Samuel din Nehardea

Această intrare sau secțiune despre subiectul iudaismului nu este încă formatată conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Această intrare sau secțiune despre subiectul iudaismului lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu promptitudine originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Samuel Nehardea sau Samuel bar Abba (în ebraică : שמואל ^? , Samuel Yarhina'ah sau Samuel Mar) ( Nehardea , circa 165 circa - Nehardea , aproximativ 257 aprox) a fost un savant evreu, care a trăit în Babilonia , cunoscut sub numele de Iubirea de prima generatie.

Fiul barului Abba Abba și fondatorul Yeshiva din Nehardea (lângă orașul Babilon , situat la intersecția Eufratului cu Nahr Malka ), unul dintre primele centre ale iudaismului babilonian. A fost profesor de halakha , judecător , medic și astronom . S-a născut în jurul anului 165 în Nehardea, unde a murit în jurul anului 257. La fel ca în cazul altor cărturari, mai multe legende sunt asociate cu nașterea sa. În textele Talmudului , Samuel este frecvent asociat cu Abba Arika , cu care a discutat numeroase probleme. El a fost profesor și profesor al rabinului Judah Bar Yehezkel . Din informațiile biografice reduse pe care le aflăm din Talmud, știm că Samuel nu a fost niciodată hirotonit oficial tanna (rabin), că era extrem de precis cu cuvintele și că avea o afinitate specială pentru astronomie, atât de mult încât într-unul din cele mai bune - Zvonuri cunoscute, el raportează că „Căile cerului sunt la fel de clare pentru mine ca și cele ale lui Nehardea”.

Nașterea și copilăria

Tatăl său, care mai târziu a fost cunoscut doar prin expresia aramaică a lui Abuh di-Shemu'el (adică „tatăl lui Samuel”), a fost un negustor de textile . Un midrash povestește că rabinul Judah ben Bathyra i-a comandat o rochie de mătase , dar apoi a refuzat să o cumpere după ce Abba a procurat-o și, când acesta din urmă l-a întrebat de ce, R. Judah a răspuns că „comisia dată pe cuvânt nu este suficientă pentru a face tranzacția obligatorie ". Abba l-a întrebat apoi pe înțelept dacă cuvântul unui cărturar nu este o garanție mai bună decât banii săi. „Ai dreptate”, a răspuns atunci R. Iuda, „și din moment ce acordi atât de multă importanță cuvântului dat, vei avea norocul unui fiu care va fi precum profetul Samuel și al cărui cuvânt în Israel va fi recunoscut de toți ca fiind adevăratul ". La scurt timp după aceea, la Abba s-a născut un fiu, pe care l-a numit Samuel.

De la o vârstă fragedă, Samuel a prezentat o abilitate rară (Yer. Ketuvim v. 30a; Yer. Peah viii. 21b). Curând și-a depășit primul profesor și - fiind mai experimentat decât el într-o anumită problemă juridică - nu și-a permis să i se reproșeze (Talmud, tratatul Ḥul. 107b). Tatal lui Samuel, el însuși un învățător al Legii ( a cărei înțelepciune a fost , de asemenea , recunoscut de Rab ( Abba Arika ;.. Talmud, tratat Ket 51b), a luat asupra sa pentru a instrui pe băiat, a trimis pe Samuel la Nisibis , pentru a participa la școala rabin care își prezisese nașterea, astfel încât să poată dobândi o cunoaștere aprofundată a Legii („Tanya,„ Hilkot „Abel", ed. Horowitz, p. 137, citat de Yer.; de asemenea comp. Mordecai pe M. Ḳ. 889). Se pare că Samuel a rămas doar puțin timp la Nisibis. La întoarcerea la Nehardea a studiat cu Levi b. Sisi, aflat în Babilon înainte de moartea lui Iuda ha-Nasi (vezi A. Krochmal în „He-Ḥaluẓ , "i. 69) și care va exercita o influență profundă asupra dezvoltării lui Samuel. Acesta din urmă a făcut progrese atât de rapide și a devenit în curând atât de înțelept încât a fost asociat ca un egal cu profesorul său (Hoffmann," Mar Samuel ", p. 70 ).

Educaţie

Pe lângă Biblie și legea tradițională, care erau de obicei singurele subiecte de studiu pentru tinerii evrei ai vremii, Samuel a fost educat, probabil de la o vârstă fragedă, în alte științe. Este probabil că și-a însoțit tatăl într-o călătorie în Palestina (Cu toate acestea. BM iv. 9c; Yer. Pes. V. 32a); după ce profesorul său Levi ben Sisi s-a mutat în Palestina, nu a fost nimeni în Babilon cu care Samuel să-și poată continua studiile. Potrivit unui raport din Talmud (BM 85b), despre care Rapoport consideră că este o adăugire ulterioară ("'Erek Millin", pp. 10, 222), dar care poate avea o bază în faptele de fapt, Samuel l-a vindecat pe R. Judah ha- Nasi I dintr-o boala de ochi. Deși era prea tânăr la acea vreme pentru a studia direct sub R. Judah, probabil că a studiat cu discipolii patriarhului, în special cu Ḥama ben Ḥanina (comp. Hoffmann, lc pp. 71-73; Fessler, "Mar Samuel, der Bedeutendste Amora , "p. 14, nota 1).

