Pafnutius din Teba

Sfântul Pafnutie din Teba
San Pafnuzio într-o gravură din secolul al XVII-lea
Episcop și Mărturisitor
Naștere	Al III-lea
Moarte	prima jumătate a secolului al IV-lea
Venerat de	Toate bisericile care admit cultul sfinților
Recurență	11 septembrie
Manual

Papnutius din Teba , cunoscut sub numele de Paphnutius Mărturisitorul (în latină Paphnutius ) (... - sec . IV ), a fost episcop al unui oraș din Thebaid superior la începutul secolului al IV-lea și unul dintre cei mai importanți membri ai primului Sinod din Niceea în anul 325 . Este considerat unul dintre discipolii Sfântului Antonie Abatele . Biserica îl consideră sfânt și își aduce aminte de el la 11 septembrie .

Hagiografie

Una dintre puținele surse pentru reconstituirea vieții lui Pafnuzio este Historia Ecclesiastica a lui Rufinus din Concordia , care amintește (Cartea I, 4) că Pafnuzio a participat la conciliul de la Niceea ca episcop al uneia dintre regiunile Egiptului și că prin au avut loc multe evenimente prodigioase (exorcisme și vindecări de tot felul). Dar însăși existența lui Papnutius a fost contestată de istoricul Friedrich Winkelmann , care subliniază ciudățenia că Papnutius nu este menționat niciodată de Atanasie, care a luptat și împotriva arianismului.

Întrebarea este complicată de faptul că, pe lângă Rufino, Epifanie al Ciprului în lucrarea sa Panarion de Haeresibus ^[1] descrie viața unui episcop pe nume Papnutius, care, după ce a fost mărturisitor al credinței, ar fi aderat la erezie al episcopului Meletius, născut în jurul anului 306 și condamnat de Sinodul de la Niceea în 325 ^[2] .

Pafnuzio ar fi fost persecutat pentru credința sa creștină: suferise mutilarea genunchiului stâng și pierderea ochiului drept sub împăratul Galerius Maximus și ulterior condamnat la mine.

Rufino mai dezvăluie că împăratul Constantin îl aprecia pe Pafnuzio, rezervându-i un tratament special ori de câte ori venea la palat: îl îmbrățișa și-i săruta orbita lăsată goală din cauza violenței persecuțiilor pe care le suferise ^[3] . Tortura suferită de Pafnuzio seamănă foarte mult cu povestea pe care o spune Eusebiu despre torturile suferite de mărturisitorii egipteni exilați în Palestina sub împăratul Maximin Daia și descriși în Martirii Palestinei (Cartea VIII, 1).

Unii istorici ai bisericilor antice susțin că Pafnutius a jucat un rol important, poate decisiv, în dezbaterea de la Conciliul de la Niceea pe tema celibatului clerului. Se pare că majoritatea episcopilor vremii erau dispuși să urmeze canonul Sinodului din Elvira care interzicea relațiile conjugale cu acei episcopi, preoți, diaconi și subdiaconi, care se căsătoriseră înainte de hirotonire. Pafnuzio și-ar fi implorat cu fervoare colegii săi episcopi să nu impună această obligație: el a propus, „în conformitate cu tradiția străveche a Bisericii”, ca numai cei care erau celibat în momentul hirotonirii să continue să respecte continența, dar, pe pe de altă parte, că „nimeni nu ar trebui să fie separat de cel cu care a fost unit în timp ce nu era încă hirotonit”. Marea reverență în care a fost ținut (împreună cu binecunoscutul fapt că el însuși a observat cea mai rigidă castitate de-a lungul vieții) a dat greutate propunerii sale, care a fost aprobată în unanimitate. Astfel, Consiliul a lăsat la latitudinea clericilor căsătoriți dacă continuă sau întrerupe relațiile lor conjugale.

Pafnuzio ar fi fost, de asemenea, un apărător zelos al ortodoxiei în fața ereziei ariene: probabil l-a însoțit pe Atanasie la primul Sinod al Tirului în 335 . Rufino descrie, din nou în Historia Ecclesiastica (Cartea I, 18), modul în care Pafnuzio a intervenit în etapele preliminare ale adunării pentru a-l convinge pe Maxim, episcopul Ierusalimului, să se distanțeze de cei care s-au opus lui Atanasie , acuzându-l că a molestat o femeie ^[4] .

Pafnuzio este, de asemenea, amintit ca un conversor al Sfântului Taide .

Pafnutius la Sinodul de la Niceea

Socrate al Constantinopolului , care a trăit între secolele IV și V, în Historia Ecclesiastica (Cartea I, XI, 3-7) amintește de intervenția lui Pafnuzio la Conciliul de la Niceea în apărarea clerului căsătorit. El a susținut că este nedrept să se împiedice un bărbat căsătorit să aibă relații conjugale cu soția sa după ce a fost hirotonit preot. El a numit căsătoria onorabilă și relațiile sexuale între soții casti. El a mai observat că nu toată lumea este capabilă să suporte ascesa unei continențe perfecte. Prin urmare, a propus să nu exacerbeze și mai mult disciplina Bisericii, care deja nu permitea căsătoriile celor care fuseseră sfințiți episcop, preot, diacon sau sub-diacon. Potrivit celor scrise de Socrate, adunarea a decis să-l asculte pe Pafnuzio și a stabilit că el se abține de la relațiile sexuale cu soția sa doar cei care doreau acest lucru. Socrate introduce și alte informații biografice în discursul lui Pafnuzio: sfântul ar fi crescut într-o comunitate de asceți ^[5] . Istoricul Sozomenus în scrisul său Historia Ecclesiae a recuperat de la Socrate datele referitoare la intervenția lui Pafnuzio la Conciliul de la Niceea.

