Distrugere creativă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Mulțime la American Union Bank din New York în timpul unei bănci desfășurate la începutul Marii Depresii . Marx a susținut că devalorizarea bogăției în timpul crizelor financiare periodice ale capitalismului a fost un rezultat inevitabil al proceselor de creare a bogăției.

Distrugerea creativă ( german schöpferische Zerstörung ), cunoscută și sub numele de furtuna lui Schumpeter , este un concept în economie asociat încă din anii 1950 cu economistul austriac Joseph Schumpeter , [1] care a derivat-o din opera lui Karl Marx și a popularizat-o ca economie a inovației și teoria ciclului de afaceri.

Potrivit lui Schumpeter, „furtuna distrugerii creative” descrie „procesul de mutație industrială care revoluționează fără încetare structura economică din interior, distrugând neîncetat vechea și creând întotdeauna una nouă”. [2] În teoria economică marxistă , conceptul se referă mai general la procesele conexe de acumulare și distrugere a bogăției sub capitalism.[3][4] [5]

Sociologul marxist german Werner Sombart a fost creditat [1] pentru prima utilizare a acestor termeni în lucrarea sa din 1913 Krieg und Kapitalismus ( Război și capitalism ). [6] În lucrarea anterioară a lui Marx, totuși, conceptul de distrugere sau anihilare creativ ( în germană Vernichtung ) implică nu numai că capitalismul distruge și reconfigurează ordinele economice anterioare, ci că trebuie, de asemenea, să devalorizeze necontenit bogăția existentă (fie prin război, abandon sau crize economice regulate și periodice) pentru a deschide calea creării de noi bogății .[3][4] [5]

În Capitalism, Socialism and Democracy (1942), Joseph Schumpeter a dezvoltat acest concept bazându-se pe o lectură atentă a gândirii lui Marx (căreia îi este dedicată întreaga primă parte a cărții), argumentând (în a doua parte) că forțele creative - distructive. dezlănțuit de capitalism ar duce în cele din urmă la dispariția sa ca sistem. [7] În ciuda acestui fapt, termenul a câștigat ulterior o popularitate mai mare în economia neoliberală sau pe piața liberă , devenind o descriere a proceselor precum reducerea forței de muncă pentru a spori eficiența și dinamismul unei agenții. Cu toate acestea, definiția marxistă a fost menținută și dezvoltată în continuare în activitatea unor sociologi precum David Harvey ,[8] Marshall Berman ,[9] Manuel Castells [10] și Daniele Archibugi . [11]

Istorie

În gândirea lui Marx

Deși definiția modernă a „distrugerii creative” nu este utilizată în mod explicit de Marx, ea derivă în mare parte din analizele sale, în special din opera lui Werner Sombart (pe care Engels l-a descris ca singurul profesor german care a înțeles capitala lui Marx), [12 ] și Joseph Schumpeter.

În Manifestul comunist din 1848, Karl Marx și Friedrich Engels au descris tendințele capitalismului spre criză în termenii „distrugerii forțate a unei mase de forțe productive”:

«Societatea burgheză modernă care a pus în mișcare mijloace atât de puternice de producție și schimb seamănă cu acei magi, care nu mai știau să domine puterile infernale, pe care le evocaseră. [...] Este suficient să menționăm crizele comerciale care, datorită ritmului lor periodic, pun la îndoială din ce în ce mai mult existența societății burgheze. Fiecare criză distruge în mod regulat nu numai o masă de produse deja create, ci și o mare parte a forțelor productive în sine. O epidemie lovește umanitatea, care în epocile anterioare ar fi părut un paradox: este epidemia de supraproducție. Societatea este brusc aruncată înapoi într-o stare de barbarie de moment: se pare că un război de exterminare ia toate mijloacele de viață: industria și comerțul par paralizate. - Și de ce? - pentru că societatea are prea multă civilizație, prea multe mijloace de subzistență, prea multă industrie, prea mult comerț. Forțele productive de care dispune nu mai asigură condițiile proprietății burgheze; dimpotrivă, au devenit prea puternici pentru aceste condiții care s-au transformat în obstacole [...]. Cum reușește burghezia să depășească aceste crize? Pe de o parte, cu distrugerea forțată a unei mase de forțe productive, pe de altă parte, cu cucerirea de noi piețe și cea mai perfectă exploatare a vechilor. Adică pregătește crize mai generale și mai cumplite și reduce mijloacele de prevenire a acestora ".

( Karl Marx și Friederich Engels, Manifestul Partidului Comunist )

Câțiva ani mai târziu, în Grundrisse , Marx a scris despre „distrugerea violentă a capitalului nu prin relații externe acestuia, ci mai degrabă ca o condiție pentru autoconservarea sa”.[4] Cu alte cuvinte, Marx a stabilit o legătură necesară între forțele generative sau creative ale producției în capitalism și distrugerea valorii capitalului ca una dintre modalitățile cheie prin care capitalismul încearcă să-și depășească contradicțiile interne:

„Aceste contradicții duc la explozii, cataclisme, crize, în care suspendarea [...] momentană a muncii și anihilarea unei porțiuni mari de [...] capital îl readuc violent în punctul în care este activat [mai mult ] angajându-și pe deplin puterile sale productive fără a se sinucide.[4] [13] "

În teoriile plusvalorii (volumul IV al capitalului), Marx a rafinat această teorie pentru a distinge scenarii în care distrugerea valorilor (materiilor prime) afectează valorile de utilizare sau de schimb sau ambele.[8] Distrugerea valorii de schimb combinată cu conservarea valorii de utilizare oferă oportunități clare pentru noi investiții de capital și, prin urmare, pentru repetarea ciclului de producție-devalorizare:

