Rostam

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea generalului care a purtat bătălia istorică al-Qadisiyya în slujba Imperiului Sassanid , menționat și în Shahnameh , consultați Rostam Farrokhzād .
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă căutați numele propriu al unei persoane, consultați Rostam (prenume) .
Rostam și Esfandyar
Rostam ucide balaurul. Opera lui Adel Adili

Rostam (în persană رستم ) este un erou al mitologiei persane , fiul lui Zal și Rudaba . Într-un fel, poziția lui Rostam în tradiția istorică este curios legată de Surena , eroul bătăliei de la Carrhae . Figura personajului istoric și mitic împărtășește multe caracteristici ale personalității. În ambele cazuri ne confruntăm cu paladinul Iranului , cel mai puternic dintre eroii persani, cu puternice reminiscențe ale perioadei arsacide . Rostam este imortalizat de poetul Ferdowsi din secolul al X-lea d.Hr. , în capodopera sa epică intitulată Shahnameh sau Cartea Regilor , conținând o summa de folclor și istorie persană în perioada pre-islamică.

fundal

În Shahnameh al lui Ferdowsi , Rostam este campionul campionilor și se află implicat în numeroase aventuri, care constituie unele dintre cele mai faimoase (și probabil cele mai bine concepute) părți ale întregului poem. În timp ce era încă un copil, el ucide elefantul alb înnebunit al regelui Manuchehr cu o singură lovitură a clubului aparținând bunicului său Sam, fiul lui Nariman. Apoi îl capturează pe celebrul armăsar Rakhsh . Etimologia numelui „Rostam” se întoarce la rădăcinile Raodh și Takhma , unde Raodh înseamnă „creștere, dezvoltare” și Takhma înseamnă „curajos”. În Avesta găsim forma * Raosta-takhma și în Pahlavi * Rodastahm [1] .

Naștere

În mitologia persană, sarcina lui Rudaba pentru a genera Rostam a fost prelungită proporțional cu dimensiunea extraordinară a copilului nenăscut. Zal , soțul ei, era sigur că nașterea o va ucide. Dar când Rudaba părea aproape de moarte, Zal decide să-l invoce pe Simurgh , care apare și îl instruiește cum să practice un Rostamzad (echivalentul persan al nașterii cezariene), salvând astfel atât mama, cât și copilul.

Haft Khan-e Rostam (Cele șapte munci ale lui Rostam)

Există doi eroi mitologici iranieni care, la fel ca grecul Hercule , se confruntă cu fapte seriale: Esfandyar și Rostam însuși.

În prima dintre cele șapte munci ale sale, protagonistul este de fapt calul său, Rakhsh (al cărui palton este curios strălucitor) în fața unui leu. Rostam părăsește curtea unde este musafir și călătorește zi și noapte, completând călătoria a doi într-o singură zi, fără a da răgaz puternicului puternic Rakhsh. Obosit și flămând, caută un loc unde să se oprească, plângându-se de „încetineala” călătoriei lor. După ce a capturat un onager (fundul sălbatic asiatic) cu capcana sa infailibilă, eroul extrage scântei din vârful unei săgeți și pregătește un foc pentru a prăji fiara folosind miriște, spini și lemn. Dar carnea nu este pe placul lui și aruncă oasele. Se face un pătuț cu un pat de stuf. Apoi ia frâiele de la Rakhsh și își eliberează calul în prerie. Nu se teme de o gropă de leu din apropiere, ci se aruncă pe stuf, impunându-se „ca un elefant”.

Trece o schimbare de pază și leul vine înainte, mândru: îi face plăcere să vadă o formă în stuf și lângă ea o montură. Fiara intenționează mai întâi să lovească calul, apoi să profite de călăreț. Leul sare apoi pe cal, dar „strălucitorul” Rakhsh explodează în toată furia și lovește capul prădătorului cu copita puternică, apoi își înfig dinții (cu vârful curios) în spate, lăsându-l străpuns până la moarte. Când Rostam se trezește și vede semnele luptei purtate în somn, îl reproșează pe eroicul Rakhsh, care a înfruntat prostește un leu singur, riscându-și viața. Cu leul pe care Rostam a vrut să-l provoace cu casca, pielea de tigru, arcul, capcana și bâta, pe scurt, cu toate armele sale aduse intenționat de Mazandaran . De îndată ce a fost spus decât făcut, eroul adoarme adânc și, când soarele răsare peste dealurile întunecate, Rostam se ridică și el somnoros, se pregătește și îl înșeală pe Rakhsh, apoi se roagă lui Dumnezeu, Autorul tuturor binelui, și își continuă drumul.

