Nonconformism (protestantism)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Prima pagină a unei colecții de predici ale lui Farewell predicate de miniștri nonconformiști în parohii lor în 1662.

În istoria bisericii engleze, nonconformismul a fost o formă de protestantism „neconformă” cu guvernanța și obiceiurile Bisericii Angliei. Termenul a fost folosit în special după Restaurarea monarhiei engleze în 1660, când Actul de uniformitate 1662 a restabilit formele Bisericii Angliei . De la sfârșitul secolului al XIX-lea, termenul a inclus în mod specific creștini reformați (presbiterieni, congregaționaliști și calviniști), precum și baptiști și metodisti. Unii disidenți anglicani, cum ar fi puritanii, care au încălcat Actul de uniformitate din 1559 cu practici tipic radicale, uneori separatiste, au fost etichetați drept nonconformiști.

Conform legii și a modurilor sociale, nonconformiștii erau restricționați în multe sfere ale vieții publice, de la funcții publice, de la serviciul public, de la universități. În Anglia și Țara Galilor, la sfârșitul secolului al XIX-lea, noii termeni de „om bisericesc liber” și „Biserică liberă” au început să înlocuiască termeni precum „dizident” sau într-adevăr „nonconformiști”. [1]

Un faimos ministru nonconformist din istoria engleză a fost Matthew Henry , care din 1710 și-a publicat Comentariul folosit și astăzi. Isaac Watts a fost, de asemenea, un nonconformist ale cărui imnuri religioase au fost ulterior cântate de alte confesiuni religioase creștine.

Nu trebuie confundat cu practica socială a non-conformismului .

Origini

Actul de uniformitate din 1662 îi cerea pe bisericii din Anglia să folosească toate riturile și ceremoniile prescrise de Cartea de rugăciune comună . [2] De asemenea, a fost necesară hirotonirea episcopală pentru toți miniștrii Bisericii Angliei, element detestat în mod deosebit de puritani , fracțiunea bisericii engleze care fusese predominantă în războiul civil englez și în timpul interregnului . Ca urmare a acestui act, aproape 2.000 de membri ai clerului au fost expulzați din biserica oficială pentru că au refuzat să respecte regulile legii, eveniment cunoscut istoric sub numele de Marea Ejecție . [2] Marea Ejectare a creat în același timp nașterea „nonconformiștilor”.

Nonconformiștii au devenit astfel acei subiecți care aparțin unei biserici non-anglicane sau necreștine. Mai general, orice persoană care a invocat libertatea religioasă a fost numită „nonconformistă”. [3] Normele restrictive ale legii colectate în codul Clarendon și în legile penale ale statului excludeau categoric nonconformiștii de la participarea la gestionarea afacerilor publice și a beneficiilor cetățeniei, precum și a diplomelor universitare și toate permanente pentru un secol. și o jumătate. Cu toate acestea, din punct de vedere cultural, discriminarea culturală din Anglia și Țara Galilor a persistat și mai mult.

Presbiterienii , congregaționaliștii, baptiștii , calviniștii , alte grupuri de „reformatori” și organizații minore, s-au identificat cu o atitudine nonconformistă conform legii, la care s-au adăugat metodisti , unitarieni , quakerii , frații Plymouth și moravii . [4]

După Actul de toleranță (1689) , nonconformiștii au fost scutiți de a fi sancționați de anumite dispoziții, cum ar fi eliberarea de obligația de a participa la masele bisericii anglicane. [5]

Un recensământ asupra religiei desfășurat în 1851 a dezvăluit că nonconformiștii reprezentau aproximativ jumătate din credincioși. În zonele mari de producție, nonconformiștii chiar au depășit numărul aderenților Bisericii Angliei. [6] În Țara Galilor în 1850, nonconformismul era mai răspândit decât religia anglicană. [7] S-a dezvăluit prin recensământ că au crescut în special în rândul burgheziei urbane. [8]

Conștiință nonconformistă

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: conștiința nonconformistă .

Istoricii disting două categorii de disidenți, sau nonconformiști, în raport cu Biserica Angliei. „Vechii disidenți”, datate în secolele 16-17, includ baptiști, congregaționaliști, quakerii, unitarienii și presbiterienii din afara Scoției. „Noii disidenți” au apărut în secolul al XVIII-lea și erau în mare parte metodisti. Prin urmare, termenul „conștiință nonconformistă” definește sensibilitatea lor morală pe care au încercat să o plaseze în politicile naționale în favoarea și recunoașterea lor. [9] „Conștiința nonconformistă” a vechiului grup disident a subliniat libertatea și echitatea religioasă, dreptatea și opoziția față de discriminare, obligațiile și constrângerile. Noii disidenți, pe de altă parte, aveau precepte privind moralitatea, inclusiv sexualitatea, valorile familiale, toleranța și respectul față de Sabat. Ambele facțiuni au fost întotdeauna foarte active din punct de vedere politic și, până la mijlocul secolului al XIX-lea, grupul „Vechi disidenți” a sprijinit în mare parte politicienii whig și liberali, în timp ce grupul „Nou” a sprijinit partidul conservator, schimbându-se apoi la sfârșitul secolului. susține Partidul Liberal. Rezultatul a fost apariția a două grupuri care au plasat religia ca piatra de temelie a politicii și a societății. [10] [11] Până în 1914, însă, cele două părți se slăbiseră deja și până în anii 1920 erau considerate complet învechite. [12]

