Mujahideen

Mujahideen la granița Pakistanului .

Mujaheddin ( arabă : مجاهدين ), transliterare jurnalistică eronată a mujāhidīn (pl. Of mujāhid (مجاهد), indică „luptătorul angajat în jihād ” sau, de asemenea, prin extensie, „patriot”.

Începând din a doua jumătate a secolului al XX-lea, acest termen s-a răspândit în țările occidentale pentru a indica gherilele de inspirație islamică, în special cele care în anii 1980 s-au opus Uniunii Sovietice în contextul războiului din Afganistan . ^[1] În timpul războiului civil sirian, armata Mujahideen este un set de grupări rebele anti-guvernamentale angajate în principal în lupta împotriva ISIS .

Istorie

Același subiect în detaliu: Islamul , fundamentalismul islamic și războiul Mahdist .

La sfârșitul secolului al XX-lea , termenul „mujahideen” a devenit popular în mass-media pentru a descrie diferitele gherile armate care s-au inspirat mai mult sau mai puțin în mod adecvat din cultura religioasă islamică . Cuvântul nu implică nicio semnificație legată de conceptele de „sfânt” sau „războinic”, deoarece cuvântul are singurul sens de „luptă” pentru ceva drept și nobil, nu numai pentru Islam, ci și, de exemplu, pentru cineva din acest motiv, cuvântul înseamnă și „patriot”, în sensul cel mai laic și naționalist al termenului ( al-Mujāhid al-Akbar , „luptătorul suprem” a fost expresia folosită de obicei pentru „secular „Președintele tunisian Habib Bourghiba , în timp ce cel mai important organ al FLN laic algerian era cotidianul al-Mujāhid ).

Etimologie

Cuvintele arabe au de obicei o rădăcină de trei litere; rădăcina lui mujāhidīn este JHD ( ج - ه - د ), care înseamnă „efort”, și este aceeași rădăcină ca și jihād („efort supus ”, „efort obligatoriu”). Prin urmare, Mujāhidul este inițial cineva care depune eforturi sau care se angajează în ceva. De-a lungul timpului, termenul a luat un sens pur religios sau militar (sau ambele), deci poate fi tradus ca „luptător al jihādului ” sau, pur și simplu, ca patriot .

Mujahidinul afgan

Același subiect în detaliu: Războiul civil din Afganistan .

Istorie

Cei mai cunoscuți și cei mai de temut mujahidini erau cei care aparțineau diferitelor grupuri de opoziție, care nu erau strâns legate între ei, care au luptat împotriva invaziei sovietice din Afganistan între 1979 și 1989 și care s-au luptat între ei. Mai mult în războiul civil ulterior. Acești mujahideen au fost finanțați, înarmați și instruiți în mod semnificativ de către Statele Unite (în timpul președințiilor lui Jimmy Carter și Ronald Reagan ), Pakistan și Arabia Saudită . ^[2] Reagan s-a referit la acești mujahidini drept „luptători pentru libertate [...] care susțin principiile independenței și libertății care stau la baza securității și stabilității globale”. ^[3]

Un saudit foarte bogat pe nume Osama bin Laden a fost un important organizator și finanțator al mujahidinilor; Maktab al-Khidamat (MAK) (Biroul Serviciilor) său a direcționat bani, arme și luptători musulmani din întreaga lume în Afganistan , cu asistența și sprijinul guvernelor SUA, pakistaneze și saudite. În 1988 , bin Laden a părăsit MAK împreună cu unii dintre cei mai militanți membri ai săi pentru a forma Al Qaeda pentru a extinde rezistența antisovietică într-o mișcare fundamentalistă islamică .

Mujahideenii „au câștigat” când Uniunea Sovietică și-a retras trupele din Afganistan în 1989, urmată de căderea regimului lui Mohammad Najibullah în 1992. Mujahideenii au fondat statul islamic al Afganistanului în 1992. Hekmatyar nu a făcut parte din guvern din cauza de simpatiile sale pakistaneze și a început să atace celelalte facțiuni. Acest lucru i-a slăbit pe mujahidinii care s-au trezit în fața noii mișcări talibane , fondată în 1994 de Mohammed Omar, care luptase cu sovieticii din 1983 până în 1991. După căderea statului islamic al Afganistanului în 1996 și înființarea emiratului islamic al Talibanii, mujahidinii s-au aliat pentru a contracara amenințarea talibanilor. Mujahidinii au format Alianța Nordului și au luptat împotriva talibanilor pentru controlul țării afgane și a început un război civil teribil. Deși luptătorii talibani erau recruți fără experiență, mai ales din lagărele de refugiați din Pakistan și din școlile religioase, superioritatea numerică asupra mujahidinilor a condus mișcarea să controleze 90% din țară în ajunul zilei de 11 septembrie. Mujahidinii au recâștigat puterea de la talibani în 2001 cu sprijinul NATO.

Organizație militară

Mișcarea de rezistență afgană s-a născut în haos, s-a răspândit și a triumfat haotic și nu a găsit nicio modalitate de a conduce altfel. Practic toate războaiele sale au fost declarate la nivel local de către stăpânii de război regionali. Pe măsură ce războiul a devenit mai sofisticat, sprijinul extern și coordonarea regională au crescut. Chiar și așa, unitățile de bază ale organizațiilor mujahidine și acțiunile lor au continuat să reflecte natura extrem de fragmentată a societății afgane.

