După-amiezile palide și absorbite
Această intrare sau secțiune despre subiectul poeziilor nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| După-amiezile palide și absorbite | |
|---|---|
| Autor | Eugenio Montale |
| Prima ed. original | 1925 |
| Tip | poezie |
| Limba originală | Italiană |
Meriggiare pal și absorbit este un poem al lui Eugenio Montale , parte din colecția intitulată Ossi di seppia și mai exact din secțiunea așa-numitelor „Ossi corti”.
Versurile sunt hendecasilabe , decasilabe și novenare , grupate în trei catrene și un pentastic (vers de cinci rânduri). Sistemul de rimare din primele trei strofe este: AABB; CDCD; EEFF. În ultimul vers, toate liniile sunt legate prin consonanță : orbire / minune / muncă / perete / sticlă.
Temă
Textul se învârte în jurul temei imposibilității cuvântului poetic de a ajunge la dimensiunea „dincolo” (în acest caz reprezentat de acele cântare de mare râvnite din v.10 care pot fi întrezărite dincolo de zid, printre ramurile copacii) și renunțarea ego-ului liric de a depăși dimensiunea simplei contingențe ( peretele grădinii din v. 2, peretele din v.16).
Modelul lui D'Annunzio de poet-vate este foarte îndepărtat, în momentul extazului de panică, el a reușit să ia legătura cu o altă dimensiune a existenței și să comunice lumii adevăruri de adevăr. Este la fel de imposibil ca Montale să se reunească cu lumea naturii prin panică: subiectul poetic, acum iremediabil despărțit de entitatea paternă (marea, pentru Montale), se găsește catapultat pe această parte a zidului, cufundat într-o realitate constituită din contingențe fără legătură, dar va purta întotdeauna cu sine amintirea unirii mistice cu marea - tatăl.
În ciuda distanței mari care separă Montale de modelele anterioare și, în special, de Gabriele D'Annunzio , trebuie subliniat, de asemenea, că Montale nu operează o eversiune frontală a tradiției literare, dar preferă mult să continue cu coroziunea tradiției de interiorul. De fapt, limbajul poetic rămâne cel simplu și lucid al tradiției, cu referiri puternice la Pascoli și la poezia crepusculară , dar este decontextualizat în așa fel încât să creeze un efect alienant .
În același mod, este posibilă urmărirea unor topoi literari, care, totuși, în economia generală a compoziției, sunt răsturnate în sens. Plecând de la colocarea temporală a poemului, explicită în titlu, este imposibil să nu observăm analogia cu Amiaza lui D'Annunzio , acum prin excelență a extazului de panică. În Noon palid și absorbit , însă, soarele după-amiezii nu dezvăluie alte adevăruri, ci un element funcțional pentru conștientizarea poetului asupra necesității unei predări în lumea contingenței și a acceptării condiției umane, despre care sunt clar. metaforează rândurile roșii de furnici roșii care, deși nu au un obiectiv precis, continuă să se miște. Chiar și același perete, care frustrează înaintea subiectului poetant, are ca antecedent ilustre Leopardian gardul viu al Infinitul : în cazul în care acest lucru, cu toate acestea, a subliniat imaginația lui Leopardi în măsura în care limitează privirea, a Montalian frunze de perete poetul în contemplarea obsesivă a verticalității sale deșarte, a forței sale ascendente frustrate de acele bucăți ascuțite de sticlă în care se rezumă sensul existenței umane. De asemenea, simțim influența poeziei lui Leopardi, care se reflectă în momentul inactiv și în calea dificilă a vieții.
Am putea spune că poetul compară viața unui om plin de necazuri și suferințe cu mersul de-a lungul unui zid în cea mai fierbinte oră a zilei și dorind să depășească acest obstacol fără să reușească, deoarece este blocat de o grămadă de cioburi ascuțite; în același timp, omul merge, trăiește, observă fiecare aspect al naturii, își găsește „marea” din care să tragă cunoștințe, dar este incapabil să identifice adevăratul sens al vieții, dar este limitat în căutarea sa prin imposibilitatea de a continua de-a lungul cale. El vede în „solzii mării” (care în același timp trezesc un sentiment de uscăciune și scuamare) realizarea unui adevăr la care nu poate ajunge. Omul caută continuu și intens adevăratul sens al naturii, dar în starea sa nu este niciodată capabil să o găsească.
