Preoți muncitori

Preoții muncitori sunt acei preoți , mai presus de toate romano-catolici , care, începând din a doua perioadă postbelică, mai întâi în Franța și apoi în multe alte țări din Europa de Vest , au lucrat în fabrici ca muncitori; în unele țări, precum în Italia , acești preoți s-au adunat în asociere.

Istorie

Nașterea experienței în Franța

În 1943 , în Franța a fost publicată o investigație de carte, scrisă de starețul Godin și intitulată France: mission land? (Franța, pays de mission?) .

Acest volum demonstrează, cu metoda investigației sociologice, că religia catolică în multe straturi ale populației franceze, în special în clasa muncitoare, nu este atât de răspândită decât în ​​mod superficial și nu în profunzime și că Biserica catolică este văzut ca îndepărtat.de propria experiență de viață.

Acest studiu îi lovește pe unii preoți francezi, care își dau seama brusc că conduc o națiune care este acum departe de credință: cardinalul de la Paris Emmanuel Suhard a fondat astfel Misiunea Franței , permițând unor preoți să lucreze în fabrici pentru a se apropia de lucrători lume.

Acest tip de prezență este în continuitate cu intuițiile lui Joseph-Léon Cardijn , care fondase Jeunesse Ouvrière Chrétienne cu câțiva ani mai devreme în Belgia , care în acel moment se răspândea și în Franța.

Astfel, la începutul anilor 1950, s-a născut mișcarea preoților muncitori, extinzându-se către principalele țări din Europa de Vest (în special Belgia , Italia , Marea Britanie și Germania de Vest ). În Franța, după zece ani de activitate, JOC avea 65.000 de adepți și a publicat un ziar, „Jeunnesse Ouvrier”, care a produs puțin sub 270.000 de exemplare ^[1] .

Printre cei mai cunoscuți din Franța, dominicanul Jacques Loew , care a lucrat ca orasor la Marsilia și a fondat, în 1955 , MOPP ( Mission Ouvrière saints Pierre-et-Paul ) și preotul Michel Favreau, care a murit într-un accident de muncă ^[2] .

Acuzațiile împotriva preoților muncitori

Experiența preoților muncitori francezi a fost în scurt timp acuzată de unele dintre ierarhiile ecleziastice de a fi periculoasă pentru integritatea credinței creștine și a martorului: unii preoți au fost acuzați că sunt apropiați de comunism .

În 1954, Pius al XII-lea a ordonat tuturor preoților muncitori să se întoarcă la activitatea lor pastorală sau parohială anterioară sau să intre în comunități religioase care erau prezente alături de muncitori, dar nu în interiorul fabricilor.

Cardinalul Giuseppe Pizzardo s-a remarcat în mod deosebit în reprimarea acestei experiențe: numit prefect al Congregației de seminarii , în iulie 1954 a interzis tuturor seminariștilor să fie angajați în fabrică, din cauza pericolului de contaminare intelectuală și morală ^[3] . Cinci ani mai târziu a fost autorul scrisorii către preoții muncitori în care aceștia erau obligați să aleagă între viața de lucru și viața presbiterală ^[4] .

Unii preoți au părăsit ministerul, încălcând aceste decizii de la Vatican; după Conciliul Vatican II , în 1965 , preoții muncitori au fost reabilitați și Pavel al VI - lea și -a dat acordul pentru această experiență ^[5] . În scrisoarea apostolică Octogesima adveniens din mai 1971, el a scris că „Biserica a trimis preoți în misiune apostolică printre lucrătorii care, împărtășind pe deplin condiția lucrătorilor, aspiră să fie martori ai preocupării Bisericii” (n.48).

Preoții muncitori din Italia

Primul preot muncitor italian a fost Bruno Borghi ( 1922 - 2006 ), un prieten al lui Don Milani , care a preluat serviciul la Nuovo Pignone din Florența în 1950 în ciuda interzicerii lui Pius XII și care, în urma numeroaselor fricțiuni cu curia toscană, a abandonat preoția în anii 1970 ^[6] .

