Mai mult danico
„ Mos Danicus despre căsătorie sau concubinaj , sau mai degrabă despre un fel de a treia moștenire între căsătorie și concubinaj, este adesea menționat în istoria normandă a vremii”. |
| ( Freeman , p. 624 ) |
Expresia mai mult danico este o expresie a latinei medievale care poate fi tradusă ca „în mod danez ” sau „conform obiceiurilor nordice ”. Indică un tip de căsătorie tradițională, care a fost utilizat în Evul Mediu în nordul Europei , în special în rândul normanilor .
Exemplele mai multor uniuni Danico care au ajuns la noi privesc femeile care, deși de înaltă clasă socială, au avut o poziție oarecum inferioară soților uniți în căsătorii canonice ; cu toate acestea, copiii născuți din mai multe uniuni Danico , prin tradiție și prin dreptul cutumiar , erau considerați de rang egal și înzestrați cu drepturi egale, chiar succesori . Mai mulți fii Danico au devenit regi sau duci prin succesiune.
Instituția
Cu cât mai mult danico a permis poligamia (serială sau simultană), dar nu este sinonimă cu aceasta. [1] Descurajată progresiv de Biserica creștină , practica mai mult danico a încetat treptat. [2]
„Este posibil, prin urmare, că mai mult danico nu a fost o căsătorie informală sau o confiscare legitimă, ci pur și simplu o căsătorie laică contractată în conformitate cu legea germanică, mai degrabă decât căsătoria canonică ”. |
| ( Reynolds , p. 112 ) |
Termenul „secular” de aici nu ar fi interpretat ca și cum nu ar exista un context religios germanic. Deși ritualurile posibile rămân necunoscute, se poate presupune că a fost o formă de postire a mâinilor . [3]
Drepturile unei soții de mure rămân incerte și „punerea deoparte” a unei soții de mure ar putea avea loc, la simpla voință a soțului ei. Adesea s-a întâmplat cu intenția de a se căsători cu o femeie mai creștină din clasa socială superioară [2], dar din moment ce există mai multe cazuri de soți care se întorc la soția lor mai danico , este posibil ca această unire să fie doar suspendată sau continuată incognito. De asemenea, ar putea fi complet dizolvat, astfel încât femeia să fie liberă să se recăsătorească. Nu se știe dacă a fost necesar consimțământul său. [4]
Mai rar, a fost folosit pentru a legitima o răpire, ca între Rollone și Poppa (fiica lui Berengario, contul franc de Bayeux și marchizul de Neustria , ucis de Rollone însuși la capturarea orașului), [5] dar nu a fost o utilizare caracteristică a acestuia.
În timp ce legea romană nu făcea distincția între fuga iubirii și răpire (ambele raptus in parentes ), distincția era semnificativă în rândul popoarelor germanice . În plus, potrivit lui Reynolds, consimțământul părinților era necesar în termen . Cu toate acestea, acest consimțământ ar putea fi obținut și după fapt, în cazul unei fugi de dragoste.
Susținătorii teoriei lui Friedelehe susțin că această instituție a lăsat vestigii în căsătoria morganatică , dar această interpretare este oarecum dezbătută.
Statutul mai multor căsătorii danico într-o societate creștină
„În centrul și nordul Franței, unde dreptul cutumiar a inclus mai puțin dreptul roman, acesta din urmă nu a fost pe deplin acceptat sau ca sursă autoritară în sine”. |
| ( Taylor , pp. 66-67 ) |
Cel puțin așa a fost, până când s-a dezvoltat conștiința națiunilor occidentale și au fost codificate legile naționale. A devenit apoi norma ca toți oamenii dintr-o țară să fie supuși acelorași legi. Anterior, fiecare om era responsabil pentru legile propriului său popor.
„În Franța, între secolele IX și XI, vechiul principiu germanic al personalității legii, pentru care legea era aplicabilă în funcție de rasa de apartenență, a cedat locul principiului teritorialității, pentru care legea este valabilă în o anumită țară ". |
| ( Taylor , p. 66 ) |
Prin acceptarea botezului și vasalitate sub regele Christian Carol al III - lea al Franței , după Tratatul de la Saint-Clair-sur-Epte în 991 , Rollo a plasat Norman vikingii pe calea inevitabilă a creștinării, menținând în același timp unele obiceiuri străvechi. Acest lucru, în special, ar putea fi practicat încă de ceva timp, deși a fost imediat descurajat de Biserică și ulterior folosit și politic pentru a denigra onoarea și a pune sub semnul întrebării proprietatea drepturilor ereditare; se menționează ca exemplu că William Cuceritorul , fiul lui Robert I al Normandiei , a fost numit și William Bastardul (în franceză Guillaume le Bâtard ) deoarece s-a născut dintr-o uniune mai danică . Necesitatea unui preot la ceremonia de nuntă a fost oficializată definitiv numai la Conciliul de la Trent din 11 noiembrie 1563 .
