Pseudotraducție
O pseudotraducție (sau traducere fictivă ) este o compoziție originală pe care autorul decide să o prezinte ca text tradus dintr-o altă limbă. Potrivit lui Anton Popovič, „ traducerile false sunt un tip de strategie autorală care în comunicare exploatează opoziția semiotică a propriei față de ceilalți (naturalizare-exotizare)”: în practică, autorul încearcă să facă textul său să pară un metatext (adică rezultatul unei traduceri) chiar dacă nu este, exploatând ideea de „exoticitate” pe care o presupune calificarea presupusă de „traducere”.
Există diverse motive pentru care un autor poate decide să publice o pseudotraducție. Potrivit lui Popovič , „pseudotraducătorii exploatează de obicei valul de interes pentru o cultură și conjunctura favorabilă a contactelor culturale”: exemplul (deja propus de Yurij Masanov) al diferitelor romane rusești care au fost făcute la începutul secolului al XIX-lea este citat pentru traduceri a operelor lui Ann Radcliffe , un exponent al literaturii gotice engleze foarte populare la acea vreme. Motivația poate fi, de asemenea, politică și propagandistică: un exemplu (raportat printre altele de Gideon Toury și David Bellos ) este cel al lui Dzhambul Dzhabayev (1846-1945), un cântăreț popular kazah în vârstă căruia i s-a atribuit, în primele decenii, era sovietic , un număr mare de poezii care laudă regimul. Dzhabayev (spre deosebire de alte cazuri de pseudotraducere) a existat într-adevăr, dar aceste poezii pro-sovietice „traduse” din kazahă au fost de fapt opera scriitorilor ruși în slujba regimului, care avea ca scop consolidarea dominației sale culturale asupra sovieticilor Republici.
O pseudo-traducere poate fi folosită și pentru a scăpa de cenzură sau, în orice caz, pentru a introduce noi teme sau forme literare, care, dacă sunt prezentate ca originale, ar putea fi primite ca fiind controversate sau inadecvate de către cultura primitoare. Susținătorul acestei ipoteze este Gideon Toury, care susține că traducerile fictive sunt utile și pentru înțelegerea poziției traducerii într-o anumită cultură.
În eseul Este un pește în urechea ta? , David Bellos subliniază că toate aceste cazuri de pseudotraducție, ieșite adesea la iveală abia după mulți ani, se bazează pe credința multor cititori pentru a putea distinge un original de o traducere, demonstrând cât de nefondat este acest lucru.
Exemple de pseudotraducție
În plus față de cazurile menționate anterior, iată alte exemple mai mult sau mai puțin celebre de pseudotraducție:
- Cântecele lui Ossian (1762), atribuite unui legendar bard scoțian, au fost de fapt opera scriitorului James Macpherson , care s-a prefăcut că le-a tradus din gaelică.
- Scrisorile unei călugărițe portugheze , ale unui autor anonim, apărute pentru prima dată în franceză în 1669, au fost mult timp atribuite unei călugărițe franciscane portugheze, Mariana Alcoforada. Mulți cred în schimb că sunt opera lui Gabriel-Joseph de Lavergne, contele de Guilleragues și prieten al dramaturgului Jean Racine .
- Castelul Otranto de Horace Walpole (1764), considerat primul roman gotic, a fost prezentat inițial de autor ca traducerea unui manuscris italian din 1529.
- Neoplatooniștii de Luigi Settembrini (1858-1859).
- Cântecele lui Bilithis (1895), atribuite unei poetese grecești contemporane din Sappho , sunt de fapt opera lui Pierre Louÿs, care le „tradusese” în franceză (cazul este citat de Lawrence Venuti).
Bibliografie
- Lawrence Venuti, Scandalurile traducerii: pentru o etică a diferenței , Rimini, Guaraldi, 2004.
- Gideon Toury, Îmbunătățirea schimbărilor culturale prin intermediul traducerilor fictive , în E. Hung, Traducere și schimbări culturale: studii de istorie, norme și proiecție de imagine , Amsterdam / Philadelphia, John Benjamins, 2005.
- Anton Popovič , Știința traducerii: aspecte metodologice; comunicare de traducere , editată de Bruno Osimo , Milano, Hoepli, 2006.
- David Bellos, Este un pește la ureche? , Londra, Penguin, 2011.
