Abba Arika

Acest articol sau secțiune despre subiectul religios nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Abba Arika (Talmudică aramaica אבא אריכא; Abba bar Aybo , de 175 - 247 ) a fost un babilonian rabin , un comentator învățat pe legea orală ( Rosh Yeshiva ) din secolul al treilea AD .

El a trăit în Babilon și a fondat studiul sistematic al tradițiilor rabinice în Sura , care, cu Mișna ca un text de referință, a condus la elaborarea de Talmud . El este cunoscut a fi prima iubire babilonian (אמורא în aramaică , cel ce spune). . Cu el a început perioada lungă de creștere a Academiilor mari în Babilon (Oesterley & Box 1920), în jurul anului 220 AD Este frecvent menționat în Talmud ca Rav (sau Rab, în ​​ebraică: רב).

Începutul erei Talmud

În analele școlilor babiloniene, anul sosirii Abba Arika este considerat punctul de plecare al cronologia epocii Talmud. Acesta a fost anul 530 al calendarului Seleucide, sau anul 219 al erei comune. Ca scena activității sale, Rav a ales inițial Nehardea, în cazul în care exiliarch ales emisarii săi economici ( agoranomos ) și Rabinul Shela l -au facut profesor (Amora) al școlii sale (Ierusalim Talmud Bava Batra v 15a;. Yoma, 20b).

Mai târziu , el sa mutat la Sura pe Eufrat , unde a fondat propria școală, care a devenit în curând centrul evreilor din Babilon. Ca un profesor respectat de lege și cu un număr mare de ucenici din toate domeniile de răspândire a iudaismului, Rav a trăit în Sura până la moartea sa. Samuel , un alt discipol al lui Jehuda I, în același timp , a adus o perioadă de prosperitate la Academia de Nehardea. De fapt, cu toate acestea, a fost la școala lui Rav că înțelepciunea evreiască în Bablonia a găsit centrul său permanent. Activitatea Rav a făcut Babilonul independent de Țara lui Israel , și a dat-o poziție dominantă care a fost destinat să ocupe timp de mai multe secole.

Metoda tradițională de material studiat la care Talmud își are originea în Babilon a fost stabilită de către Rav. Această metodă plasează Mișna lui Iuda ha-Nasi ca fundament, și adaugă alte tradiții Tannaitic la ea, care derivă din aceste două surse de explicațiile teoretice și aplicații practice ale legii religioase. Opiniile rituale și juridice au adunat acolo, în numele Rav, iar disputele sale cu Samuel constituie corpul principal al Talmudului. Numeroasele lui discipoli - dintre care unii au fost foarte influent și care, în cea mai mare parte, au fost, de asemenea, discipolii lui Samuel - amplificat și a continuat munca lui Rav.

În școlile babiloniene, Rav a fost numit „marele profesorul nostru“, a exercitat o influență mare asupra condițiilor morale și religioase ale patriei sale, nu numai în mod indirect , prin bursa a lăsat ucenicilor săi, dar în mod direct - prin fermitatea cu care a reprimat abuzuri în materie de căsătorie și divorț și ignoranță denunțat și neglijență în ceea ce privește respectarea preceptelor rituale.

Biografie

Se cunosc puține despre statutul social Rav și istoria personală. Că el a fost bogat, cu toate acestea, pare probabil ca el pare să fi fost implicat în comerț, pentru o perioadă și mai târziu în agricultură (Hullin 105a). El a fost foarte apreciat de Neamurile și evreii din Babilon, după cum reiese din prietenia pe care l-au legat la ultimul rege al Parthi, Artaban (Talmud, Treatise Avodah Zarah 10b). El a fost profund zguduit de moartea lui Artaban (226) și prin scăderea ulterioară a dinastiei Arsacid; cu toate acestea, nu pare că el a căutat prietenia cu Ardeshir, fondatorul Dynastic Sassania, spre deosebire de Samuel Nehardea.

Rav a devenit strâns legate, prin căsătoria uneia dintre fiicele sale, familiei exiliarch lui. Nepoții, Mar UKBA și Neemia, au fost considerate ca aparținând aristocrației nobile. Rav au avut mulți copii, dintre care mulți sunt menționate în Talmud; cel mai bine cunoscut este, fără îndoială, cel mai mare, Chiyya. Acesta din urmă nu a reușit tatăl său în direcția academiei: locul dus la discipolul lui Rav, Rav Huna. Doi dintre nepotii, cu toate acestea, a ocupat consecutiv poziția exiliarch (Hullin 92a). Rav a murit la o vârstă înaintată, mult timp jelit de numeroase ucenici și întreaga comunitate evreiască din Babilon, pe care îl înviase dintr-o poziție de inconsistență intelectuală în raport cu rolul centrului spiritual al iudaismului (Shabbat 110a, Mo'ed Katan 24a).

învăţăturile etice

Rab, conform tradiției (Talmud, Treatise Ḥul.110a), a găsit un spațiu deschis și neglijat și înconjurat-l de un gard viu, fondator astfel școala lui de studiu. O atenție specială a fost acordată de el la definiția liturghiei synagogal. Se crede că el este , de fapt , autorul uneia dintre cele mai frumoase compoziții din Breviarul ebraice, raportul de Anul Nou de Musaf . În această rugăciune nobil, un sentiment religios profund și un gând sublim sunt deduse, împreună cu capacitatea de a folosi limba ebraică într-un cadru natural și în același timp expresiv și modul clasic (yer. RH i. 57a).

O abilitate similară strălucește în multele pe cuvintele omiletice și etice (haggadistic) înregistrate în Talmud.

1. Ca haggadist, Rav nu este compensată de oricare dintre celelalte babilonian Amoraim. El este singurul dintre maeștrii babiloniene ale căror cuvinte ale Haggadah concurează în număr și de conținut cu cele de sex maeștrilor evrei din Țara lui Israel. Ierusalim Talmudul a colectat un număr mare de hotărâri sale halakic și haggadist, la fel ca multe dintre haggadot sale sunt conținute în Midrashim .
2. Rab a dat, de asemenea, mai multe discursuri omiletice, atât în ​​școală (hamidrash pariu) și în sinagogă. El a fost deosebit de mândru de „utilizare“, în omiliile sale cu evenimentele istoriei biblice și personaje biblice. Multe dintre frumoase comentarii, cu adevărat poetice în relatarea biblică - care acum fac parte din patrimoniul tradițional Haggadian - sunt creații Rav lui. Haggadah lui este deosebit de bogat în gânduri cu privire la viața morală și cu privire la relațiile dintre ființele umane.

Această intrare include textul tradus din Enciclopedia evreiască , o publicație domeniu public.

linkuri externe

• (RO) Abba Arika , în Enciclopedia Britannica , Encyclopaedia Britannica, Inc.

Portal Biografii

Portalul iudaismului