Norma (filozofie)
Termenul norma (din latinescul norma ) din filozofie indică o regulă, un criteriu sau o judecată. Spre deosebire de maximă , însă, norma nu este doar o regulă de conduită, ci poate fi și o regulă sau un criteriu pentru orice operațiune sau activitate. Norma se distinge și de lege, deoarece poate lipsi de caracterul coercitiv al acelei legi, dar poate deveni lege atunci când este obligatorie printr-o sancțiune publică. Prin urmare, norma poate reprezenta un caz concret, un model sau un exemplu. [1]
Valabilitatea regulii
Conceptul de normă s-a născut odată cu filozofia antică și s-a dezvoltat enorm odată cu filosofia neocriticii germane (suntem, prin urmare, pe la jumătatea secolului al XIX-lea ). Norma apare atunci când cineva își dă seama că există o distincție și un contrast necesar între domeniul empiric al faptului (adică al necesității naturale , adică imposibilitatea de a nu putea fi altfel) și domeniul rațional al trebuinței de a fi (acela este, din necesitatea ideală , adică trebuie să fie altfel). Prin urmare, norma nu își derivă validitatea din respectarea sau nu, ci doar din faptul că trebuie să fie ceea ce exprimă intrinsec.
Transcendența normei
Vorbim uneori despre transcendența normei față de situațiile pe care le reglementează. În acest caz, dorim să subliniem independența normei față de aplicarea sa efectivă. Adică există reguli care pot fi considerate valabile chiar și atunci când nu sunt respectate.
- Un exemplu banal: există multe reguli mici și mari de urmat pentru a evita risipa de resurse energetice (de la a nu ține luminile aprinse inutil, a se vedea pomul de Crăciun, la ideea de panouri solare etc.). Dacă am respecta cu toții aceste reguli, am putea obține rezultate concrete. Chiar dacă nimeni nu ar urma aceste reguli, acestea ar rămâne în continuare valabile.
Ceea ce exprimă normele, chiar și în transcendența lor, nu este deci nimic mai mult decât disciplina cea mai adecvată a anumitor activități, pentru a le oferi acestor activități cea mai mare eficiență și precizie posibilă. În acest caz, regula poate fi privită și ca o simplă procedură care garantează efectuarea efectivă a unei activități specifice.
Norma în filozofia valorilor
În filosofia valorilor (sau axiologiei ) norma este privită ca un criteriu infailibil pentru recunoașterea și realizarea valorilor absolute.
Norma morală și etica religioasă
Urmând principiile eticii religioase , Dumnezeu este distribuitorul normei morale . Prin urmare, apare inevitabil întrebarea:
- „Este corect standardul pentru că este stabilit de Dumnezeu sau Dumnezeu a stabilit standardul pentru că este corect?”
Prin urmare, se aplică principiul auctoritas sau principiul veritas ? Din punct de vedere formal, norma nu se poate baza pe autoritatea divină. Platon abordează această problemă în Euthyphron, argumentând că criteriul corectitudinii nu rezidă în bunăvoința divină, ci în natura lucrului în sine; în cele din urmă, pentru Platon, demiurgul fiind de natură bună nu poate comanda decât lucruri bune. Cu toate acestea, apare o întrebare gnoseologică rafinată: cine ne spune că Dumnezeu este bun?
Prin convenție se spune că un legiuitor este bun atunci când face legi bune. Așadar, să cădem din nou în distincția dintre
- voluntarism etic , potrivit căruia legile sunt bune, deoarece sunt adoptate de un bun legiuitor
- raționalismul etic , potrivit căruia legile sunt bune în sine; bunătatea este inerentă însăși naturii lucrurilor.
Încălcarea regulii și negarea acesteia
Platon arată insuficiența normei, adică limita în care este închisă sau se limitează.
- exemplu banal: o normă morală, chiar înainte de o lege, spune că uciderea nu este bună (adică: o normă morală interzice uciderea, o normă morală făcută obligatorie devine o lege care interzice crima). Dar dacă mă găsesc alegând între viața mea și a altcuiva? Ce ar fi dacă ar fi autoapărare?
Prin urmare, această întrebare, în speculațiile moderne, trece de la validitatea normei la eficacitatea ei. Pentru a arăta validitatea normei, în acest sens, este suficient un motiv bun, care, pe de altă parte, nu este suficient pentru a face norma în sine eficientă. Prin urmare, rezultă că cunoașterea unei legi (sau norme) morale și respectarea acesteia sunt două lucruri foarte diferite.
Norma morală și dreptul
După cum am văzut, justificarea rațională nu este suficientă pentru a asigura coexistența. Dreptul este principiul obligatoriu al normelor; se leagă de moralitate și religiozitate printr-o coeziune între ele. Într-o societate secularizată, legea este responsabilă pentru ca norma să fie executivă. Întrebarea care apare spontan este, prin urmare:
- Ar trebui ca Legea să preia controlul moralității ?
De foarte multe ori legea preia povara moralității și devine suportul valorilor civile, dar pentru a avea propria eficacitate, valorile civile și morale au nevoie de sprijin legal. Pe de altă parte, însă, un legislator trebuie să acționeze într-o manieră discreționară. Prin urmare, se pune întrebarea dacă regula coercitivă (legea) ar trebui să fie punitivă sau răscumpărătoare. Dreptul este în cele din urmă o achiziție a civilizației și exprimă eficacitatea normei, prin urmare îi lipsește propria ontologie atunci când este pusă ca sursă a moralității .
Notă
- ^ Dicționarul de filosofie Treccani la cuvântul corespunzător. (2009)