În 1956 a venit rândul lui Sirio Politi ( 1920 - 1988 ), care a lucrat la portul Viareggio în anii cincizeci și șaizeci și și-a publicat jurnalul vieții în fabrică, intitulat Unul dintre ei ^[7] . La începutul anilor 1960 a fost nevoit să aleagă între a fi preot sau muncitor: a părăsit curtea, dar a continuat să se întrețină cu măiestrie până când, după Conciliul Vatican II , a putut să-și reia experiența în fabrică. .

Sfârșitul Sinodului din decembrie 1965 a făcut ca mulți preoți să dorească să reia experiența. În octombrie 1966 (și până în 1972) Don Gino Piccio a început să lucreze într-o mică fabrică din Casale Monferrato .

Orașul în care, din punct de vedere numeric, din anii șaizeci, experiența preoților muncitori a fost mai consistentă a fost Torino , unde este legat de alte experiențe precum Gi.OC și comunitățile de bază ale corso Regina Margherita și via Vandalino, datorită, de asemenea, impuls dat în favoarea acestei alegeri presbiterale de către cardinalul Michele Pellegrino și prezenței preexistente a capelanilor muncitori dorit de arhiepiscopul Maurilio Fossati (dintre care cel mai cunoscut este Esterino Bosco ); primul preot muncitor din Torino a fost, în anii șaizeci, Carlo Carlevaris ^[8] care a decis să ia această cale după ce a fost concediat, în calitate de capelan, de la fabrica FIAT din Torino, în 1962, pentru că a fost considerat că nu funcționează la politica companiei^[9]. și a lucrat timp de douăzeci de ani în fabrică ca muncitor, militant sindical în CISL, din '67 până în '86 ^[10] . În 1967 , în urma unui apel făcut de Carlevaris la Seminarul Rivoli , mulți clerici au început să lucreze în fabrică: printre ei Gianni Fornero , Silvano Bosa și Gianni Fabris , care după hirotonie își vor continua experiența ca preoți. Alți seminariști, cum ar fi Mario Operti , cu începutul ministerului presbiteral au ales în schimb să-și întrerupă munca în fabrică ^[11] . Printre cei mai cunoscuți preoți muncitori din Torino (care vor atinge vârful numeric în anii șaptezeci), pe lângă cei menționați, îi amintim pe Carlo Demichelis ^[12] , Leo Paradiso , Giacomo Garbero și Aldo D'Ottavio ^[13] . Acesta din urmă, muncitor la Lancia di Chivasso , a fost concediat de la companie și denunțat pentru scuze pentru terorism ^[14] ; apărat de episcopul de atunci al lui Ivrea Luigi Bettazzi ^[15] , el a fost repus ulterior la sfârșitul unei lungi dispute ^[16] .

Pe lângă Torino, s-au format în Viareggio alte grupuri importante de preoți muncitori în jurul lui Don Sirio Politi, Don Rolando Menesini ^[17] și Don Luigi Sonnenfeld; la Milano cu Don Cesare Sommariva, Don Luigi Consonni (care a lucrat continuu timp de treizeci de ani) ^[18] și Luisito Bianchi ^[19] (care din 1968 a refuzat să perceapă „congruenții”) ^[20] ; în același deceniu, Ambrogio Valsecchi a lucrat la Milano și, în Veneto, în Spinea, la biserica SS. Vito și Modesto, erau Don Umberto Miglioranza și Don Roberto Berton; la Empoli Don Renzo Fanfani a lucrat opt ​​ani în fața cuptoarelor fabricii de sticlă Savia ^[21] . La Lucca, Don Beppe Giordano a decis să fie înmormântat îmbrăcat în salopetă, deoarece, scria el în testament, „în istoria preoților muncitori mă recunosc” ^[22] . În anii 1970 erau în total aproximativ trei sute ^[23] .