În cursul războiului de gherilă, conducerea a fost asociată distinct cu titlul de „comandant”. Acest lucru s-a aplicat liderilor independenți care au evitat identificarea printr-o birocrație militară elaborată asociată cu ranguri precum cea de general. Când războiul a produs lideri care s-au bucurat de o anumită reputație, titlul de „comandant” a fost acordat liderilor unităților de luptă de toate dimensiunile, indicând mândrie în autonomie, autosuficiență și legături distincte cu comunitatea locală. Titlul întruchipa mândria afgană în lupta sa împotriva unui inamic copleșitor de puternic. Fragmentarea puterii și conducerea religioasă au fost cele două valori evocate de nomenclatura creată de război. Niciunul dintre ei nu a fost favorizat de ideologia fostului stat afgan.

Olivier Roy estimează că, după patru ani de război, existau cel puțin 4.000 de baze din care operau unități de mujahidini. Cele mai multe dintre acestea erau afiliate celor șapte părți expatriați din Pakistan , care au servit ca sursă de aprovizionare și au asigurat diferite grade de supraveghere. Comandanții majori conduceau de obicei unități de 300 de oameni sau mai mult, controlau mai multe baze și dominau un district sau o subdiviziune a unei provincii. S-a încercat crearea unor organizații ierarhice peste nivelul de bază. Operațiunile lor au variat mult în ceea ce privește obiectivele lor, cea mai ambițioasă fiind obținută de Aḥmad Shāh Masʿūd din Valea Panjshir , la nord de Kabul . El a condus cel puțin 10.000 de bărbați instruiți la sfârșitul războiului împotriva sovieticilor și și-a extins controlul politic asupra zonelor dominate de tadjik peste provinciile de nord-est ale Afganistanului, sub supravegherea Consiliului Nordului.

Roy descrie, de asemenea, diferențele regionale, etnice și sectare în organizațiile mujahidine. În zonele pashtun din est, sud și sud-vest, structura tribală, cu numeroasele sale subdiviziuni rivale, a constituit baza organizării și conducerii militare. Mobilizarea ar putea fi ușor legată de alianțele tradiționale ale tribului lashkar (forțele de luptă). În condiții favorabile, astfel de formațiuni ar putea ajunge rapid la peste 10.000 de oameni, așa cum a fost cazul când au fost lansate mari atacuri sovietice în provinciile de est sau când mujahidinii au asediat orașe, cum ar fi Khowst din provincia Paktia . Dar în campaniile de acest tip, exploziile tradiționale ale forței de muncă - în mod tradițional frecvente chiar după sfârșitul recoltei - s-au dovedit învechite atunci când se confruntă cu apărători bine împiedicați cu armament modern. Durata lashkar-urilor a fost notoriu scurtă; puține asedii au avut succes.

Mobilizarea mujahidinilor din regiunea non-paștună s-a confruntat cu obstacole foarte diferite. Înainte de invazie, puțini non-paștuni dețineau arme de foc. La începutul războiului, acestea erau disponibile pentru dezertarea sau ambuscada trupelor de armată sau de jandarmerie. Piața internațională a armelor și sprijinul militar străin au avut tendința să ajungă în ultimele zone. În regiunile nordice a supraviețuit o mică tradiție militară pe care să construiască rezistență armată. mobilizarea a venit în principal de la o conducere politică strâns legată de islam .

Roy compară în mod convingător conducerea socială a figurilor religioase din regiunile vorbitoare de persană sau turcă din Afganistan cu cele ale paștenilor. Lipsită de o reprezentare politică puternică într-un stat dominat de paștuni, comunitățile minoritare au privit către pir (sfinții) venerați carismatic pentru conducere. Rețele extinse de marabout și sufie se răspândesc în comunitățile minoritare, disponibile imediat ca baze pentru conducere, organizare, comunicare și îndoctrinare. Aceste rețele au oferit, de asemenea, mobilizare politică, ceea ce a dus la unele dintre cele mai eficiente operațiuni de rezistență ale războiului.

Mulți musulmani din alte națiuni s-au oferit voluntari pentru a ajuta diferite grupări de mujahidini din Afganistan și au dobândit o experiență semnificativă de gherilă. Unele grupuri ale acestor veterani au fost un factor major în conflictele mai recente din și în jurul lumii musulmane.

Mujahidinii irakieni

Mai recent, termenul este folosit de gherilele care luptă împotriva ocupației SUA a Irakului, luptători care aparțin atât sunniților, cât și șiților . Termenul a fost folosit în special pentru a descrie luptătorii care au rezistat asediului Falluja de către pușcașii marini în aprilie 2004 . După sfârșitul asediului, mujahidinii au patrulat și au pus în aplicare shari'a în tot orașul, cu excepția centrului în care se află Brigada Fallujah.

Mujahidinii iranieni

Mujahidinii poporului iranian , în ciuda numelui lor, sunt un grup secular de opoziție față de regimul teocratic. Organizația Mojahedin a Revoluției Islamice , pe de altă parte, este un grup aliat și face parte din regimul menționat anterior.

Mujahidinul bosniac

Mujahidinii bosniaci (bosniacă: Bosanski mudžahedini), numit și El Mudžahid (în arabă: مجاهد, mujāhid), au fost voluntari musulmani străini care au luptat pe partea bosniacă (bosniacă musulmană) în timpul războiului bosniac din 1992-95. Aceștia au sosit pentru prima dată în centrul Bosniei în a doua jumătate a anului 1992, cu scopul de a lupta pentru islam (ca mujahideen), ajutându-și coreligioniștii musulmani bosniaci să se apere de forțele sârbe și croate. Majoritatea provin din Africa de Nord, Orientul Apropiat și Orientul Mijlociu. Estimările numărului lor variază între 500-5.000.