În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, nonconformiștii au predicat o devotament pentru munca asiduă, cumpătarea, frugalitatea. Un ziar unitar, Christian Monthly Repository , a comentat această propunere în 1827:

„În Anglia, o mare parte a celor mai activi membri ai societății, care au relații cu oamenii și au influență asupra lor, sunt protestanți disidenți. Aceștia sunt proprietari de producție, comercianți și comercianți sau oameni care au expertiză în aceste domenii, domni ai profesiilor juridice sau medicale, fermieri sau cei aparținând acelei clase care trăiesc din propriile venituri. Virtutile cumpătării, frugalității, prudenței și integrității promovate de neconformitatea religioasă [...] garantează prosperitatea acestor oameni, deoarece aceștia tind să inspire pe alții din aceleași rânduri ale societății. [13] "

femei

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: sfere separate .

Clasa burgheză emergentă a imaginat sfere separate în care femeile ar trebui să evite politica, munca plătită, comerțul și chiar vorbirea în public. În schimb, ei ar fi trebuit să domine tărâmul vieții domestice, concentrându-și eforturile asupra vieții de familie, a îngrijirii soților, copiilor, acasă, religie și morală. [14] Religiositatea a fost, de asemenea, o caracteristică tipic feminină, iar bisericile nonconformiste au oferit și roluri acelor femei care au decis să se alăture. De fapt, li s-a permis să predea în școlile cuvântului sâmbăta, să viziteze săracii și bolnavii, să strângă bani și să-i distribuie cu alimente, să sprijine misionarii, să țină întâlniri, să se roage cu alte femei și chiar să predici în fața publicului mixt. [15]

Politică

Eliminarea limitărilor

Parlamentul englez impusese de-a lungul secolelor o serie de limitări nonconformiștilor care îi împiedicau să ocupe funcții publice, obligându-i în același timp să plătească impozite bisericii anglicane locale, să fie căsătoriți de miniștrii anglicani și să evite să poată obține diplome de la colegiile din Oxford sau Cambridge . [16] Disidenții au solicitat în repetate rânduri eliminarea acestor restricții politice și civile. Anglicanii au rezistat puternic până în 1828. [17] Test Act din 1673 a făcut ilegal ca oricine să nu primească comuniunea de la Biserica Angliei și să dețină un post la Coroană. Legea societății din 1661 a extins, de asemenea, această cerință la birourile guvernamentale municipale. În 1732, nonconformiștii din orașul Londra au decis să formeze o asociație, deputații disidenți , pentru a se asigura că vocile lor sunt auzite cu voce tare. Membrii asociației au devenit un grup sofisticat și au lucrat cu liberalii whig până în cele din urmă în 1828. [18]

Cu restricțiile eliminate, a rămas problema impozitelor locale care au fost colectate de parohii pentru construirea de biserici anglicane în Anglia și Țara Galilor. S-a încercat calea neascultării civile, dar aceasta a dus doar la închisoare și procese. Aceste obligații au fost în cele din urmă abolite în 1868 de William Ewart Gladstone , iar plățile au fost făcute voluntar și nu mai sunt obligatorii. [19] În timp ce Gladstone era un moralist evanghelic în cadrul Bisericii Angliei, el a sprijinit în continuare comunitatea nonconformistă engleză. [20] [21] Problema căsătoriilor a fost rezolvată prin Legea căsătoriei din 1836, care a permis, de asemenea, guvernelor locale să se ocupe de diferitele cazuri de căsătorie. Nonconformiștii, în capelele lor, puteau căsători cupluri numai în prezența registrului civil. Mai mult, în 1836, registrele au fost transmise ofițerilor de stare civilă din parohii unde au fost întocmite de secole. Înmormântările s-au dovedit a fi o problemă mai complexă, deoarece cimitirele aparțineau în mod tradițional bisericii anglicane. În cele din urmă, Legea privind înmormântările din 1880 a permis și înmormântarea nonconformiștilor în cimitirele anglicane. [22]

Dreptul de a vota

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Partidul Liberal (Marea Britanie) .

