Căsătoria mistică a Sfintei Ecaterina de Alexandria cu Sfintele Ecaterina de Siena, Paolo și Girolamo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Căsătoria mistică a Sfintei Ecaterina de Alexandria cu Sfintele Ecaterina de Siena, Paolo și Girolamo
Căsătoria mistică a Sfintei Ecaterina de Alexandria cu Sfintele Ecaterina de Siena, Paolo și Girolamo.jpg
Autor Moretto
Data Aproximativ 1543
Tehnică Ulei pe pânză
Dimensiuni 308 × 194 cm
Locație Biserica San Clemente , Brescia

Căsătoria mistică a Sfintei Ecaterina de Alexandria cu Sfintele Ecaterina de Siena, Paolo și Girolamo este o pictură în ulei pe pânză (308x194 cm) de Moretto , databilă în jurul anului 1543 și păstrată în biserica San Clemente din Brescia , la al doilea altar stâng .

Pictura face parte dintr-un grup de altarele care marchează tranziția, în arta lui Moretto, de la forme renascentiste la postrenascentiste, tendințe în creștere deja inaugurate în trecut, cum ar fi o mai mare plasticitate a volumelor, monumentalitatea figurilor și îngroșarea contururilor ., tratând suprafețele și reliefurile cu mai multă moderare în același timp.

Istorie

Nu există documente cunoscute care să stabilească data execuției și comiterea picturii, probabil să fie atribuite, totuși, benedictinilor care au administrat mănăstirea San Clemente [1] .

Datorită faptului că este un „Moretto”, pictura supraviețuiește epurării, realizată de Rodolfo Vantini în prima jumătate a secolului al XIX-lea, a picturilor nu de mâna Maestrului prezente în biserică și rămâne în poziția sa inițială. , unde se găsește și astăzi [1] .

Descriere

În tablou, împărțit în două jumătăți, Sfântul Pavel și Sfântul Ieronim sunt descriși mai jos într-o atitudine contemplativă, cu fața către jumătatea superioară unde are loc căsătoria mistică între Sfânta Ecaterina de Alexandria și Pruncul Iisus , ținută în poala Madonnei . În dreapta, în schimb, Sfânta Ecaterina de Siena este înclinată.

Grupul este așezat pe o bază înaltă de marmură, care este fundalul figurilor Sf. Pavel și Sf. Ieronim. De la picioarele Madonei coboară și un covor roșu mărginit cu broderii aurii, conform unei iconografii foarte răspândite în arta lui Moretto.

Stil

Pictura, ca și altele din acest gen, este foarte apreciată de literatura artistică antică [1] , în principal sub influența comentariului lui Giulio Antonio Averoldi care, în 1700, a găsit figurile moi și colorate, fără a neglija încurajarea privitorului admirați anatomia Sfântului Ieronim, zărirea Sfântului Pavel și naturalețea covorului răspândit la poalele Madonnei și atârnat de podeaua tronului [2] . Alții, inclusiv Paolo Brognoli în 1826, se concentrează în schimb asupra blândeții dominante în figurație [3] . O primă judecată critică este oferită de Pietro Da Ponte în 1898, când afirmă că „se poate spune că acest tablou este Titian datorită robusteții sale de culoare și lățimii tactile” [4] . Pe de altă parte, poziția lui Adolfo Venturi în 1929 este substanțial negativă, așa cum a observat Camillo Boselli în 1954, poate că este iritat de numeroasele „ hiaturi formale” [5] . Venturi scrie: „aceste figuri [cu referire la Sf. Pavel și Sfântul Ieronim] par a fi aranjate într-un vârtej și prea aproape de baza altarului pentru a putea privi în sus la scenă, la nivelul tron, care s-a extins astfel încât să plaseze Sfânta Ecaterina de Siena oferind crinul Fecioarei și Sfintei Ecaterina de Alexandria în actul primirii inelului de la Copil. , dar, ca întotdeauna, Moretto este dificil de fiecare construcție de compoziție, și spațiul ceresc este prea scurt, baza enormă. el se dezintegreaza rapid, nici vigoarea de „gândire [6] .

O judecată mai pozitivă, pentru a înțelege originalitatea picturii, este oferită de Fausto Lechi și Gaetano Panazza în descrierea lucrării pentru catalogul expoziției despre tabloul Brescia din 1939, în care unitatea care „derivă tocmai din aparentul împărțirea picturii în cele două compartimente, inferior și superior, coerența liniară care leagă grupul de sfinți cu Fecioara, în timp ce sub cele două figuri ale sfinților Pavel și Ieronim, în volumul lor puternic, par să susțină acel tip de altar pe pe care figurile feminine o prezintă " [7] . „Frumoase” sunt definite figurile Sfântului Ieronim, „făcute și mai luminoase de umbra sa care este proiectată pe marmură”, și a celor doi sfinți, în timp ce „prețioasă” este detaliul cărților în dezordine de pe treptele de la baza [1] .

