Mumpsimus
Un mumpsimus este „un obicei tradițional respectat cu încăpățânare, oricât de irațional ar fi”, [1] sau „cineva care se încăpățânează de o greșeală, de un obicei prost sau de o prejudecată, chiar și după ce slăbiciunea sa a fost expusă și persoana umilită; în plus, orice greșeală , prost obicei sau prejudecată de care se agață de noi în acest fel ”. [2] Expresia mumpsimus poate descrie comportamentul sau persoana care se comportă în acest fel. De exemplu, dacă o persoană continuă să spună cuvântul greșit chiar și după ce a fost informată despre forma corectă, vorbitorul sau propoziția poate fi numită mumpsimus .
Origine
Termenul derivă dintr-o poveste apocrifă despre un preot catolic slab educat care predica liturghie conform ritului latin și care, în timp ce recita rugăciunea după comuniunea Quod ore sumpsimus, Domine („Ce am primit în gură, Doamne”) , în loc de sumpsimus („am primit”) a pronunțat cuvântul inexistent mumpsimus , probabil un caz de mondegreen . După ce a fost avertizat cu privire la greșeala sa, el a continuat să folosească o formă greșită, poate din încăpățânare, obișnuință sau refuzul corectării. [3] [4]
Povestea a fost spusă de Erasmus din Rotterdam într-o scrisoare pe care i-a scris-o în august 1516 către Henry Bullock. [5] [6] Erasmus a comparat această atitudine a preotului cu atitudinea celor care au refuzat ca Novum Instrumentum omne , ediția Erasmus a Noului Testament în greacă , să corecteze erorile din Vulgata latină.
Diplomatul englez Richard Pace a adăugat în De Fructu qui ex Doctrina Percipitur (1517) o variantă conform căreia preotul era englez și rostise cuvântul mumpsimus de treizeci de ani. [7] În timp ce cartea Pace (scrisă în latină) este creditată de prima ediție a Oxford English Dictionary ca sursă originală a expresiei mumpsimus , [8] Pace a recunoscut că a derivat-o de la Erasmus într-o scrisoare din 1517 adresată la el însuși Erasmus. [9] Expresia mumpsimus și sumpsimus a devenit proverbială în rândul protestanților în primii ani ai schismei anglicane . [10]
Utilizare
Mumpsimus a intrat curând în limbă ca un cuvânt de argou folosit pe scară largă de scriitorii din secolul al XVI-lea. [11]
În Practica prelataților (1530) a lui William Tyndale, cuvântul a fost folosit pentru a desemna un adversar obstinat al punctelor de vedere ale lui Tyndale. El a spus că bărbații cardinalului Wolsey au întrebat de ce Catherine de Aragon nu era cu adevărat soția regelui Henric al VIII-lea erau „... toți avocații și alți medici, mumpsimusuri ale divinității”. [12] În 1531 Sir Thomas Elyot a folosit cuvântul în Boke, numit Gouvernor , unde despre cuvântul Magnanimitie a scris: „... fiind încă străbătut, așa cum a sosit târziu din Latyne, nu va mulțumi pe toți oamenii și mai ales pe cei cărora nimic nu le mulțumește din mumpsimusul lor obișnuit ". [13]
Henry VIII în discursul său la ceremonia de deschidere a Parlamentului Regatului Unit în ajunul Crăciunului 1545, a spus: [14]
( EN ) „Văd și aud zilnic că voi din cler predicați unul împotriva altuia, învățați, contrar altuia, invocați unul împotriva altuia, fără caritate sau discreție. Unii sunt prea rigizi în vechiul lor mumpsimus , alții sunt prea ocupați și curioși în noul lor sumpsimus . Astfel, toți oamenii sunt aproape în varietate și discordie, și puțini sau niciunul nu propovăduiește, cu adevărat și sincer, Cuvântul lui Dumnezeu, așa cum ar trebui să facă. " | ( IT ) „Văd și aud în fiecare zi că voi din clerici predicați unul împotriva celuilalt, învățați unul împotriva celuilalt, invocând unul împotriva celuilalt, fără caritate sau discreție. Unii sunt prea rigizi în vechiul lor mumpsimus , alții sunt prea ocupați și curioși în noul lor sumpsimus . Așa că toți oamenii plutesc în varietate și discordie și puțini sau niciunul nu predică, cu adevărat și sincer, cuvântul lui Dumnezeu, așa cum ar trebui. " |
Peter Heylin face referire la cuvintele regelui din Istoria Sfântului Gheorghe din Cappadocia (1631), când vorbește despre „... acei blândiți care sunt atât de înțepenitori - așa cum spunea regele Harry - în noul lor sumpsimus .. . " [7]
Hugh Latimer a folosit termenul în două predici pe care le-a predicat în 1552, spunând: „Când aproapele meu este învățat și cunoaște adevărul și nu-l va crede, dar va rămâne în vechiul său mumpsimus ...” și din nou: „Unii vor fi atât de obstinați în vechiul lor mumpsimus , încât nu pot respecta adevărata doctrină a lui Dumnezeu ". [15]
Într-o controversă din 1883 cu privire la erorile din traducerile biblice creștine, John Burgon spune: „Dacă oamenii preferă„ mumpsimus ” lor decât„ sumpsimus ” nostru , să-l aibă din toate punctele de vedere; lasă în pace cuvintele MÂNTUITORULUI nostru ". [16]
Eugene T. Maleska, editor al cuvintelor încrucișate din New York Times , a primit „zeci de scrisori” după ce a apărut mumpsimus ca răspuns; crezuse că „era timpul să reînvie substantivul învechit”. [17] A. Leslie Derbyshire a folosit termenul într-o carte din 1981 despre știința managementului, adresată managerilor care știu să facă o treabă mai bună, dar aleg să nu o facă. [4] Garner's Modern English Usage afirmă că cuvântul poate fi folosit pentru George W. Bush , care obișnuia să pronunțe cuvântul „nuclear” ( [ˈnukliər] , audio ) ca „nucular”, în ciuda greșelii sale. [18]
Notă
- ^ Scarlett-Roland , p. 236 .