Din anii 1660, mai mulți nonconformiști protestanți au jucat un rol important în politica engleză.

Cauza nonconformistilor a fost întotdeauna strâns legată de partidul Whig , sub stindardul libertăților civile și religioase. După ce Testele și Actele Corporative au fost retrase în 1828 , toți nonconformiștii aleși în parlament s-au alăturat liberalilor. [6]

Nonconformiștii și-au menținut influența politică până în anii 1920. Ascensiunea Partidului Laburist a redus puterea liberalilor și, prin urmare, a nonconformiștilor care au preluat politica și ideile lor. [23] Între timp, biserica anglicană a continuat să reprezinte un bastion inatacabil al partidului conservator. Pe frontul irlandez, anglicanii au sprijinit foarte mult unioniștii, în timp ce nonconformiștii separatiștii. [23]

Azi

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Nonconformismul în Țara Galilor .

În prezent, bisericile protestante independente de Biserica Angliei sau presbiteriană sunt adesea denumite „biserici libere”, termenul „liber” însemnând eliberat de controlul statului, autocefal. Acest termen este alternat cu cel de „nonconformist”. În Scoția, Biserica Episcopală Scoțiană este considerată nonconformistă (deși omologul său englez este acceptat ca legitim) și în Anglia Biserica Reformată Unită , o uniune formată din prezbiterieni și congregaționaliști, se află într-o poziție similară.

În Țara Galilor , unde tradiția nonconformistă are rădăcini foarte îndepărtate, influența non-conformiștilor a luat amploare de-a lungul anilor până la fondarea Bisericii din Țara Galilor în 1920.

Secularizarea secolului al XX-lea a însemnat că doar câțiva nonconformiști au rămas în Marea Britanie. [24] [25] [26]

Notă

  1. ^ Owen Chadwick, Biserica Victoriană, prima parte: 1829–1859 (1966) p 370
  2. ^ a b Choudhury, 2005, p.173
  3. ^ Reynolds, 2003, p.267
  4. ^ Nonconformist (protestant) , în Encyclopædia Britannica . Adus la 30 ianuarie 2014 .
  5. ^ Cross, 1997, p.490
  6. ^ a b Mitchell, 2011, p.547
  7. ^ Religia în secolul al XIX-lea și al XX-lea din Țara Galilor , în BBC History , BBC. Adus la 31 ianuarie 2014 .
  8. ^ Michael R. Watts, The Dissenters: The crisis and conscience of nonconformity , Clarendon Press, 2015, p. 105.
  9. ^ DW Bebbington, The Nonconformist Conscience: Chapel and Politics, 1870–1914 (George Allen și Unwin, 1982).
  10. ^ Timothy Larsen, "O conștiință nonconformistă? Biserici liberi în parlament în Anglia secolului al XIX-lea". Parlamentary History 24 # 1 (2005): 107-119. DOI : 10.1111 / j.1750-0206.2005.tb00405.x .
  11. ^ Richard Helmstadter, „Conștiința nonconformistă” în Peter Marsh, ed., Conștiința statului victorian (1979) pp. 135-72.
  12. ^ John F. Glaser, „Nonconformitatea engleză și declinul liberalismului”. American Historical Review 63.2 (1958): 352–363. DOI : 10.1086 / ahr / 63.2.352 . JSTOR 1849549 .
  13. ^ Richard W. Davis, „Politica statului confesional, 1760–1832”. Parliamentary History 9.1 (1990): 38–49, DOI : 10.1111 / j.1750-0206.1990.tb00552.x , citat p. 41
  14. ^ Robyn Ryle, Questioning gender: a sociological exploration , Thousand Oaks, California, SAGE / Pine Forge Press, 2012, pp. 342–43, ISBN 978-1-4129-6594-1 .
  15. ^ Linda Wilson, Șablon: „„ Constrâns de zel ”: Femeile din bisericile nonconformiste de la mijlocul secolului al XIX-lea.” Journal of Religious History 23.2 (1999): 185–202. DOI : 10.1111 / 1467-9809.00081 .
  16. ^ Owen Chadwick, Biserica Victoriană, Prima parte: 1829-1859 (1966) pp. 60-95, 142-58
  17. ^ GIT Machin, "Rezistența la abrogarea testelor și a actelor corporative, 1828". Jurnal istoric 22 # 1 (1979): 115–139. JSTOR 2639014 . DOI : 10.1017 / S0018246X00016708 .
  18. ^ Richard W. Davis, „Strategia„ disidenței ”în campania de abrogare, 1820–1828”. Journal of Modern History 38.4 (1966): 374-393. JSTOR 1876681 .
  19. ^ Olive Anderson, „Abolirea Gladstone a ratelor bisericești obligatorii: un mit politic minor și cariera sa istoriografică”. Journal of Ecclesiastical History 25 # 2 (1974): 185–198. DOI : 10.1017 / S0022046900045735 .
  20. ^ GIT Machin, „Gladstone and Nonconformity in the 1860s: The Formation of an Alliance”. Jurnalul istoric 17 (1974): 347-364. DOI : 10.1017 / S0018246X00007780 . JSTOR 2638302 .
  21. ^ Jacob P. Ellens, Rute religioase către liberalismul gladstonian: Conflictul ratei bisericii în Anglia și Țara Galilor 1852–1868 (2010).
  22. ^ Richard Helmstadter, „Conștiința nonconformistă” în Peter Marsh, ed., Conștiința statului victorian (1979) pp. 144–147.
  23. ^ a b Iain MacAllister și colab., "Febra galbenă? Geografia politică a votului liberal în Marea Britanie", Political Geography (2002) 21 # 4 pp. 421–447. DOI : 10.1016 / S0962-6298 (01) 00077-4 .
  24. ^ Steve Bruce și Tony Glendinning, „Când a fost secularizarea? Datarea declinului bisericilor britanice și localizarea cauzei acesteia”. British Journal of Sociology 61 # 1 (2010): 107–126. DOI : 10.1111 / j.1468-4446.2009.01304.x .
  25. ^ Callum G. Brown, The Death of Christian Britain: Understanding Secularisation, 1800-2000 (2009)
  26. ^ Alan D. Gilbert, The making of post-Christian Britain: a history of the secularization of modern society (Longman, 1980).