Noutățile plastice ale operei sunt remarcate și de György Gombosi în 1943, care examinează, în paralel cu această pictură, un grup de altarele în care tehnica de construcție a figurilor este limitată la indicii moderate de suprafață și relief, marcând contururile mai mult fără a deteriora bogăția picturală care, dimpotrivă, contribuie la clarificarea volumelor plastice, cu umbra aruncată ca factor cel mai notabil [8] . Acestea sunt Hristos euharistic cu Sfinții Cosma și Damiano din biserica Santi Cosma și Damiano di Marmentino , Fecioara și Pruncul în slavă cu Sfinții Girolamo, Francesco d'Assisi și Antonio Abate în Pinacoteca di Brera din Milano și Pala di Pralboino în biserica Sant'Andrea din Pralboino .

Camillo Boselli, în 1954, plasează pânza în grupul de altaruri care indică o trecere progresivă a lui Moretto de la formele renascentiste la postrenascentiste, insistând asupra mișcării planurilor, asupra utilizării elementelor naturaliste precum cărțile Sf. Ieronim și pe masa în evidență, în prim-plan, a unor mase solide și bine definite. Pe de altă parte, potrivit lui Boselli, dar deja în opinia lui Gombosi, culoarea rămâne fermă, „ca rezumat plin de afecțiune al pictorului a tot ceea ce era înainte de a-l părăsi”, întrucât „de aici încolo, calmul Moretto devine tragicul Moretto” [1] [5] .

Potrivit lui Valerio Guazzoni, figurile impunătoare ale celor doi sfinți conturați pe griul balustradei de marmură sunt o mărturie a tendinței care îl va conduce pe Moretto către o monumentalitate din ce în ce mai decisivă a figurilor, o tendință deja declarată în lucrările anterioare precum Martiriul Sf. Petru de Verona în Galeria de Imagini Ambrosiana [9] .

Pier Virgilio Begni Redona, în 1988, propune și o analiză a valorilor psihologice ale celor doi sfinți: „Sfântul Pavel, cu cartea sa grea a Epistolelor strâns sub braț, este campionul decisiv în abordarea lumii, pentru a Sfântul Ieronim are acea neliniște atât de evidentă în numeroasele lucrări pe care le păstrăm, ale celor care sunt împărțiți între un angajament care părea a fi neconciliat cu lecția de viață derivată din Cărțile evanghelice, se transformă într-o viață total contemplativă ” [10] .

În ceea ce privește data executării lucrării, Mina Gregori propune, în 1979, o locație chiar înainte de 1543 pe baza a două desene de Giovanni Battista Moroni , păstrate în Galeria de Artă Tosio Martinengo , preluate din această pictură și care poartă data de 1543 [11] . Redona, în 1988, subliniază și tiparul mare plasat pe frontispiciul De humani corporis fabrica de Andrea Vesalio , tipărit la Basel în 1543, unde există o figură asemănătoare cu Sfântul Pavel în această pânză de Moretto pentru atitudine, mantie tivite cu denticule și tip de încălțăminte. Presupunând că această imprimare este o sursă de inspirație pentru Moretto, data execuției picturii s-ar schimba la 1543 sau imediat după [10] .

Notă

  1. ^ a b c d și Begni Redona, p. 386
  2. ^ Averoldi, p. 222-223
  3. ^ Brognoli, p. 116
  4. ^ Da Ponte, p. 15-16
  5. ^ a b Boselli, p. 105
  6. ^ Venturi, p. 187-191
  7. ^ Lechi, Panazza, p. 127
  8. ^ Gomboză, p. 51
  9. ^ Guazzoni, p. 45
  10. ^ a b Begni Redona, p. 388
  11. ^ Gregori, p. 292

Bibliografie

  • Giulio Antonio Averoldi, Picturile alese din Brescia arătau către străin , Brescia 1700
  • Camillo Boselli, Il Moretto, 1498-1554 , în „Comentarii ale Universității din Brescia pentru anul 1954 - Supliment”, Brescia 1954
  • Pietro Da Ponte, Opera lui Moretto , Brescia 1898
  • Fausto Lechi, Gaetano Panazza, Brescia pictură a Renașterii , catalog expozițional, Bergamo 1939
  • György Gombosi, Moretto da Brescia , Basel 1943
  • Mina Gregori, GB Moroni în Pictorii din Bergamo din secolul al XIII-lea până în secolul al XIX-lea - Il Cinquecento , Bergamo 1979
  • Valerio Guazzoni, Moretto. Tema sacră , Brescia 1981
  • Pier Virgilio Begni Redona, Alessandro Bonvicino - Il Moretto da Brescia , La Scuola Publishing, Brescia 1988
  • Adolfo Venturi, Istoria artei italiene , volumul IX, Pictura secolului al XVI-lea , Milano 1929

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Matrimonio_di_santa_Caterina_d%27Alessandria_with_i_santi_Caterina_da_Siena,_Paolo_e_Girolamo&oldid=119832406 ”