Așa s-a întâmplat la Sinodul de la Niceea. Dar ce este descris de Socrate de încredere? Unii istorici, printre care Baronius, Bollandists , Zacharias, Bickell și Stickler, au luat în considerare faptul că în lista de nume a părinților consiliului conținută în ediția documentelor conciliare de la Niceea elaborată de Valesio (PG 67, col. 101-102) numele lui Pafnuzio și că Rufino nu menționează acest discurs, sunt de acord în evaluarea discursului lui Pafnuzio la Conciliul de la Niceea ca o adăugire a istoricului Socrate, acceptat ulterior ca adevărat și de Sozomenus. Ediția lui Hansen ^[6] a operei socratice se referă și la edițiile armenești ale acesteia, care în schimb dezvăluie numele lui Pafnuzio în lista episcopilor. Această diferență este explicată de Hansen cu tradiția de a scrie numele episcopilor în coloane duble, a doua dintre care a fost lăsată deoparte în unele manuscrise. Pornind de la aceste considerații, mulți cărturari (inclusiv Pampaloni, Hefele, Funk, Vacandard, Plöchl, Marchisano) consideră episodul ca fiind într-adevăr. Cum să explic intervenția lui Pafnuzio în apărarea clerului căsătorit și posibilitatea ca preoții căsătoriți să se alăture soțiilor chiar și după sfințirea preoțească? Hensen crede că poate justifica tensiunea întâmpinată în sala de judecată în timpul Conciliului de la Niceea cu privire la această problemă, urmărind-o într-o luptă internă din cadrul creștinismului estic. Unii episcopi orientali, inclusiv în special campionul ascetismului estic, Auxanone ^[7] , ar fi propus promovarea ascetismului monahal și în rândul clerului laic. Pafnuzio, purtătorul de cuvânt al majorității adunării, s-ar fi opus acestui extremism ascetic. Pafnuzio credea că susține vechea tradiție ecleziastică, care apăra căsătoria clerului. Potrivit altor cercetători ^[8] , propunerea ar fi provenit din micul grup de episcopi occidentali, printre care se remarcă Osio , episcopul Cordovei, purtător de cuvânt al lui Constantin și al doilea semnatar al documentelor sinodului din Elvira. Potrivit acestor istorici, această origine ar explica mai bine opoziția compactă a adunării (formată în cea mai mare parte din episcopii orientali) față de această propunere și faptul că Pafnuzio în arenga sa în apărarea utilizării căsătoriei pentru clerul căsătorit nu leagă propunerea contrară. pentru orice ideal ascetic, dar considerați-l ca o nouă lege opusă tradiției.

Cult

Sărbătoarea sa în Bisericile Răsăritene este 19 aprilie , în timp ce pentru Biserica Romano-Catolică este 11 septembrie ^[9] .

De la martirologia romană până la data de 11 septembrie: „Comemorarea Sfântului Pafnuzio, episcop în Egipt: a fost unul dintre acei mărturisitori ai credinței, condamnat la mine sub împăratul Galerius Maximin, după ce le-a fost scos ochiul drept și tendonul piciorului stâng; mai târziu a luat parte la Conciliul de la Niceea, unde a luptat din greu pentru credința catolică împotriva arienilor ”.

Literatură

Pafnuzio este protagonistul romanului Taide de Anatole France , care spune povestea convertirii lui Santa Taide .

Notă

Bibliografie

• Socrates de Costantinople , Histoire ecclésiastique , trad. par P. Périchon et P. Maraval, (Sources Chrétiennes n.447), Les Éditions du Cerf, Paris 2004.
• Rufino , Istoria Bisericii , trad. de L. Dattrino, Roma 1986.
• G.Ch. Hansen, Einleitung: Die Quellen , în Sokrates Kirchengeschichte , (Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte. Neue Folge), Berlin 1995.
• Friedrich Winkelmann, Paphnutios, der Bekenner und Bischof , în Probleme der koptischen Literatur , editat de P. Nagel, Halle 1968, pp. 145-153.
• Friedrich Winkelmann, Die Problematik der Entstehung der Paphnutioslegende , in Griechenland - Byzanz - Europa , editat de J. Herrmann (Berliner Byzantinische Arbeiten, 52), Berlin 1985, pp. 32–42.
• R. Cholij, „Celibatul în părinți și în istoria Bisericii” , în Solo per amore ed. Paoline, Cinisello Balsamo 1993.
• E. Cattaneo, Slujitorii din Biserica veche. Textele patristice din primele trei secole , ed. Paoline, Cinisello Balsamo 1997.
• S. Heid, Zölibat in der frühen Kirche. Die Anfänge einer Enthaltsamkeitspflicht für Kleriker in Ost und West , Ferdinand Schoening, Paderborn-Munich-Vienna-Zurich 1997.
• voce Pafnuzio , în Bibliotheca Sanctorum , Città Nuova, Roma 1968

linkuri externe

• Pafnuzio di Tebe , pe Sapienza.it , De Agostini .
• Pafnuzio di Tebe , pe Sfinți, binecuvântați și martori , santiebeati.it.

Portal Biografii

Portalul catolicismului