«Distrugerea capitalului prin crize duce la deprecierea valorilor care îi împiedică să își reînnoiască ulterior procesul de reproducere ca capital la aceeași scară. Acesta este efectul dezastruos al scăderii prețurilor materiilor prime. Nu provoacă distrugerea niciunei valori de utilizare. Ceea ce pierde unul, celălalt câștigă. Valorile utilizate ca capital sunt împiedicate să fie utilizate din nou ca capital în mâinile aceleiași persoane. Vechii capitaliști eșuează. [...] O mare parte din capitalul nominal al companiei, adică valoarea de schimb a capitalului existent, este distrusă definitiv, deși chiar distrugerea aceasta, deoarece nu afectează valoarea de utilizare, poate accelerează foarte mult noua reproducere. Aceasta este și perioada în care dobânda monetară este îmbogățită în detrimentul dobânzii industriale. "

( Karl Marx, Teorii ale plusvalorii: „Volumul IV” al capitalului , vol. 2, 1969 [1863] , pp. 495-496. [14] )

Geograful social David Harvey rezumă diferențele dintre utilizarea de către Marx a lui Schumpeter și a acestor concepte:

( EN )

«Atât Karl Marx, cât și Joseph Schumpeter au scris pe larg despre tendințele„ creativ-distructive ”inerente capitalismului. În timp ce Marx admira clar creativitatea capitalismului, el [...] a subliniat puternic autodistructivitatea acestuia. Schumpeterienii s-au lăudat de-a lungul creativității nesfârșite a capitalismului, tratând în același timp distructivitatea ca pe o chestiune de costuri normale de a face afaceri. "

 ( IT )

„Atât Karl Marx, cât și Joseph Schumpeter au scris pe larg despre tendințele„ creativ-distructive ”inerente capitalismului. În timp ce Marx admira clar creativitatea capitalismului, el [...] îi subliniase puternic autodistructivitatea. Schumpeterienii s-au bucurat întotdeauna de creativitatea nesfârșită a capitalismului, tratând distructivitatea în primul rând ca pe o chestiune a costurilor normale de a face afaceri. "

( Harvey, 2010 , p. 46 )

Alte aplicații anterioare

În hinduism , Siva este simultan distrugător și creator, descris ca Nataraja (Domnul dansului), care este propus ca sursa noțiunii occidentale de „distrugere creativă”. [1]

În Originea speciilor , publicat în 1859, Charles Darwin scria că „Extincția formelor antice este consecința inevitabilă a producției de forme noi”. [15] O excepție importantă de la această regulă este modul în care dispariția dinozaurilor a facilitat radiația adaptativă a mamiferelor. În acest caz, creația a fost mai degrabă consecința, decât cauza, a distrugerii.

În termeni filosofici, conceptul de „distrugere creativă” este apropiat de conceptul hegelian de Aufheben . În discursul economic german, Werner Sombart a preluat scrierile lui Marx și în textul său din 1913 Krieg und Kapitalismus : [16]

„Din nou, totuși, un nou spirit de creație apare din distrugere; lipsa lemnului și cerințele vieții [...] cotidiene au forțat descoperirea sau inventarea înlocuitorilor lemnului, au forțat utilizarea cărbunelui pentru încălzire, au forțat inventarea cocsului pentru producerea fierului. "

Hugo Reinert susține că formularea conceptului lui Sombart a fost influențată de misticismul estic , în special de imaginea zeității hinduse Siva , prezentată în aspectul paradoxal al distrugătorului și creatorului simultan. [1] Probabil că această influență a provenit de la Johann Gottfried Herder , care a introdus gândirea hindusă în filosofia germană prin Philosophy of Human History ( Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit ) (Herder 1790-1792), în special în volumul III, [1] ca precum și prin Arthur Schopenhauer și orientalistul Friedrich Maier prin scrierile lui Friedrich Nietzsche . Nietzsche a reprezentat distrugerea creativă a modernității prin figura mitică a lui Dionis , o figură care vedea în același timp „distructiv creativ” și „creativ distructiv”. [17] În următorul pasaj din Genealogia moralei (1887), Nietzsche susține principiul universal al unui ciclu de creație și distrugere, astfel încât fiecare act creativ să aibă consecințele sale distructive:

„Dar v-ați întrebat vreodată suficient cât a costat ridicarea fiecărui ideal de pe pământ? Câtă realitate trebuia înțeleasă greșit și calomniată, câte minciuni trebuiau sfințite, câte conștiințe tulburate, cât de mult „Dumnezeu” sacrifica de fiecare dată? Dacă un templu urmează să fie ridicat, un templu trebuie distrus: așa este legea - să-mi arate cineva un caz în care nu a fost! "

Printre alte formulări ale acestui concept în timpul secolului al XIX-lea se numără și cea a anarhistului rus Michail Bakunin , care scria în 1842: „Pasiunea pentru distrugere este și o pasiune creativă!”. [18] Rețineți, totuși, că această formulare anterioară diferă semnificativ de formulările lui Marx și Schumpeter, concentrându-se pe distrugerea activă a ordinii sociale și politice existente de către oameni (spre deosebire de forțele sistemice sau contradicțiile în cazurile Marx și Schumpeter ).

Asociere cu Joseph Schumpeter

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Business ciclu § Teoria schumpeteriană .

