Papirus 64

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Papirus 64
Manuscris Noul Testament
P064-Mat-26.7-8-26.10-26.14-15-II.jpg
Nume Papirus Magdalena
Simbol 64
Text Evanghelia după Matei 26,7.10.14-15.22-23.31.32-33 [1]
Întâlniri sfârșitul secolului al II-lea
Scris Greacă
depozitare Magdalen College Gr. 17, Oxford [2]
Tip de text alexandrin
Categorie THE
Notă cel mai probabil provenind din același document ca 67

Papirus 64 ( 64 ), mai bine cunoscut sub numele de Papyrus Magdalen P64 , este un manuscris antic din Noul Testament scris în limba greacă și care conține fragmente din Evanghelie după Matei . Cele trei fragmente ale acestui papirus găsite în Luxor în Egipt și aduse la Oxford de Charles Huleatt în 1901, au fost datate de papirologul Arthur Hunt ca aparținând secolului al IV-lea. [3] Au fost mai târziu datate de Colin Roberts în 1953, care și-a stabilit datarea la sfârșitul secolului al doilea [4] și, în cele din urmă, în 1994, papirologul german Carsten Peter Thiede a propus să le retrogradeze până la sfârșitul primului secolul [5] . Este păstrat la Magdalen College din Oxford , de la care își ia numele.

Istorie și descriere

64 a fost cumpărat în 1901 în Luxor , Egipt, de Charles Bousfield Huleatt (1863–1908), care a identificat-o ca făcând parte din Evanghelia după Matei și a donat-o Magdalen College , unde este catalogată ca Papyrus Magdalen Greek 17 .

Fragmentele papirusului conțin câteva versete (întregi sau parțial complete) din capitolul 26 din Evanghelia după Matei: 7, 10, 14-15, 22-23, 31, 32-33 [1] . Fragmentele sunt scrise pe ambele părți, un semn că provin dintr-un codex mai degrabă decât dintr-un sul . [6] Codexul conținea probabil inițial doar Evanghelia după Matei și ocupa 150 de pagini. [7]

Un alt fragment, catalogat ca P. Barc. Inv. 1 ( 67 în numerotarea Gregory-Aland), este considerat de majoritatea cărturarilor că provine din același codex [8] . Un al treilea papirus, 4 (care conține fragmente din Evanghelia după Luca), a fost comparat de unii cercetători cu acești doi, dar nu este recunoscut în general ca parte a aceluiași manuscris [8] .

Întâlniri

64 a fost datată în secolul al III-lea de Charles Huleatt; după donația către Magdalen College, papirologul AS Hunt a studiat manuscrisul și l-a datat la începutul secolului al IV-lea. Tocmai ca reacție la această datare, pe care a considerat-o prea târziu, Colin Roberts a propus să o dateze la sfârșitul secolului al doilea [4] ; această întâlnire a fost confirmată de alți trei papirologi proeminenți, Harold Bell, Theodore Cressy Skeat și Eric Gardner Turner [9] , iar aceasta a fost întâlnirea general acceptată pentru 64 de atunci.

Cu toate acestea, nu au lipsit alte propuneri. În cartea lor Text of the Earliest NT Greek Manuscripts (2001), Philip Comfort și David Barrett susțin o întâlnire între 150 și 175, ambele pentru 64 , ambele pentru 4 și 67 , care, susțin ei, provine din același cod și anticipează data de compoziție a papirusului cu aproape 100 de ani. [10] Comfort și Barret arată, de asemenea, acest lucru 64/04/67 are o afinitate cu o serie de papirusuri de la sfârșitul secolului al II-lea. [11]

Potrivit altor papirologi, Comfort și Barret „tind să aleagă pentru multe manuscrise incluse în volumul lor o dată anterioară celei acceptate de alți paleografi” [12] . Listează Novum Testamentum Graece , o referință pentru martorii greci din Noul Testament 4 și 64/67 independent, datând primul secol al III-lea și al doilea aproximativ 200 [13] . Charlesworth a concluzionat ulterior că „ 64 + 67 și 4 , deși este scris de același scrib, nu provin din același [...] codex " [14] .

La sfârșitul anului 1994, studiul lui Carsten Peter Thiede, care datează Papirusul Magdalena din ultima treime a secolului I, a trezit mult interes. Articolul său academic a apărut în Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik în anul următor [15] . Întâlnirea cu Thiede a fost în general întâmpinată cu scepticism de către erudiții biblici academici, care preferă în general întâlnirile de la sfârșitul secolului al II-lea. [16] [17] [18]

Notă

  1. ^ a b Roberts , p. 236 .
  2. ^ În unele publicații este denumit numărul de catalog al fragmentului "Gr. 18", dar din moment ce fragmentele cu acest număr nu există, numărul de catalog corect este "Gr. 17" ( Thiede, Papyrus , pp. 13- 14 ).
  3. ^ Roberts , p. 233.
  4. ^ a b Roberts , p. 237.
  5. ^ Thiede, Papyrus , pp. 17-18 .
  6. ^ Roberts , pp. 233-234 .
  7. ^ Roberts , p. 234.
  8. ^ a b Thiede, Papyrus , p. 13 .
  9. ^ Thiede, Papyrus , p. 16.
  10. ^ Philip Wesley Comfort și David P. Barrett, The Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts , Wheaton, Ill., 2001, pp. 50-53.
  11. ^ P. Oxy. 224, 661, 2334, 2404 2750, P. Ryl. 16, 547 și P. Vindob. G 29784.
  12. ^ (EN) MA Robinson, Review of Philip W. Comfort și David P. Barrett, eds. Textul celor mai vechi manuscrise grecești din Noul Testament , în TC: Un jurnal de critică textuală biblică , 2001.
  13. ^ Nestle-Aland. Novum Testamentum Graece , ediția a 28-a, Stuttgart, 2012, pp. 792, 795.
  14. ^ Charlesworth , p. 604 .
  15. ^ Thiede, Papyrus . Vezi și de același autor cu Matthew d'Ancona Eyewitness to Jesus , New York, 1996 (tr. It. Eyewitness of Jesus , Milano, 1996).
  16. ^ Sigrid Peterson, Universitatea din Pennsylvania , pe sas.upenn.edu .
  17. ^ Cap . Articolul susține că Thiede a supraestimat similitudinea stilistică dintre P64 și multe manuscrise grecești palestiniene și a subestimat puterea consensului academic privind datarea în jurul valorii de 200.
  18. ^ ( DE ) Harold Volcke, Papyrus Magdalen 17 - Weitere Argumente gegen die Frühdatierung des angeblichen Jesus-Papyrus ( PDF ), în Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik , vol. 113, 1996, pp. 153-157.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe