Reîncântarea
Reincanto este un termen legat de teoriile filozofice și sociologice conform cărora perioada „ dezamăgirii lumii”, teoretizată de Max Weber și preluată de Marcel Gauchet ( Poilley , 1946) [1] ca „epuizare tendențială a tărâmului al invizibilului ", [2] urmărește în lumea contemporană o răsturnare a modului de a înțelege realitatea astfel încât să ne întoarcem" la reconcilierea cuantificabilului cu minunatul ". [3]
În ceea ce privește gândirea weberiană referitoare la dezamăgire , înțeleasă ca abandonarea omului evoluat al simțului magiei care duce la pierderea acelei „tehnici a mântuirii” care i-a permis să supraviețuiască în durea realitate cotidiană, eseistul Pascal Bruckner introduce ideea că astăzi există o inversare a interpretării, astfel încât să putem vorbi despre re-descântec, despre ceea ce alți autori numesc desecularizare.
Plecând de la analiza fenomenelor de „consum de masă și tot ceea ce este legat” de metodele de marketing , Pascal Bruckner afirmă că are loc o întoarcere la o reunificare a realului cu magia, a raționalității iluministe cu fantezia romantică .
El scrie că astăzi: „Suntem departe de spiritul calculului rațional care a format, conform lui Max Weber, etosul zorilor capitalismului: producția de mărfuri este pusă în slujba unei magii universale, consumismul culminează cu animismul obiectelor . Cu opulența și corolarele sale (timp liber și divertisment), un fel de vraja ieftină este pus la dispoziția tuturor. Produsele expuse spre vânzare în centrele noastre comerciale (...) nu sunt ființe inerte: trăiesc, respiră și, ca spirite, au un suflet și un nume. Rolul publicității este de a le oferi personalitate prin intermediul unui brand, de a le oferi darul limbilor, de a le transforma în oameni mici care vorbesc (...). " [4]
Chiar și înainte de Buckner, la începutul anilor 1960, filosoful și sociologul francez Edgar Morin (Paris, 1921) își făcuse ipoteza existenței unei culturi care dorea să se extindă la fiecare om făcând referire la acel reziduu mental arhaic pe care toată lumea îl păstrează în interioritatea sa. . Un proiect al unei culturi, deci, marcat de un fel de „neo-arhaism”, către o revenire a acelei mentalități „arhaice” cu scopul de a influența întreaga omenire.
Morin scrie că „tocmai acest numitor arhaic comun amintește de neo-arhaismul filmelor, jocurilor și muzicii. La aceste determinări este necesar să adăugăm altul: cultura industrială se adresează și noului om al societăților avansate, dar acest om al muncii moleculare și birocratizate, închis în mediul tehnic, mașină monotonă a orașelor mari, are nevoie de evaziune, iar evadarea sa caută atât jungla, savana și pădurea virgină și ritmurile și prezențele culturii arhaice. Reacția împotriva unui univers abstract, cuantificat, obiectivat are loc printr-o întoarcere la izvorul afectivității. " [5]
Notă
- ^ M.Gauchet, Dezamăgirea lumii. O istorie politică a religiei , Einaudi, 1992
- ^ Într-un context specific filosofic, conceptul de dezamăgire poate fi urmărit înapoi la cel al „ Moarte lui Dumnezeu ” și „ secularizare ”.
- ^ Universitatea din Napoli "Federico II" Coloane științifice , pe news.unina.it . Adus la 17 septembrie 2011 (arhivat din original la 2 mai 2014) .
- ^ P. Bruckner (2001), pp. 48-49, în Gianfranco Pecchinenda, Homunculus. Sociologia identității și auto-narațiunea , Liguori Editore Srl, p. 169
- ^ Edgar Morin, Spiritul vremurilor , Meltemi Editore, 2005, pag. 93
Bibliografie
- P. Bruckner, Tentația inocenței , Ipermedium, Napoli, 2001
- Alberto Meschiari, Ia-ți viața înapoi. Pentru o etică a reîncântării , ed. Tassinari, 2010
- Gianfranco Pecchinenda, Homunculus. Sociologia identității și auto-narațiunea , Liguori Editore, 2008
- Fabio Minazzi, Demetrio Ria, Realism, iluminare și hermeneutică: căi ale cercetării filosofice actuale: lucrări ale primului seminar de filosofie din Salento Probleme deschise ale gândirii contemporane , ed. Franco Angeli, 2004
- Mariano Longo, Ambivalența modernității. Sociologie între dezamăgire și reîncântare , ed. Manni, 2005