Expresia „distrugere creativă” este asociată în principal cu Joseph Schumpeter , în special în cartea sa Capitalism, socialism and Democracy , publicată pentru prima dată în 1942. Deja în cartea sa Cicluri economice din 1939, a încercat să rafineze ideile inovatoare ale lui Nikolai Kondratiev și valul său lung ciclu pe care Schumpeter îl credea condus de inovația tehnologică. [19] Trei ani mai târziu, în Capitalism, socialism și democrație , Schumpeter a introdus conceptul de „distrugere creativă”, derivat în mod explicit din gândirea marxistă (analizat pe larg în prima parte a cărții) și l-a folosit pentru a descrie procesul distructiv de transformare care însoțește această inovație:

«Capitalismul [...] este prin natura sa o formă sau metodă de schimbare economică și nu numai că nu este niciodată, dar nu poate fi niciodată oprit. [...] Impulsul fundamental care pune în mișcare și menține motorul capitalist în funcțiune vine de la noile bunuri de consum, de la noile metode de producție sau transport, de la noile piețe, de la noile forme de organizare industrială pe care firma capitalistă creează.

[...] Deschiderea de noi piețe, străine sau interne, și dezvoltarea organizațională de la magazinul artizanal și fabrică la probleme precum US Steel ilustrează procesul de schimbare industrială care revoluționează necontenit structura economică din interior , distrugând în mod constant vechi și neîncetat creând unul nou. Acest proces de distrugere creativă este faptul esențial al capitalismului. Așa este capitalismul și unde trebuie să trăiască toate preocupările capitaliste.

[... Capitalismul cere] furtuna perene a distrugerii creative. [2] "

În viziunea lui Schumpeter asupra capitalismului, intrarea inovatoare a antreprenorilor a fost forța perturbatoare care a susținut creșterea economică , chiar dacă a distrus valoarea companiilor consacrate și a lucrătorilor care se bucurau de o anumită putere de monopol derivată din paradigmele tehnologice, organizaționale anterioare., De reglementare și economice. [20] Cu toate acestea, Schumpeter a fost pesimist cu privire la sustenabilitatea acestui proces, întrucât a condus în cele din urmă la subminarea structurilor instituționale ale capitalismului:

Prin răsturnarea structurii precapitaliste a societății, capitalismul a spart astfel nu numai barierele care i-au împiedicat progresul, ci și contraforturile zburătoare care i-au împiedicat prăbușirea. Acest proces, izbitor în necesitatea sa implacabilă, nu a fost doar o chestiune de eliminare a fundurilor instituționale, ci de îndepărtare a partenerilor din stratul capitalist, simbioza cu care a fost un element esențial al schemei capitaliste. [...] Procesul capitalist, în același mod în care a distrus cadrul instituțional al societății feudale, îl subminează și pe al său. [7] "

Exemple

În 1949, Schumpeter a folosit „calea ferată din Orientul Mijlociu așa cum a fost inițiată de Illinois Central ” ca unul dintre exemplele sale. El a scris:

„Illinois Central nu însemna doar afaceri bune pe măsură ce se construiau și pe măsură ce se construiau noi orașe în jurul său și al terenurilor agricole, dar a scris sentința de moarte pentru agricultura [veche] din Occident ”.

( JA Schumpeter, O interpretare economică a timpului nostru: Lecturile Lowell , în The Economics and Sociology of Capitalism , Princeton, NJ, Princeton University Press, 1941, p. 349. Așa cum este citat în Esben S. Andersen, Schumpeter și Regional Innovation , în Handbook of Regional Innovation and Growth , P. Cooke, Elgar Publ. )

Companiile care odinioară revoluționaseră și dominaseră noi industrii - cum ar fi Xerox pentru fotocopiatoare [21] sau Polaroid pentru fotografia instantanee - și-au văzut profiturile scăzând și dominația lor dispărând pe măsură ce concurenții au lansat proiecte mai bune sau au redus costurile de producție. În ceea ce privește tehnologia, caseta a înlocuit Stereo8 , doar pentru a fi înlocuită la rândul său de discuri compacte , descărcări pe playere MP3 și servicii de streaming online precum Spotify sau Deezer . [22] Companiile care au profitat de o tehnologie care devine învechită progresiv nu sunt întotdeauna capabile să se adapteze mai bine la contextul economic creat de noile tehnologii.

Un exemplu este modul în care site-urile de știri online susținute de reclame precum The Huffington Post conduc la distrugerea creativă a ziarului tradițional. Christian Science Monitor a anunțat în ianuarie 2009 [23] că nu va mai continua să publice o ediție tipărită zilnică, ci că va fi disponibilă online în fiecare zi și va furniza doar o ediție tipărită pe hârtie. Post-Intelligencer- ul din Seattle a intrat complet online doar în martie 2009. [24] La nivel național în Statele Unite, ocuparea forței de muncă în ziare a scăzut de la 455 700 în 1990 la 225 100 în 2013. În aceeași perioadă, ocuparea forței de muncă în edituri și difuzare pe internet a crescut de la 29.400 - 121.200. [25]

Într-adevăr, inovația de succes este de obicei o sursă temporară de putere pe piață, erodând profiturile și poziția firmelor vechi, dar cedând în cele din urmă presiunii noilor invenții comercializate de concurenții concurenți. Distrugerea creativă este un concept economic important care poate explica multe dintre dinamica sau cinetica schimbărilor industriale: trecerea de la o piață competitivă la o piață cu monopol și invers. [20] A fost inspirația teoriei creșterii endogene și a economiei evolutive . [26]

David Ames Wells , care a fost o autoritate proeminentă asupra efectelor tehnologiei asupra economiei la sfârșitul secolului al XIX-lea, a dat multe exemple de distrugere creativă (dar fără a utiliza acel termen) cauzată de îmbunătățirea eficienței motoarelor cu aburi în transportul maritim. rețea telegrafică și în mecanizarea agricolă. [27]