Rostam ucide div . În fundal Rakhsh. (Mozaic policrom pe peretele principal de acces la Cetatea Karim Khan din Shiraz ( Iran ).

Mai jos este o listă a celorlalte munci ale sale:

al doilea: Rostam și Rakhsh traversează deșertul nevătămat. al treilea: uciderea Dragonului. al patrulea: Rostam strică complotul Vrăjitoarei prin uciderea ei. al cincilea: Rostam îl pedepsește pe Domnul Cailor din Olad, eroul lui Mazani. Cu ocazia Olad încearcă să răzbune umilința, dar este capturat de Rostam care, pentru a-și salva viața, îi cere ajutorul împotriva „ Div-e Sepid ”, Demonul Alb, Șeful Div. Al șaselea: Rostam luptă cu castelanul din Div-e Sepid, Arjhang-e Div, ucigând demonul și obținând cheia pentru a accesa cetatea șefului Div. Al șaptelea: Rostam îl confruntă pe Div-e Sepid într-o bătălie epică, îl ucide și îl eliberează pe Key Kavus, plasându-l pe tronul lui Mazandaran. prietenul Olad.

Dar printre cele mai faimoase povești despre Rostam, conținute și în Shahnameh , se află și cea în care eroul își ucide involuntar propriul fiu, Sohrab , fără ca niciunul dintre ei să știe identitatea celuilalt, decât dacă era prea târziu.
Povestea lui Rostam și Sohrab a fost legată de lamentarea lui Hildebrand.

Un alt episod celebru în cariera lui Rostam vede el lupta Dew ( persană modernă div, „demon“) numit Akvan , care , în onager formă a fost ruinarea cirezile Persiei. Regele înțelege că acest lucru nu poate fi un fenomen natural, ci că Ahriman însuși trebuie să fi decis să distrugă Iran-Shahr (țara Arii). Desigur, numai Rostam ar putea face față misiunii.

În sfârșit, trebuie remarcate asemănările dintre evenimentele din Rostam și cele care îl au ca protagonist pe eroul irlandez Cú Chulainn . Ambii războinici invincibili, ucigași de fiare feroce la o vârstă fragedă, ucigași în maturitatea propriilor copii, uciși cu o trădare, dar capabili să-și omoare propriul călău înainte de sfârșit.

Credit popular

Un episod folcloric raportat de Afshin Molavi îl opune pe Rostam, deși pe cale amiabilă, nimănui altului decât Imamului șiit ʿAlī . Cei doi sunt egali, iar meciul de lupte se termină la egalitate. Dar invocarea lui Dumnezeu de către Ali schimbă soarta confruntării în favoarea sa. Cu toate acestea, nu există sentimente grele între cei doi concurenți care dau mâna și se îmbrățișează. Evident, figura lui Rostam era atât de dragă iranienilor, încât nu a putut fi demonizată, ci a fost plasată chiar sub cea a caracterului lor cel mai sacru, după ce a îmbrățișat distopic varianta șiită a islamului . [2]

Viziuni alternative

S-a scris în Journal of the Royal Central Asian Society că bătălia dintre Rostam și Demonul Alb ecou rezistența persanilor la invadatorii din nord, adică din regiunile riverane ale Mării Caspice. [3]

Notă

  1. ^ M. Mayrhofer, Iranisches Personennamenbuch I / 1, Viena, 1977
  2. ^ Molavi, Afshin, The Soul of Iran , Norton, (2005), p. 78
  3. ^ Jurnalul Royal Central Asian Society , de Royal Central Asian Society

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 135145542448196640703 · GND (DE) 1081922818 · WorldCat Identities (EN) VIAF-135145542448196640703
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Rostam&oldid=122510405 ”