Māra

Asaltul lui Māra asupra lui Buddha (reprezentare aniconică: Buddha este simbolizat doar de tronul său), secolul al II-lea , Amaravati (India).

În budism , Māra sau „Moartea” (din rădăcina sanscrită mri , din care derivă și a-mrita , „nemuritor” ^[1] ) este asura (trad. „Inamicul Surelor” care este „dușmanul Devașilor” ") că a încercat să-l distragă pe Gautama Buddha de la realizarea Trezirii .

Conflict cu Gautama Buddha

Mara a încercat mai întâi să-l seducă pe Siddhartha prin apariția celor trei fiice ale sale, Tanha (lit. „Pofta”), Arati (lit. „Plictiseala”) și Raga (lit. „Pasiunea”), apoi a încercat să-l sperie cu apariția lui zece armate de ființe monstruoase (corespunzătoare celor zece tipuri de obstacole din viața spirituală):

Plăcerea senzuală;
Frustrare;
Flămând și însetat;
Dori;
Lene;
Teroare;
Îndoială;
Prezumție sau ingratitudine;
Câștiguri, recompense, onoruri și faimă primite greșit.
Înălțarea de sine și denigrarea aproapelui. ^[2]

Mara este ispititorul, cel care distrage ființele de la practica Eliberării de la Saṃsāra , făcând viața lumească seducătoare sau făcând negativul să pară pozitiv. Reprezintă, mai general, Moartea spirituală, tot ceea ce împiedică calea către Bodhi .

Etimologie

Termenul antic mara , în sanscrită, ar deriva din verbul proto indo-european mer = a muri, ca în limba letonă ; Numele său înseamnă literalmente „Slayer”.

Alte semnificații ulterioare

În budismul post-conciliar (după cel de-al doilea conciliu de la Pataliputra) altor trei semnificații sunt adăugate denumirii „Mara”:

Klesa-mara sau Māra ca materializare a tuturor emoțiilor incapacitante;
Mrtyu-mara , sau Māra ca moarte, în sensul cercului infinit de naștere și moarte ;
Skandha-mara , sau Māra ca metaforă a integrității existenței condiționate.

În budismul modern

Budismul recent a recunoscut atât interpretarea literală, cât și cea psihologică a lui Māra. Māra este descrisă atât ca o entitate care are o existență literală, la fel cum se demonstrează că diferitele zeități ale panteonului vedic există în jurul lui Buddha, precum și ca o forță psihologică primară: o metaforă pentru diferite procese de îndoială și ispită care obstrucționează practica religioasă.

Notă

^ Vezi Dicționarul hinduismului , editat de M. Stutley și James Stutley, Ubaldini Editore, Roma, 1980, p. 267.
^ Vezi, de exemplu, Samyutta Nikaya 4.25, intitulat „Fiicele lui Māra” (Bodhi, 2000, pp. 217-20), ca în Suttanipata 835 (Saddhatissa, 1998, p. 98). În fiecare dintre aceste texte, fiicele lui Māra ( Māradhītā ) sunt personificarea atașamentului ( taṇhā ), aversiunea ( arati ) și pasiunea ( rāga ).

Bibliografie

Bodhi, Bhikkhu (trad.) (2000). Discursurile legate de Buddha: o traducere a lui Samyutta Nikaya . Boston: Wisdom Pubs. ISBN 0-86171-331-1 .
Saddhatissa, H. (trad.) (1998). Sutta-Nipāta . Londra: RoutledgeCurzon Press. ISBN 0-7007-0181-8 .

Alte proiecte

Wikicitatul conține citate din sau despre Māra
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Māra

linkuri externe

( RO ) http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/guruge/wheel419.html
( RO ) Taming the Mara , pe dhamma.damith.org (arhivat din original la 3 februarie 2009) .

Controlul autorității	VIAF (EN) 32,848,668 · GND (DE) 121 271 013 · CERL cnp00564115 · WorldCat Identities (EN) VIAF-32,848,668

Portalul budismului : Accesați intrările Wikipedia care tratează budismul

[1] Vezi Dicționarul hinduismului , editat de M. Stutley și James Stutley, Ubaldini Editore, Roma, 1980, p. 267.

[2] Vezi, de exemplu, Samyutta Nikaya 4.25, intitulat „Fiicele lui Māra” (Bodhi, 2000, pp. 217-20), ca în Suttanipata 835 (Saddhatissa, 1998, p. 98). În fiecare dintre aceste texte, fiicele lui Māra ( Māradhītā ) sunt personificarea atașamentului ( taṇhā ), aversiunea ( arati ) și pasiunea ( rāga ).

[1]

[2]