Dezvoltări ulterioare

Ludwig Lachmann

„Aceste fapte economice au anumite consecințe sociale. Având în vedere că criticii economiei de piață preferă în prezent să susțină probleme „sociale”, este posibil să nu fie adecvat să clarificăm aici adevăratele rezultate sociale ale procesului de piață. Am vorbit deja despre asta ca pe un proces de nivelare. Mai corect, putem descrie acum aceste rezultate ca un exemplu al a ceea ce Pareto a numit „ circulația elitelor ”. Bogăția rămâne cu greu în aceleași mâini pentru o lungă perioadă de timp. Trece din mână în mână imediat ce o schimbare bruscă conferă o valoare, acum pe aceasta, acum pe acea resursă specifică, generând câștiguri și pierderi de capital. Proprietarii de avere, am putea spune asta cu Schumpeter, sunt ca oaspeții unui hotel sau pasagerii într-un tren: sunt întotdeauna acolo, dar nu sunt niciodată aceiași oameni pentru mult timp. "

( Ludwig Lachmann, Economia de piață și distribuția bogăției , la oll.libertyfund.org . )

David Harvey

Geograful și istoricul David Harvey într-o serie de lucrări publicate începând cu anii 1970 ( Justiția socială și orașul , 1973; [28] Limitele capitalului , 1982; [29] Urbanizarea capitalului , 1985; [30] Spații ale Hope , 2000; [31] Spaces of Capital , 2001; [32] Spaces of Neoliberalization , 2005; [33] Enigma capitalului și crizele capitalismului , 2010 [34] ), elaborate pe gândirea lui Marx asupra sistemelor de contradicții ale capitalismului , în special în legătură cu producția mediului urban (și producția de spațiu în sens larg). Potrivit lui Harvey, capitalismul găsește o „remediere spațială” [35] pentru crizele sale periodice de acumulare excesivă prin investiții în active fixe precum infrastructură, clădiri etc.

( EN )

„Mediul construit care constituie un câmp vast de mijloace colective de producție și consum absoarbe cantități uriașe de capital atât în ​​construcția sa, cât și în întreținerea sa. Urbanizarea este o modalitate de a absorbi surplusul de capital. "

 ( IT )

«Mediul construit, care constituie un câmp vast de mijloace colective de producție și consum, absoarbe cantități enorme de capital atât în ​​construcția sa, cât și în întreținerea sa. Urbanizarea este o modalitate de a absorbi surplusul de capital. "

( Harvey, 2010 , p. 85 )

În timp ce crearea mediului construit poate acționa ca o formă de deplasare a crizei, ea poate constitui, de asemenea, o limită în sine, deoarece tinde să înghețe forțele de producție într-o formă spațială fixă. Deoarece capitalul nu poate respecta o limită a profitabilității, rezultă forme din ce în ce mai frenetice de „compresie spațiu-timp” [36] ( cifră de afaceri mai rapidă, inovare a infrastructurilor de transport și comunicații care sunt din ce în ce mai rapide, „acumulare flexibilă” [37] ), accelerând inovație tehnologică. Cu toate acestea, acesta din urmă constituie o sabie cu două tăișuri:

( EN )

«Efectul inovării continue [...] este să devalorizeze, dacă nu chiar să distrugă, investițiile anterioare și abilitățile de muncă. Distrugerea creativă este încorporată în circulația capitalului în sine. Inovația exacerbează instabilitatea, nesiguranța și, în cele din urmă, devine forța primară care împinge capitalismul în paroxisme periodice ale crizei. [...] Lupta pentru menținerea profitabilității îi face pe capitaliști să alerge pentru a explora tot felul de alte posibilități. Se deschid noi linii de produse și asta înseamnă crearea de noi dorințe și nevoi. Capitaliștii sunt obligați să-și dubleze eforturile pentru a crea noi nevoi la alții [...]. Rezultatul este de a exacerba nesiguranța și instabilitatea, deoarece masele de capital și de muncitori trec de la o linie de producție la alta, lăsând sectoare întregi devastate [...]. Puterea de a se muta în locuri mai avantajoase (mișcarea geografică atât a capitalului, cât și a muncii) revoluționează periodic diviziunea internațională și teritorială a muncii, adăugând o dimensiune geografică vitală insecurității. Transformarea rezultată în experiența spațiului și a locului este potrivită cu revoluții în dimensiunea timpului, în timp ce capitaliștii se străduiesc să reducă timpul de rotire al capitalului lor la „clipirea unui ochi”.

 ( IT )

«Efectul inovației continue [...] este devalorizarea, dacă nu chiar distrugerea, a investițiilor și abilităților de muncă din trecut. „Distrugerea creativă” este încorporată în cercul capitalului în sine. Inovația exacerbează instabilitatea, nesiguranța și, în cele din urmă, devine forța primară care împinge capitalismul către paroxismele periodice ale crizei. [...] Efortul de a menține profitabilitatea îi determină pe capitaliști să se grăbească să exploreze tot felul de alte posibilități. Sunt deschise noi linii de produse, ceea ce duce la crearea de noi cerințe și nevoi. Capitaliștii sunt obligați să-și dubleze eforturile pentru a crea noi nevoi la alții [...]. Rezultatul este o exacerbare a nesiguranței și a instabilității, deoarece masele de capital și muncitori trec de la o linie de producție la alta, lăsând sectoare întregi devastate [...]. Împingerea de a se muta în locuri mai avantajoase (schimbarea geografică a capitalului și a muncii) revoluționează periodic diviziunea internațională și teritorială a muncii, adăugând o dimensiune geografică vitală insecurității. Transformarea rezultată în experiența spațiului și a locului este însoțită de revoluții în dimensiunea timpului, pe măsură ce capitaliștii se luptă să reducă perioada de rotație a capitalului lor la „clipirea din ochi”. ”

( Harvey, 1995 , pp. 105-106 )