Bibliografie

  • Bebbington, David W. Evanghelismul în Marea Britanie modernă: o istorie din anii 1730 până în anii 1980 (Routledge, 2003)
  • Bebbington, David W. „Nonconformitatea și sociologia electorală, 1867–1918”. Jurnalul istoric 27 # 3 (1984): 633-656. DOI : 10.1017 / S0018246X00018008 .
  • Binfield, Clyde. Deci, la rugăciuni: studii în nonconformitate engleză, 1780-1920 (JM Dent & Sons, 1977).
  • Bradley, Ian C. Apelul la seriozitate: impactul evanghelic asupra victorienilor (1976), acoperă aripa evanghelică a Bisericii consacrate a Angliei
  • Brown, Callum G. Moartea Marii Britanii creștine: înțelegerea secularizării, 1800-2000 (Routledge, 2009).
  • Bibhash Choudhury, English Social and Cultural History: An Introductory Guide and Glossary , ediția a doua, PHI Learning Pvt. Ltd, 2005, ISBN 81-203-2849-3 .
  • Cowherd, Raymond G. The Politics of English Dissent: The Religious Aspects of Liberal and Humanitarian Reform Movements from 1815 to 1848 (1956).
  • FL Cross, The Oxford Dictionary of the Christian Church , editat de EA Livingstone, 3rd, Oxford, Oxford University Press, 1997.
  • Gwyn Davies, A light in the land: Christianity in Wales, 200–2000 , Bridgend, Bryntirion Press, 2002, ISBN 1-85049-181-X .
  • Ellens, Jacob. Rute religioase către liberalismul gladstonian: Conflictul ratei bisericii în Anglia și Țara Galilor 1852–1868 (Penn State Press, 1994).
  • Hempton, David. Metodism și politică în societatea britanică 1750-1850 (1984)
  • Koss, Stephen . Nonconformitatea în politica britanică modernă (1975)
  • Sally Mitchell, Victorian Britain An Encyclopedia , London, Taylor & Francis Ltd, 2011, ISBN 0-415-66851-4 .
  • Mullett, Charles F. „Poziția juridică a disidenților protestanți englezi, 1689–1767”. Virginia Law Review (1937): 389–418. JSTOR 1067999 . DOI : 10.2307 / 1067999 .
  • Payne, Ernest A. The Free Church Tradition in the Life of England (1944), sondaj scurt bine documentat.
  • Riglin, Keith și Julian Templeton, eds. Reformarea închinării: principiile și practica reformată în limba engleză. (Wipf and Stock Publishers, 2012).
  • Wellings, Martin, ed. Nonconformitate protestantă și misiuni creștine (Wipf and Stock Publishers, 2014).
  • Wilson, Linda. Șablon: „„ Constrâns de zel ”: Femeile din bisericile nonconformiste din mijlocul secolului al XIX-lea.” Journal of Religious History 23.2 (1999): 185–202. DOI : 10.1111 / 1467-9809.00081 .
  • Wilson, Linda. Constrâns de zel: spiritualitatea feminină printre nonconformiști, 1825–75 (Paternoster, 2000).

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Nonconformismo_(protestantesimo)&oldid=118854715 ”