Niccolò Buccella

Niccolò Buccella , sau Nicola sau chiar Niccolò de Buccellis ( Padova , aproximativ 1520 - Cracovia , 1599 ), a fost un medic italian . Anabaptist , a fost arestat și judecat pentru erezie la Veneția în 1562 și a fost eliberat după ce a abjurat . Suspectat încă de Inchiziție , s-a mutat în Polonia , unde a devenit medic de curte și a favorizat emigranții italieni care au scăpat de persecuții acasă.

Biografie

Născut la Padova într-o familie de negustori, a absolvit medicina și s-a convertit la anabaptism. S-a mutat în Moravia , unde se stabiliseră deja comunități antitrinitare și unde l-a întâlnit pe coreligionarul venețian Niccolò Paruta . Înapoi în Italia , împreună cu Antonio Rizzetto și Francesco Della Sega în special, a condus de mai multe ori grupuri de anabaptiști venețieni care doreau să părăsească peninsula pentru a scăpa de persecuțiile Inchiziției stabilindu-se în ținuturile mai tolerante din Europa de Est.

În timpul uneia dintre aceste călătorii, la 27 august 1562 a fost arestat la Koper împreună cu Rizzetto și della Sega și toți au fost transferați la Veneția pentru a fi judecați acolo. El s-a opus inchizitorilor concepției sale despre caracterul interpretării libere a Scripturilor, care nu poate fi apanajul unei ierarhii ecleziastice. Într-adevăr, Hristos respinsese deja acest principiu, negându-i fariseilor dreptul de a fi adevărații tălmăciri ale Scripturilor. Acestea trebuie într-adevăr expuse în scrisoarea lor de către preoți, lăsând totuși fiecăruia să tragă de la ei sensul care pare mai rațional.

Cu toate acestea, Buccella și-a abandonat pozițiile și în decembrie 1564 a reușit să se întoarcă gratuit, spre deosebire de Della Sega și Rizzetto, care au plătit cu viața voința lor de a nu se pleca în fața amenințărilor Inchiziției. Stabilit la Padova , a exercitat profesia de medic și chirurg acolo, mult apreciat în special de studenții germani care au frecventat biroul din Padova. Autopsiile sale, efectuate pentru demonstrații anatomice, nu au îndeplinit însă aprobarea episcopului, care în ianuarie 1571 a amenințat că îl excomunică: propriile sale precedente și, de asemenea, corespondența cu piemontezul Giorgio Biandrata , medic de curte din Transilvania și eretic declarat , l-a pus în pericol să fie din nou arestat și, în consecință, condamnat la moarte. Buccella a părăsit orașul, refugiindu-se mai întâi în Belluno și de aici, trecând prin Viena , a ajuns la Biandrata în Alba Iulia în iulie 1574 .

Giorgio Biandrata l-a recomandat regelui transilvanean István Báthory , care l-a angajat ca chirurg și l-a dus cu el la Cracovia, când a urcat pe tronul polonez în 1576 . El și-a chemat familia la el, s-a înrudit cu câțiva emigranți italieni importanți, precum bogatul latifundiar Gian Battista Cettis , căruia i-a dăruit fiica sa Uliana în căsătorie, a obținut case, terenuri și a fost protagonistul activităților economice, cu participare la profituri din comerțul cu sare între Polonia și Lituania și coproprietatea unei fabrici de hârtie din Livonia .

În 1586, o lungă și dură controversă l-a opus doctorului Simone Simoni , care a emigrat din Lucca din motive religioase și a intrat în serviciul curții poloneze la recomandarea lui Buccella însuși când Báthory era grav bolnav. Simoni, care diagnosticase epilepsie în opoziție cu colegul său, a obținut îndepărtarea lui Buccella, acuzându-l că nu știe cum să-l vindece pe suveran, care a murit în decembrie. Cu acordul Senatului, Buccella a efectuat o autopsie a cadavrului pentru a-și dovedi motivele științifice și au urmat o serie de acuzații reciproce care au ajuns să se revărseze cu insulte personale. Cu toate acestea, controversa pare să fi fost rezolvată în favoarea lui Buccella, din moment ce noul rege Sigismondo l-a confirmat în funcția de medic personal.

În Polonia, unde politica reconquistării catolice a pozițiilor rupte de luterani , calviniști și unitarieni era în curs de desfășurare, Buccella a menținut relații bune cu toată lumea, fără a intra în dispute religioase, dar menținând relații deosebit de cordiale cu emigranții italieni și dezvoltând convingeri religioase personale. În concordanță cu premisele sale tinerețe, anabaptismul său inițial a fost urmat de o raționalizare și simplificare extremă a ideologiei religioase, constând acum în credința într-un singur Dumnezeu, fără a crede în existența îngerilor și a demonilor, fără sfinți și fără biserici., Rituri, ceremonii și sacramente: «mai repede susține că fiecare, interpretând Vechiul și Noul Testament în acel sens care i se pare consonant, ar trebui să trăiască în conformitate cu ceea ce dictează conștiința sa. Și pentru aceasta spune că, după ce Domnul nostru Iisus Hristos l-a trimis pe Duhul Sfânt, nu mai trimite profeți, nevrând pe nimeni să creadă pe alții, ci fiecare în sine și în conștiința sa luminată de această lumină ». ^[1]

Buccella și-ar fi expus teoriile într-o religie De vera care nu ne este păstrată. Din 1592 l-a întâmpinat pe Fausto Sozzini în casa sa, pe care și-a amintit-o în testament lăsându-i o pensie anuală de 100 de florini: a aranjat și înmormântarea sa, care va avea loc înainte de zori, fără ajutorul prietenilor și rudelor, și înmormântarea, să se desfășoare anonim pe un teren neconsacrat.

Notă

Bibliografie

• Aldo Stella, În jurul doctorului padovean Niccolò Buccella, anabaptist al secolului al XVI-lea , în „Actele și memoriile Academiei de Științe, Litere și Arte din Padova ”, 3, LXXIV, 1961-1962
• Aldo Stella, De la anabaptism la socinianism în secolul al XVI-lea venețian. Cercetări istorice , Padova, Liviana 1967
• Aldo Stella, Anabaptismul și antitrinitarismul în Italia în secolul al XVI-lea. Noi cercetări istorice , Padova, Liviana 1969
• Domenico Caccamo, Niccolò Buccella , în «Dicționarul biografic al italienilor», vol. 14, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 1972
• Domenico Caccamo, Eretici italieni în Moravia, Polonia, Transilvania (1558-1611). Studii și documente , Florența, Le Lettere 1999 ISBN 978-88-7166-444-6

linkuri externe

• Niccolò Buccella în DBI

Portal Biografii

Portalul religiei