Globalizarea poate fi privită ca o formă finală de compresie spațiu-timp, care permite investițiilor de capital să se deplaseze aproape instantaneu dintr-un punct al globului în altul, devalorizând activele fixe, concedierea muncitorilor într-o aglomerare urbană și astfel deschiderea de noi centre. site-uri mai profitabile. În consecință, în acest proces continuu de distrugere creativă, capitalismul nu își rezolvă contradicțiile sau crizele, ci pur și simplu „le deplasează geografic”. [38]

Marshall Berman

În cartea sa din 1987 All That is Solid Melts into Air: The Experience of Modernity ,[9] în special în capitolul Innovative Self-Distruction , Marshall Berman oferă o lectură a „distrugerii creative” marxiste pentru a explica procesele cheie care au loc în modernitate. . Titlul cărții este preluat dintr-un cunoscut pasaj din Manifestul Partidului Comunist pe care Berman îl elaborează într-un fel de Zeitgeist cu profunde consecințe sociale și culturale:

( EN )

„Adevărul problemei, așa cum vede Marx, este că tot ceea ce construiește societatea burgheză este construit pentru a fi demolat. „Tot ce este solid” - de la hainele de pe spate la țesăturile și morile care le țes, la bărbații și femeile care lucrează cu mașinile, la casele și cartierele în care locuiesc muncitorii, la firmele și corporațiile care exploatează muncitori, către orașe și orașe și regiuni întregi și chiar națiuni care le îmbrățișează pe toate - toate acestea sunt făcute pentru a fi sparte mâine, sfărâmate sau mărunțite sau pulverizate sau dizolvate, astfel încât să poată fi reciclate sau înlocuite săptămâna viitoare, iar întregul proces poate fi continuați din nou și din nou, sperăm pentru totdeauna, în forme din ce în ce mai profitabile. Patetismul tuturor monumentelor burgheze este că puterea și soliditatea lor materială nu contează pentru nimic și nu poartă deloc greutate, că sunt suflate ca niște stuf fragi chiar de forțele dezvoltării capitaliste pe care le sărbătoresc. Chiar și cele mai frumoase și mai impresionante clădiri burgheze și lucrări publice sunt de unică folosință, valorificate pentru depreciere rapidă și planificate să fie învechite, mai apropiate în funcțiile lor sociale de corturi și tabere decât de „piramide egiptene, apeducte romane, catedrale gotice”.

 ( IT )

„Adevărul problemei, așa cum a remarcat Marx, este că tot ceea ce construiește societatea burgheză este făcut să fie demolat. „Tot ce este solid” - de la hainele de pe spate la țesăturile și morile care le țes, la bărbații și femeile care operează mașinile, la casele și cartierele în care locuiesc muncitorii, la companiile și corporațiile care exploatează muncitori, către orașe și orașe și regiuni întregi și chiar națiuni care acoperă totul - toate acestea sunt făcute pentru a fi sparte în viitor, distruse sau mărunțite sau pulverizate sau dizolvate, astfel încât să poată fi reciclate și înlocuite săptămâna următoare și întregul proces poate continua din nou și din nou, sperăm pentru totdeauna, în forme din ce în ce mai profitabile. Patetismul tuturor monumentelor burgheze este că puterea și soliditatea lor materială nu contează pentru nimic și nu au greutate, că sunt măturate ca stuf fragil de numeroasele forțe sărbătoare ale dezvoltării capitaliste. Chiar și cele mai frumoase și maiestuoase clădiri burgheze și lucrări publice sunt de unică folosință, valorificate pentru deteriorarea rapidă și planificate să fie învechite, mai aproape în funcțiile lor sociale de corturi sau tabere decât de „piramide egiptene, apeducte romane, catedrale gotice”.

( Berman , p. 99 )

Berman subliniază percepția lui Marx asupra fragilității și evanescenței imenselor forțe creative ale capitalismului și transformă această contradicție aparentă într-una dintre figurile explicative cheie ale modernității.

Manuel Castells

Sociologul Manuel Castells , în trilogia sa despre Epoca informației: economie, societate și cultură (al cărui prim volum, The Rise of the Network Society , a apărut în 1996), [10] a reinterpretat procesele prin care capitalismul investește în unele regiuni ale globului în timp ce dezinvesti în alții, folosind noua paradigmă a „rețelelor informaționale”. În era globalizării, capitalismul se caracterizează printr-un flux aproape instantaneu care creează o nouă dimensiune spațială, „ spațiul fluxurilor ”. [39] Deși inovația tehnologică a permis această fluiditate fără precedent, tocmai acest proces face ca zonele întregi și populațiile care sunt excluse din rețelele de informații să fie redundante. Într-adevăr, potrivit lui Castells, noua formă spațială a megalopolei posedă calitatea contradictorie de a fi „conectat la nivel global și deconectat local, fizic și social”. [40] Castells combină aceste argumente cu noțiunea de distrugere creativă:

( EN )

«„ Spiritul informaționalismului ”este cultura„ distrugerii creative ”accelerată la viteza circuitelor optoelectronice care îi procesează semnalele. Schumpeter îl întâlnește pe Weber în spațiul cibernetic al întreprinderii de rețea. "

 ( IT )

«„ Spiritul interacționalismului ”este cultura„ distrugerii creative ”accelerată cu viteza circuitelor optoelectronice care îi procesează semnalele. Schumpeter îl întâlnește pe Weber în spațiul cibernetic al întreprinderii de rețea. "

( Castells , p. 199 [41] )