Exemple istorice
Unele figuri istorice despre care avem anumite știri despre căsătoria lor marocană sunt:
- Rollone cu Stern of Bayeux
- William I al Normandiei cu Sprota, al Bretaniei de Jos.
- Robert I al Normandiei cu Herleva din Falaise
- Harold al II-lea al Angliei cu gât de lebădă Ealdgyth
- Richard I de Normandia cu Emma de Paris și mai târziu cu Gunnora de Normandia
- Richard al II-lea al Normandiei cu Papie (sau Papia)
- Richard al III-lea al Normandiei în a doua căsătorie cu o femeie necunoscută
Câțiva istorici moderni au aplicat termenul și diferitelor uniuni sau concubine neregulate ale mai multor monarhi din epoca vikingă, inclusiv Canute I al Angliei cu Ælfgifu din Northampton , [2] Harald I al Norvegiei cu mai mulți consoarte / concubine, Cerball mac Dúnlainge și Magnus III din Norvegia , uniți de faptul că aveau copii în afara căsătoriilor obișnuite, dar cu drepturi de moștenire depline. Mai mult, deși incert și puțin confirmat, este posibil ca ultimul rege al Siciliei din dinastia Hohenstaufen Corradino di Svevia să se căsătorească mai mult cu Danico (sau, în orice caz, în mod morganatic ) cu un nobil sicilian și să fi avut o fiică de la ea înainte de a se căsători oficial prin împuternicire cu Sophia de Landsberg , cu care nu a avut copii.
Notă
- ^ Adam din Bremen , Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum .
„Fiecare bărbat are două sau trei femei în același timp, în funcție de gradul nivelului puterii sale; bogații și cei care guvernează au mai mult decât pot conta ” . - ^ a b c Whittock , p. 72 .
- ^ Thrupp , pp. 53-55 .
- ^ William I al Normandiei , s-a căsătorit mai mult cu Danico cu Sprota bretonă în 930 , s-a căsătorit în 940 cu christiano mai mult cu Liutgarda din Vermandois , fiica lui Heribert II, contele Vermandois: Dudone di San Quintino , iii, 32 .
Ulterior, Sprota s-a alăturat forțat lui Eperlengo di Le Vaudreuil, un proprietar bogat cu care a mai avut un fiu, Raoul d'Ivry (cunoscut și sub numele de Rodolf), deși nu este clar dacă acest lucru a avut loc în timpul căsătoriei lui Gugliermo cu Liutgarda sau după moartea acestuia: (EN ) Stewart Baldwin, Henry Project: „Sprota” pe sbaldw.home.mindspring.com, 8 februarie 2004. - ^ Reynolds , pp. 110-111 .
Bibliografie
- Surse primare
- ( LA ) Dudone di San Quintino , Libri III de moribus et actis primorum Normanniae ducum , 1015-1030. , cunoscută și sub numele de Historia Normannorum
- ( LA ) William de Jumièges , Gesta Normannorum Ducum , în jurul anului 1070.
- ( LA ) Orderico Vitale , Historia ecclesiastica , 1114-1142.
- ( LA ) Adam de Bremen , Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum , 1081-1085.
- Surse moderne
- ( EN ) Edward Augustus Freeman, Nota X: Căsătoria daneză , în The History of the Norman Conquest of England: Its Causes and its Results , vol. 1, Cambridge University Press, 7 iulie 2011, p. 624, ISBN 978-1-108-03008-3 .
- ( EN ) Henry Osborn Taylor, The Classical Heritage of the Middle Ages , New York, The MacMillan Comany, 1911, pp. 66-67, ISBN 978-1-108-03008-3 .
- ( EN ) Philip Lyndon Reynolds, Căsătoria în biserica occidentală: creștinarea căsătoriei în perioada patristică și timpurie medievală timpurie , BRILL , 1994, pp. 101-110, ISBN 90-04-10022-9 .
- ( EN ) John Thrupp, The Anglo-Saxon Home: A History of the Domestic Institutions and Customs of England, from the Vifth to the XIth Century , New York, Adegi Graphics LLC, ianuarie 2002 [1862] , pp. 66-67, ISBN 978-1-4021-9281-4 .
- ( EN ) Charles Lewis și Short, partea V, „Drept germanic: căsătorie neregulată și informală” , în A Latin Dictionary , Oxford, Clarendon Press, 1879, pp. 101-110, ISBN 0-19-864201-6 .
- ( EN ) Martyn Whittock și Hannah Whittock, 1018 și 1066: De ce Vikingii au cauzat cucerirea normandă , Crowood, 2016, p. 72, ISBN 978-0-7198-2050-2 .