- ^ Elster , p. 29 .
- ^ Leighton-Leighton , p. 39 .
- ^ a b Derbyshire , p. 258 .
- ^ Marshall , p. 513 .
- ^ Desiderius Erasmus, Roger Aubrey, Baskerville Mynors, Douglas Ferguson și Scott Thomson, Scrisoarea 456: către Henry Bullock , în The Correspondence of Erasmus: Letters 446 to 593, 1516-1517 , vol. 4, University of Toronto Press, p. 46.
- ^ a b Hall , p. 137 .
- ^ Henry Bradley (eds.), Oxford English Dictionary , 6: M - N, 1st, Oxford, Clarendon Press, 1908, p. 764. Accesat la 26 februarie 2016 .
- ^ Marshall , p. 514 .
- ^ Marshall .
- ^ Elyot , p. 289 .
- ^ Marshall , p. 516 .
- ^ Marshall , p. 515 .
- ^ Dodd , p. 453 .
- ^ Foxe , p. 141 .
- ^ Burgon , p. 218 .
- ^ (EN) Eugene T. Maleska, Confessions Of A Crossword Editor , în The New York Times, 28 octombrie 1979, p. SM24. Adus pe 14 septembrie 2018 .
- ^ Garner , p. 3709 .
Bibliografie
- John William Burgon, Revizuirea revizuită: trei articole retipărite din Revista trimestrială. 1. Noul text grecesc. 2. Noua versiune în limba engleză. 3. Noua teorie textuală a lui Westcott și Hort, la care se adaugă un răspuns la pamfletul episcopului Ellicott în apărarea revăzătorilor și textul lor grecesc al Noului Testament ... , J. Murray, 1883. Accesat la 18 februarie 2013 .
- A. Leslie Derbyshire, Mastering Management: Practical Procedures for Effective Business Control , Cedar Fort, 1 ianuarie 1981, ISBN 978-0-88290-159-6 . Adus la 18 februarie 2013 .
- Charles Dodd și Mark Aloysius Tierney, Anexa nr. XLIX , în istoria Bisericii din Anglia de la începutul secolului al XVI-lea până la revoluția din 1688 , I, Charles Dolman, 1839. Accesat la 25 februarie 2015 .
- Charles Harrington Elster, Cartea mare a declarațiilor greșite ale ființelor: Ghidul complet opinionat pentru vorbitorul atent , Houghton Mifflin Harcourt, 22 februarie 2006, ISBN 978-0-618-42315-6 . Adus la 18 februarie 2013 .
- Sir Thomas Elyot, The Boke Named The Gouernour , K. Paul, Trench, 1883. Accesat la 18 februarie 2013 .
- Desiderius Erasmus , Corespondența scrisorilor Erasmus 446-593 , Universitatea din Toronto, 1977.
- John Foxe, Narațiuni ale zilelor reformei, în principal din manuscrisele lui John Foxe martirologul: cu două biografii contemporane ale arhiepiscopului Cranmer ... , Societatea Camden, 1859. Accesat la 18 februarie 2013 .
- Bryan Garner, Garner's Modern American Usage , Oxford University Press, 28 iulie 2009, ISBN 978-0-19-987462-0 . Adus la 18 februarie 2013 .
- Fitzedward Hall, Modern English , Scribner, Armstrong, & Company, 1873, p. 137. Accesat la 18 februarie 2013 .
- Jan Leighton și Hallie Leighton, Cuvinte rare și modalități de a-și stăpâni semnificațiile: 500 de cuvinte arcane dar utile pentru iubitorii de limbă , Compania Levenger, 1 ianuarie 2003, p. 39, ISBN 978-1-929154-12-8 . Adus la 18 februarie 2013 .
- Peter Marshall, Mumpsimus and Sumpsimus: The Intellectual Origins of a Henrician Bon Mot ( PDF ), în The Journal of Ecclesiastical History , vol. 52, nr. 3, Cambridge University Press, 2001, pp. 512–520, DOI : 10.1017 / S0022046901005978 , ISSN 0022-0469 . Adus la 24 februarie 2016 .
- Earle Parkhill Scarlett și Charles G. Roland, În boală și în sănătate: reflecții asupra profesiei medicale , McClelland și Stewart, 1972. Accesat la 18 februarie 2013 .