Nemesis istoric
Acest articol sau secțiune despre retorică nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
În retorică , termenul nemesis istoric este folosit atunci când o serie de evenimente istorice, considerate negative, se termină cu rezultate compensatorii neașteptate.
În cazul, de exemplu, al unei serii de evenimente ale căror protagoniști sunt conduși într-o manieră considerată condamnabilă, o posibilă concluzie a acelor evenimente este numită „nemesis istoric” astfel încât subiecții considerați negativ (agresori, tâlhari etc.) suferă de - datorită Soartului sau succesului unor voințe contrare - un dezavantaj care pare reconfortant sau compensator și care poate trezi un fel de satisfacție răzbunătoare: se argumentează, pe scurt, că istoria (sau Soarta) a avut o răzbunare în numele celor care au suferit improprii. În utilizarea politică a retoricii, expresia a fost frecvent evocată în câmpuri dialectice apropiate, dacă nu contigue, de așa-numitul justicialism .
Campania rusească , de exemplu, este definită ca nemezia istorică a lui Napoleon , adică ceea ce i-a împiedicat aroganța și dorința de omnipotență, dezvăluind erorile și limitările sale ca om.
Originea frazei trebuie să fie legată de Nemesis din mitologia greacă , delegată de zei pentru a restabili echilibrul corect prin pedepsirea híbrisului , aroganța omului care crede că poate depăși anumite limite. Prin urmare, este o referință instrumentală la un concept istorico-analitic tipic culturii Greciei antice , după cum se reflectă în multe dintre lucrările care au ajuns până la noi.
Arta în general
În artă în general, nemezele istorice apar în mai multe ocazii ca motiv etic care caracterizează o dorință vibrantă de dreptate și, din acest motiv, a fost uneori o temă sau un subiect (declarat sau atribuit de critici) al unor lucrări din diverse discipline; ca atare, conceptul care stă la baza expresiei este considerat cunoscut în studiul și critica artei.
Literatură
În literatură , de exemplu, termenul indică în mod corespunzător una dintre direcțiile expresive ale lui Giosuè Carducci , care pe lângă faptul că arată, așa cum se știe, o tensiune ideală pasională spre restabilirea stării de justiție, investigată cu o anumită abstractizare lirică în multe lucrări (unele stări: dorind să o găsească) consistența și modul de manifestare a inamicului istoric (ca în oda To Miramare ). Nu este la fel de comun, deși sugerat adesea, este presupusa trasare a unei cercetări inamice în Manzoni .
Foarte frecvent termenul a fost folosit în comentarii și eseuri de literatură, deși obiceiul în scădere cu cultura Greciei antice reduce progresiv înțelegerea acestuia.
Carducci și inamicul Habsburgilor
Conform unei interpretări a Risorgimento , răspândită în principal de Giosuè Carducci cu odă Miramare , familia Habsburgilor , împărați ai Austriei , ar fi fost pedepsiți de istorie și de Soart pentru opresiunea și numeroasele ucideri ale patriotilor italieni din Lombardia-Veneto. , precum și cele maghiare [1] [2] . Termenul, în sensul actual, se referă, în special, la diferitele nenorociri familiale și politice ale familiei lui Franz Joseph I :
- moartea, la vârsta de doi ani, a prințesei Sofia de Habsburg , care a murit de boală în 1857 .
- împușcarea lui Maximilian , împăratul Mexicului , fratele lui Francesco Giuseppe, în 1867 , considerată de Carducci răzbunarea pentru sfârșitul pe care strămoșul Carol al V-lea l-a făcut pe mulți azteci .
- sinuciderea , după uciderea iubitei Maria Vetsera , a moștenitorului tronului Rudolf de Habsburg-Lorena ( 1889 ).
- uciderea împărătesei Elisabeta de Bavaria numită Sissi de către anarhistul Luigi Lucheni ( 1898 ).
- asasinarea prințului moștenitor Francesco Ferdinando d'Asburgo-Este și a soției sale, de către studentul sârb Gavrilo Princip ( 1914 ).
- pierderea imperiului și a coroanei după primul război mondial ( 1918 ).
- exilul și moartea tânără a ultimului împărat al Austro-Ungariei , Carol I al Austriei ( 1922 ).