Preoții muncitori și-au elaborat angajamentul în numeroase întâlniri naționale, dintre care prima a avut loc la Chiavari în perioada 6-7 iulie 1969, cu tema conferinței: „Trăirea preoției noastre în muncă”. În 1970, au avut loc două întâlniri naționale: în prima, la Bologna, în 25 și 26 aprilie, aproximativ cincizeci de preoți muncitori s-au trezit discutând tema: „Ce înseamnă rugăciunea pentru tine și cum te rogi în termeni concreți în actualul tău situație? ". În al doilea, la Florența din 7 și 8 noiembrie, tema întâlnirii a fost: „Credința noastră în Hristos trăind astăzi”. Dar în noiembrie 1973, la Reggio Emilia, cu cea de-a patra conferință națională, pe tema: „Fidelitatea față de clasa muncitoare, fidelitatea față de Hristos și Evanghelia în comunitatea credincioșilor”, aceasta a fost pentru prima dată și într-un mod organic preoții lucrători s-au prezentat opiniei publice^[9] .

Printre ierarhia catolică italiană a existat o atitudine generală de neîncredere față de preoții muncitori, cu excepția episcopilor Michele Pellegrino din Torino, Enrico Bartoletti în Lucca, Alfredo Battisti în Udine.

Chiar și în Italia, în ultimii ani, experiența a fost mult redusă din punct de vedere numeric. În 1993 erau aproximativ 110: în fiecare an țin o conferință, adesea la Viareggio, și au o revistă, Pretioperai ^[24] , născută în 1986 și regizată de Don Roberto Fiorini .

Notă

Bibliografie

• Diversi autori - Frontier men. „Alegerea clasei” și transformările conștiinței creștine din Torino de la Consiliu până astăzi - Ediții Cooperativa de cultură Lorenzo Milani, Torino 1984.
• Alberto Belletti - Niciodată indiferent. ARK of Viareggio de la Don Sirio Politi la Don Beppe Socci - Pezzini Editore, Viareggio 2013
• Luicato Bianchi - Salariati - Ora Sesta Editions, Rome 1968
• Luicato Bianchi - Ca un atom pe cântar - Edizioni Morcelliana, Brescia 1972
• Claudio Cesa - Apostolatul catolic și starea lucrătorilor , Torino-Florența, Ediții De Silva - La Nuova Italia, 1955
• Marguerite Fièvez și Jacques Meer - Cardijn: o viață pentru tinerii muncitori - Editrice LDC, Torino 1983
• Roberto Fiorini - Fiul Consiliului. O viață cu preoți muncitori - Edizioni Paoline, Milano 2015
• Marta Margotti - Preoți și muncitori. Misiunea de la Paris din 1943 până în 1954 - Edițiile Paravia, Torino 2000
• Marta Margotti - Lucrare manuală și spiritualitate: itinerariul preoților muncitori - Edizioni Studium, Roma 2001
• Marta Margotti - Fabrica catolică. Biserica, industria și organizațiile muncitorilor din Torino (1948-1965) - Edițiile Angolo Manzoni, Torino 2012
• Sirio Politi - Unul dintre ei. Gânduri și experiențe ale unui preot muncitor - Edizioni Gribaudi, Milano 1989
• Sirio Politi - A clod of earth - Dehoniane Editions, Bologna 2008; reeditare (prima ediție: 1961)
• Émile Poulat - Preoții muncitori (1943-1947) - Ediții Morcelliana, Brescia 1967
• Filippo Raimondi - Joseph Cardijn: un preot printre tinerii muncitori - Editrice LDC, Torino 1997
• Vito Vita - Biserica și lumea muncitorească din Torino 1943-1948 - Edizioni Effatà, Cantalupa 2003
• Giuseppina Vitale - Sufletul din fabrică. Istorie, căi și reflecții ale preoților muncitori emilieni și lombardi (1950-1980) - Edizioni Studium, Roma 2017
• Marco Sambruna - Preoții muncitori în Italia - Intermedia Edizioni, Orvieto 2014

Elemente conexe

• Doctrina socială a Bisericii Catolice
• Tineret muncitoresc creștin
• Mișcarea muncitorilor catolici
• Comunitate eclesială de bază
• Preoți de stradă

linkuri externe

• ( EN ) Preoți muncitori , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Site-ul oficial al preoților muncitori italieni , pe pretioperai.it .
• Site-ul oficial al GiOC italian , pe play.org .

Portalul catolicismului

Portal de locuri de muncă