care sunt folosite pentru animale, ușurința sa soha complică manevrabilitatea, făcând operațiunile de lansare mult mai solicitante; din acest motiv este de obicei ud înainte de spectacol. În timp ce efectuează acest exercițiu, Issohadorii pot schimba câteva cuvinte cu oamenii din jurul lor, în timp ce Mamutonii rămân tăcuti pe tot parcursul procesiunii.

Influențe

Măștile cu forme și nume similare cu cele ale Mamuthone, deși cu ritualuri și deghizări „redescoperite” în ultimele decenii spre deosebire de cele ale Mamuthones și Issohadores din Mamoiada ale căror origini se pierd în negura timpului și pe care în memoria vie nu le-au oprit niciodată, ele sunt, de asemenea, răspândite în afara Mamoiada, în special atât într-o bună parte a Barbagiei, cât și în Ogliastra există sărbători cu măști similare, în diferite centre aceste măști sunt numite Mumutzones, Mamutzones , Su Maimulu sau Maimones.

Măști similare se găsesc în alte părți ale Europei , de la Marea Egee până la Peninsula Iberică , de la Alpi la Balcani și până în Scandinavia , în special în zonele montane sau de la poalele muntelui, și sunt deja atestate în Evul Mediu târziu , ceea ce sugerează rădăcinile lor în timpuri și contexte precreștine. ^[6]

Dintre acestea, a se vedea, de exemplu:

• Krampus , răspândit în zonele de limbă germană
• Geisselklepfer , o tradiție elvețiană
• Silvesterklaus , întotdeauna răspândit în Elveția
• Tschäggättä în Lötschental
• Kukeri , în Bulgaria
• CAPR în Moldova

Galerie de imagini

Notă

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Mamuthones

linkuri externe

• Asociația Turistică pro loco Mamoiada , pe prolocomamoiada.it .
• Pagina Mamuthones și Issohadores a portalului Mamoiada , pe mamoiada.org .
• Muzeul măștilor mediteraneene , pe museodellemaschere.it .
• Măștile din Barbagia , pe site-uri.google.com .
• Civilizația nuragică , pe isegretidelligianato.it . Adus la 24 octombrie 2008 (arhivat din original la 27 iulie 2011) .
• În carnavalul Mamoiada, Mamuthones, Insogadores și limba sardă , pe isegretidellricoltura.it . Adus la 24 octombrie 2008 (arhivat din original la 17 noiembrie 2010) .
• Biblioteca digitală Sardegna, memoria digitală a Sardiniei - Mamoiada , pe sardegnadigitallibrary.it .

Portal Sardinia : accesați intrările Wikipedia care vorbesc despre Sardinia