Daniele Archibugi

Dezvoltând moștenirea Schumpeteriană, Unitatea de Cercetare a Politicii Științifice a Universității din Sussex a analizat în continuare importanța distrugerii creative prin explorarea, în special, a modului în care noile tehnologii sunt adesea idiosincratice cu regimurile de producție existente și conduc la falimentul companiilor și chiar al industriilor. Schimbare. Aceste perspective au fost dezvoltate de Christopher Freeman [42] și Carlota Perez , [43] în timp ce Daniele Archibugi și Andrea Filippetti au asociat criza din 2008 cu încetinirea dezvoltării de noi oportunități oferite de tehnologiile informației și comunicațiilor (TIC). [11] Usando come metafora il film Blade Runner , Archibugi ha sostenuto che delle innovazioni descritte nel film del 1982, tutte quelle associate alle ICT sono diventate parte della vita quotidiana negli anni successivi. Al contrario, nessuna di quelle nel campo della biotecnologia è stato completamente commercializzata. Una nuova ripresa economica avverrà quando saranno identificate e sostenute alcune opportunità tecnologiche chiave. [44]

( EN )

«Technological opportunities do not enter into economic and social life without deliberate efforts and choices. We should be able to envisage new forms of organization associated with emerging technology. ICTs have already changed our lifestyle even more than our economic life: they have generated jobs and profits, but above all they have transformed the way we use our time and interact with the world. Biotech could bring about even more radical social transformations at the core of our life. Why have these not yet been delivered? What can be done to unleash their potential? There are a few basic questions that need to be addressed.»

 ( IT )

«Le opportunità tecnologiche non entrano nella vita economica e sociale senza deliberare sforzi e scelte. Dobbiamo essere in grado di prevedere nuove forme di organizzazione associate con la tecnologia emergente. Le ICT hanno già cambiato il nostro stile di vita anche più della nostra vita economica: hanno generato lavori e profitti, ma hanno trasformato innanzitutto il modo in cui usiamo il nostro tempo e interagiamo con il mondo. Le biotecnologie possono portare a trasformazioni sociali ancora più radicali al nucleo della nostra vita. Perché non sono state ancora consegnate? Cosa si può fare per scatenare il loro potenziale? Ci sono alcune questione di base che devono essere affrontate.»

( Daniele Archibugi, Blade Runner Economics . )

Altri

Nel 1992, l'idea della distruzione creativa fu posta in termini matematici formali da Philippe Aghion e Peter Howitt , [45] dando un modello alternativo della crescita endogena rispetto al modello della varietà in espansione di Paul Romer .

L'idea della "distruzione creativa" è stata utilizzata da Max Page nel suo libro del 1999 The Creative Destruction of Manhattan, 1900-1940 , dove ripercorre la costante reinvenzione di Manhattan , spesso avvenuta al costo di preservare un passato concreto. Descrivendo questo processo come una forma di "distruzione creativa", Page descrive le complesse circostanze storiche, le condizioni economiche e sociali e le personalità che hanno portato a cambiamenti cruciali nel paesaggio urbano di Manhattan. [46]

Oltre a Max Page, altri hanno usato il concetto di "distruzione creativa" per descrivere il processo di rinnovamento e ammodernamento urbano. TC Chang e Shirlena Huang hanno fatto riferimento alla "distruzione creativa" nel loro articolo Recreating place, replacing memory: Creative Destruction at the Singapore River. Gli autori hanno studiato gli sforzi per riqualificare un'area lungo il fiume Singapore che riflettevano una nuova cultura vibrante e allo stesso tempo rendevano omaggio alla storia della regione. [47] Rosemary Wakeman ha raccontato l'evoluzione di un'area nel centro di Parigi, in Francia nota come Les Halles . A partire dal XII secolo , questa zona ospitava un vivace mercato ma nel 1971 le bancarelle furono spostate ei padiglioni abbattuti. Al loro posto, fu costruito un nuovo hub per treni, metropolitane e autobus. Les Halles è anche il sito del più grande centro commerciale in Francia e del Centre Georges Pompidou . [48]

Il termine "distruzione creativa" è stato applicato anche nelle arti. Alan Ackerman e Martin Puncher (2006) hanno curato una raccolta di saggi dal titolo Against Theater: Creative destruction on the modernist stage dove descrivono in dettaglio i cambiamenti e le motivazioni causali avvenuti nel teatro a seguito della modernizzazione sia della produzione di spettacoli che dell'economia sottostante. Nel libro si discute su come il teatro si è reinventato di fronte all'anti-teatralità, estendendo i confini del tradizionale in modo da includere più produzioni fisiche che avrebbero potuto essere considerate come tecniche di messa in scena d'avanguardia. [49]

Nel suo libro del 1999, Still the New World, American Literature in a Culture of Creative Destruction , Philip Fisher analizza i temi della distruzione creativa in atto nelle opere letterarie del XX secolo, comprese le opere di autori statunitensi come Ralph Waldo Emerson , Walt Whitman , Herman Melville , Mark Twain e Henry James . Fisher sostiene che la distruzione creativa esiste all'interno di forme letterarie proprio come nel cambiamento della tecnologia. [50]

L'autore neoconservatore Michael Ledeen sostiene nel suo libro del 2002 The War Against the Terror Masters che gli USA rappresentano una nazione rivoluzionaria che annulla le società tradizionali: "La distruzione creativa è il nostro secondo nome, sia all'interno della nostra società che all'estero. Abbattiamo il vecchio ordine ogni giorno, dagli affari alla scienza, dalla letteratura, all'arte, all'architettura e al cinema, alla politica e al diritto". La sua caratterizzazione della distruzione creativa come modello per lo sviluppo sociale ha incontrato una forte opposizione da parte dei paleoconservatori . [51]