După ce a dobândit o bogăție solidă de cunoștințe în Țara Israelului (studiile sale aici au acoperit Mishnah scris de R. Judah ha-Nasi și alte colecții de ziceri ale înțelepților) Samuel a părăsit Țara Sfântă, probabil împreună cu tatăl său, și s-a întors în orașul său natal. Reputația sa de profesor de lege l-a precedat și mulți discipoli s-au adunat în jurul lui. A fost în special expert în drept civil, iar exiliarhul Mar 'Uḳba, care era discipolul său, l-a numit judecător al curții rabinice (Beit Din) din Nehardea, unde a practicat împreună cu prietena sa Karna. Instanța a fost considerată la momentul respectiv cea mai mare instituție de acest gen. În Palestina, precum și în Babilon, Samuel și Karna au fost numiți „judecătorii diasporei” (dayyane Golah; Sanhedrin 17b). La moartea lui R. Shila, director al academiei Nehardea, Mar Samuel a fost numită noul director, după ce Rab a refuzat postul, care a susținut că nu poate accepta niciun loc de onoare în Nehardea, orașul natal al lui Samuel. (Scrisoare de la Sherira Gaon, în Neubauer, „MJC” p. 28). Academia Nehardea a intrat într-o fază strălucită a existenței sale sub conducerea lui Samuel și, împreună cu academia fondată de Rab în Sura , s-a bucurat de o reputație generală foarte înaltă.

Maturitate

Rab în Sura și Mar Samuel în Nehardea au fondat independența intelectuală a iudaismului babilonian. Tinerii care întreprindeau studii rabinice nu mai erau obligați să urce în Palestina, având la dispoziție profesori excelenți în Babilon, un oraș care a devenit, într-un anumit sens, un al doilea Țin Promis. Samuel a argumentat Deoarece este interzis emigrația din Palestina în Babilon, în același mod este interzis emigrația din Babilon în alte țări (Talmud, tratatul Ket. 111a). După moartea lui Rab, nu a fost ales un nou director și discipolul major al lui Rab, R. Huna, care a devenit președintele curții Surei, s-a diferit de autoritatea lui Samuel în toate privințele, cerând decizia sa în orice problemă. Giṭ. 66b, 89b; comp. Sanh. 17b; Tos. Ib., Sv).

Academia lui Nehardea era acum singura academie din Babilon, iar directorul său Samuel, care a supraviețuit lui Rab aproximativ zece ani, a fost considerat ca fiind cea mai importantă autoritate dintre evreii din Babilon. Chiar și rabinul Yochanan , cel mai respectat profesor din Palestina și care la privit inițial pe Samuel ca pe un coleg egal, a devenit atât de convins de măreția sa, după ce Samuel i-a trimis un număr mare de opinii cu privire la legile rituale importante, încât a exclamat că am o profesor în Babilon (Talmud, Tratat Ḥul. 95b).

Ca om, Mar Samuel s-a remarcat prin modestie, bunătate și lipsă de egoism, întotdeauna gata să-și subordoneze propriile interese celor ale comunității. El a spus: Un om nu poate fi exclus din comunitate, ci trebuie să-și caute propria bunăstare în cea a societății (Tratatul Berakhot 49b). El a cerut de la alții un comportament similar, afirmând că o conduită necorespunzătoare era pedepsită prin lege (Talmud, tratatul Ḥag. 5a): a susținut necesitatea de a ajuta un frate la primul semn de dificultate. În preocuparea sa pentru orfanii săraci, el a impus fiecărei instanțe obligația de a acționa ca părinți pentru ei (Yeb. 67b; Giṭ. 37a, 52b).

El a fost o cunoștință personală a regelui persan Sapor I și, împreună cu el, a făcut un acord consemnat în tratatul talmudic Bava Kamma (113a), care a fost acceptat în întreaga diaspora evreiască : Legea guvernării (chiar și a gentilei) este (pentru evrei ) law (în aramaică originală: דינא דמלכותא דמלכותא - dina de-malkhuta dina). Din motive de îngrijorare pentru orfani, el a decis că banii lor pot fi împrumutați cu dobândă - contrar regulii talmudice conform cărora banii nu pot fi împrumutați evreilor cu dobândă.

Plasarea temporală

Bibliografie

• SAMUEL YARḤINA'AH (cunoscut în general ca MAR SAMUEL) , pe jewishencyclopedia.com , Jewish Encyclopedia. Adus la 31 iulie 2020 . (domeniu public)

Portal Biografii

Portalul iudaismului