Pornocrația

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea filmului din 2004, consultați Pornocracy (film) .

Anatomia Iadului este un neologism trasat de pornocratie franceză (aceasta din urmă din fuziunea grecescului πόρνη, „curvă” și sufixul - cratie, „-crazia”), indicând o formă de guvernare caracterizată de influența puternică asupra oamenilor din puterea exercitată de curtezane sau favoriți . [1] Prin extensie, termenul se referă la un guvern corupt și favorizat. [1] Literal, pornocrația înseamnă „guvernarea prostituatelor”. [1]

Definiție

Elementul caracteristic al pornocrației nu este schimbul între favoruri sexuale și poziții de privilegiu, deoarece acest schimb este tipic oricărei relații între puternici și concubină și deoarece aceste relații nu au avut întotdeauna o conotație pur sexuală din punct de vedere istoric. Nici rolul politic sau chiar public pe care concubina reușește să-l exercite indirect prin influența ei asupra celor puternici, deoarece acest rol a fost uneori jucat și de soțiile legitime ale celor puternici. În schimb, capacitatea concubinei de a crea putere personală prin relația cu cei puternici este cea care înlocuiește puterea celor puternici și uneori o depășește. Pornocrația ignoră sexul și orientarea sexuală a protagoniștilor: poate fi stabilită și în cazul relațiilor dintre femeile de putere și curteni sau favorizate.

În istoria Bisericii Romei

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Saeculum obscurum .

„Pornocrația” este un termen inventat de istoriografia protestantă referitoare la perioada din istoria papalității, începând cu papa Sergiu al III-lea în 904 și terminând cu papa Ioan al XII-lea († 964 ). În această perioadă papii ar fi acționat sub influența femeilor corupte, în special Theodora și fiica ei Marozia aparținând familiei romane a contilor de Tusculum . Tradiția populară spune că Marozia a fost concubina Papei Sergiu al III-lea și mama Papei Ioan al XI-lea . De asemenea, a fost acuzată că l-a asasinat pe Ioan al X -lea (care fusese numit inițial de Theodora), pentru a asigura alegerea noului ei favorit, Leon al VI-lea , al cărui iubit era la rândul său. Theodora și Marozia au avut, fără îndoială, o mare influență asupra papilor din acea perioadă. În special, în calitate de conducători efectivi ai Romei , aceștia aveau controlul asupra alegerii noilor papi.

Această tradiție a fost colectată de istoricii extracției protestante. În 1705 Valentin Ernst Löscher a publicat în Leipzig Istoria guvernului roman al prostituatelor Theodora și Marozia ( Historie des römischen Huren-Regiments der Theodorae und Maroziae ) [2] . Sursele primare pe care istoricii protestanți le-au desenat, totuși, nu sunt contemporane, ci mai târziu, adică din epoca ottoniană (din a doua jumătate a secolului al IX-lea); ei, aparținând unui scenariu diferit, intenționau să exalte distorsiunile și decadența trecutului recent pentru a exalta noul regim imperial. Cele două surse principale sunt: Liutprand din Cremona († 972), care în Antapodosis și-a exprimat resentimentul față de monarhii italici (de unde și numele operei) și a povestit, în prima parte, evenimente ale căror martori nu au fost martori direcți ; Chroniconul abației din Farfa , cunoscut ca un centru de diseminare a ideilor pro-imperiale, adesea adverse Papalității și Curiei Papale [3] . De asemenea, trebuie spus că Liutprand, în calitate de episcop de Cremona , a participat la adunarea episcopilor care l-au destituit pe Ioan al XII-lea și a fost un dușman politic al Romei , descris de Enciclopedia Catolică drept „întotdeauna puternic partizan și deseori nedrept față de adversarii săi” [4]. ] . Din acest punct de vedere, cei descriși ca fiind cele mai grave excese ale vremii ar putea fi considerați „bârfe eclectice”, tipice utilizării satirice medievale, din care ar proveni aceeași legendă a „Papei Ioana”.

Primul savant care a criticat această abordare a fost istoricul italian Pietro Fedele (1873-1943), tot pe baza îndoielilor savantului Ludovico Antonio Muratori din secolul al XVIII-lea (la fel de critic pe baza argumentelor ridicate împotriva familiei lui Teofilatto ). Fedele a criticat majoritatea acuzațiilor, afirmând că printre contemporanii lor, inclusiv membrii curții din Constantinopol (opusă Bisericii Romei), nu au circulat astfel de zvonuri. În plus, femeile din acea familie ar fi fost considerate chiar de morală moderată. Acuzațiile, de fapt, fuseseră lansate de însuși pro-imperialul Liutprando, care a influențat și redactarea Chroniconului din abația Farfa, din care istoricul Cesare Baronio a tras ulterior fără critici. [3]

Istoriografia din a doua jumătate a secolului al XX-lea a demontat judecata din secolul al X-lea, oferind o interpretare semnificativ diferită. Unii factori au contribuit la această recitire, inclusiv reforma monahală promovată în același secol de Abația de la Cluny [2] .

Lista papilor din timpul pornocrației

Notă

  1. ^ a b c pornocrazia , Vocabulario Treccani online, Institute of the Italian Encyclopedia
  2. ^ a b Letizia Pellegrini, Istoria Bisericii 2. Evul Mediu , Edizioni Dehoniane Bologna , Bologna 2020, pag. 67.
  3. ^ a b Pietro Fedele, Cercetări pentru istoria Romei și papalitatea în secolul al X-lea , în Arhivele Societății Romane Regale de Istorie a Patriei , vol. XXXIII-XXXIV, 1910-1911.
  4. ^ ENCICLOPEDIA CATOLICĂ: Liutprand din Cremona

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pornocracy&oldid=122191511 ”