La distruzione creativa è stata anche collegata allo sviluppo sostenibile : tale connessione è stata esplicitamente menzionata per la prima volta da Stuart L. Hart e Mark B. Milstein nel loro articolo del 1999 Global Sustainability and the Creative Destruction of Industries , [52] in cui si sostiene che le nuove opportunità di profitto risiedono in un ciclo di distruzione creativa guidata dalla sostenibilità globale. Questa argomentazione sarebbe stata successivamente rafforzato nel loro articolo del 2003 Creating Sustainable Value [53] e nel 2005 con Innovation, Creative Destruction and Sustainability . [54] Andrea L. Larson si è mostrato favorevole a questa visione pubblicando un anno dopo Sustainable Innovation Through an Entrepreneurship Lens , [55] dove afferma che gli imprenditori dovrebbero essere aperti alle opportunità di miglioramento dirompente basato sulla sostenibilità. Nel 2005, James Hartshorn ha sottolineato le opportunità di miglioramento sostenibile e dirompente nel settore delle costruzioni nel suo articolo Creative Destruction: Building Toward Sustainability . [56]

Alcuni economisti sostengono che la componente distruttiva della distruzione creativa è diventata sempre più potente nel corso degli anni, mentre la componente creativa non aggiunge più molto alla crescita come avvenuto nelle generazioni precedenti e l'innovazione è diventata più una ricerca del guadagno che la creazione di valore. [57]

Note

  1. ^ a b c d e Hugo e Erik Reinert , pp. 55–85 .
  2. ^ a b Schumpeter , pp. 82–83 .
  3. ^ a b Karl Marx e Friedrich Engels, The Communist Manifesto , a cura di Samuel Moore (trans. 1888), Harmondsworth, Penguin, 2002 [1848] , p. 226, ISBN 978-0-14-044757-6 .
  4. ^ a b c d Karl Marx, Grundrisse: Foundations of the Critique of Political Economy (rough draft) , traduzione di Martin Nicolaus (1973), Harmondsworth, UK, Penguin, 1993 [1857] , p. 750, ISBN 978-0-14-044575-6 .
  5. ^ a b Karl Marx, Theories of Surplus-Value: "Volume IV" of Capital , vol. 2, Londra, Lawrence & Wishart, 1969 [1863] , pp. 495–496.
  6. ^ Descrivendo il modo in cui la distruzione delle foreste in Europa abbia posto le fondamenta per il capitalismo del XIX secolo, Sombart scrive:
    ( DE )

    «Wiederum aber steigt aus der Zerstörung neuer schöpferischer Geist empor»

    		 ( IT )

    «Di nuovo, tuttavia, dalla distruzione sorge un nuovo spirito della creazione»

    ( Werner Sombart, Krieg und Kapitalismus ( TXT ), Monaco, 1913, p. 207, ISBN 978-0-405-06539-2 . )
  7. ^ a b Schumpeter , p. 139 .
  8. ^ a b Harvey, 1982 , pp. 200–203 .
  9. ^ a b Berman .
  10. ^ a b Manuel Castells, The Rise of the Network Society , 2ndª ed., Oxford, Blackwell Publishers, 2000 [1996] , ISBN 978-0-631-22140-1 .
  11. ^ a b Innovation and Economic Crisis .
  12. ^ Abram L. Harris, Sombart and German (National) Socialism , in Journal of Political Economy , vol. 50, n. 6, 1942, pp. 805–835, DOI : 10.1086/255964 .
  13. ^ Per un'ulteriore discussione del concetto di dibattito creativo nel Grundrisse , consultare JE Elliott, Marx's "Grundrisse": Vision of Capitalism's Creative Destruction , in Journal of Post Keynesian Economics , vol. 1, n. 2, 1978, pp. 148–169, DOI : 10.1080/01603477.1978.11489107 .
  14. ^ Per un ulteriore spiegazione di queste citazioni, consultare Harvey, 1982 , pp. 200–203 .
  15. ^ Charles Darwin, Capo XI: Sommario , in Sulla origine delle specie per elezione naturale, ovvero conservazione delle razze perfezionate nella lotta per l'esistenza , traduzione di Giovanni Canestrini, 1864 [1859] .
  16. ^ Werner Sombart, Krieg und Kapitalismus , Lipsia, Duncker & Humblot, 1913, p. 207.
  17. ^ Malcolm Bradbury e James McFarlane, Modernism: A Guide to European Literature 1890–1930 , Harmondsworth, Penguin, 1976, p. 446, ISBN 978-0-14-013832-0 .
  18. ^ ( EN ) The Reaction in Germany, From the Notebooks of a Frenchman , su marxists.org , ottobre 1842.
  19. ^ Thomas K. McKraw, Business History Review 80 ( PDF ), Londra, Cambridge Journals Online, 2006, p. 239. URL consultato l'11 agosto 2019 (archiviato dall' url originale il 26 febbraio 2008) .
  20. ^ a b J. Gregory Sidak e David J. Teece, Dynamic Competition in Antitrust Law , in Journal of Competition Law & Economics , vol. 5, n. 4, 2009, pp. 581–631, DOI : 10.1093/joclec/nhp024 .
  21. ^ ( EN ) John M. de Figueiredo e Margaret K. Kyle, Surviving the Gales of Creative Destruction: The Determinants of Product Turnover ( PDF ), su faculty.london.edu , 12 settembre 2004 (archiviato dall' url originale il 10 maggio 2011) .
  22. ^ ( EN ) Warner Music reveals streaming income has overtaken downloads , su The Guardian , 12 maggio 2015.
  23. ^ ( EN ) Creative Destruction and Innovation in The News Industry , su johngaynardcreativity.blogspot.com , 21 gennaio 2009.
  24. ^ ( EN ) Dan Richman e Andrea James, Seattle PI to publish last edition Tuesday , in Seattle Post-Intelligencer , 16 marzo 2009.
  25. ^ ( EN ) Series ID CES5051913001 and CES5051111001 , su Bureau of Labor Statistics . URL consultato il 22 aprile 2013 .
  26. ^ Richard R. Nelson e Katherine Nelson, Technology, Institutions, and Innovation Systems ( PDF ), in Research Policy , vol. 31, n. 2, 2002, pp. 265–272, DOI : 10.1016/S0048-7333(01)00140-8 . URL consultato l'11 agosto 2019 (archiviato dall' url originale l'8 agosto 2017) .
  27. ^ David A. Wells, Recent Economic Changes and Their Effect on Production and Distribution of Wealth and Well-Being of Society , New York, D. Appleton and Co., 1890, ISBN 978-0-543-72474-8 .
  28. ^ David Harvey, Social Justice and the City , 2009 [1973] , ISBN 978-0-8203-3403-5 .
  29. ^ Harvey, 1982 .
  30. ^ David Harvey, The Urbanization of Capital: Studies in the History and Theory of Capitalist Urbanization , 1985, ISBN 978-0-8018-3144-7 .
  31. ^ David Harvey, Spaces of Hope , 2000, ISBN 978-0-520-22578-7 .
  32. ^ Harvey, 2001 .
  33. ^ David Harvey, Spaces of Neoliberalization: Towards a Theory of Uneven Geographical Development , 2005, ISBN 978-3-515-08746-9 .
  34. ^ Harvey, 2010 .
  35. ^ Vedere in particolare The Spatial Fix: Hegel, Von Thünen and Marx in Harvey, 2001 , pp. 284–311
  36. ^ Harvey, 1995 , pp. 240–323 .
  37. ^ Harvey, 1995 , p. 147 .
  38. ^ ( EN ) RSA Animate – Crisis of Capitalism , su comment.rsablogs.org.uk , 28 giugno 2010 (archiviato dall' url originale il 4 luglio 2010) .
  39. ^ Castells , pp. 376–428 .
  40. ^ Castells , p. 404 .
  41. ^ Per un'ulteriore discussione, vedere anche Robert Harding, Manuel Castells' Technocultural Epoch in "The Information Age" , in Science Fiction Studies , vol. 33, n. 1, marzo 2006, pp. 18–29, ISSN 0091-7729 ( WC · ACNP ) , JSTOR 4241406 .
  42. ^ Christopher Freeman e Francisco Louça, As Time Goes By: From the Industrial Revolutions to the Information Revolution , Oxford University Press, 2001.
  43. ^ Carlota Perez, Technological Revolutions and Financial Capital. The Dynamics of Bubbles and Golden Ages , Cheltenham Glos, Edward Elgar, 2003.
  44. ^ Blade Runner Economics .
  45. ^ Aghion e Howitt, 1992 .
  46. ^ Page, 1999 .
  47. ^ TC Chang e Shirlena Huang, Recreating place, replacing memory: Creative destruction at the Singapore River , in Asia Pacific Viewpoint , vol. 46, n. 3, dicembre 2005, pp. 267–80, DOI : 10.1111/j.1467-8373.2005.00285.x .
  48. ^ Rosemary Wakeman, Fascinating Les Halles , in French Politics, Culture & Society , vol. 25, n. 2, estate 2007, pp. 46–72, DOI : 10.3167/fpcs.2007.250205 .
  49. ^ Alan Ackerman, Against Theater , New York, Palgrave MacMillan, 2006, pp. 1 –17, ISBN 978-1-4039-4491-7 .
  50. ^ Philip Fisher,Still the New World: American Literature in a Culture of Creative Destruction , Harvard University Press, Second Edition, 1999, ISBN 978-0-674-00409-2 .
  51. ^ ( EN ) John Laughland, Flirting with Fascism. Neocon theorist Michael Ledeen draws more from Italian fascism than from the American Right , in American Conservative , 30 giugno 2003. URL consultato l'11 agosto 2019 (archiviato dall' url originale il 28 agosto 2011) .
  52. ^ Stuart Hart e Mark Milstein, Global Sustainability and the Creative Destruction of Industries , in Sloan Management Review , vol. 41, n. 1, 1999, pp. 23-33.
  53. ^ Stuart L. Hart e Mark B. Milstein, Creating Sustainable Value , in Academy of Management Executive , vol. 17, n. 2, 2003, pp. 56–67, DOI : 10.5465/AME.2003.10025194 .
  54. ^ Stuart L. Hart, Innovation, Creative Destruction and Sustainability , in Research Technology Management , vol. 48, n. 5, 2005, pp. 21–27, DOI : 10.1080/08956308.2005.11657334 .
  55. ^ Andrea L. Larson, <304::AID-BSE255>3.0.CO;2-O Sustainable Innovation Through an Entrepreneurship Lens , in Business Strategy and the Environment , vol. 9, n. 5, 2000, pp. 304-317, DOI : 10.1002/1099-0836(200009/10)9:5<304::AID-BSE255>3.0.CO;2-O .
  56. ^ James Hartshorn, Michael Maher e Jack Crooks, Creative Destruction: Building Toward Sustainability , in Canadian Journal of Civil Engineering , vol. 32, n. 1, 2005, pp. 170-180, DOI : 10.1139/l04-119 .
  57. ^ John Komlos, Has Creative Destruction Become More Destructive? , in BE Journal of Economics Analysis and Policy , vol. 16, n. 4, 2016, DOI : 10.1515/bejeap-2016-0179 .

Bibliografia

Libri

Articoli

Voci correlate

Controllo di autorità BNF ( FR ) cb169701964 (data)
Economia Portale Economia : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Economia
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Distruzione_creativa&oldid=122517205 "