Mitologia persană

Mitologia persană este compendiul tradițiilor și poveștilor de origine antică, implicând ființe extraordinare și supranaturale. Se ocupă de trecutul legendar al Persiei , reflectând atitudinile societății la care au aparținut anterior - atitudini față de confruntarea dintre bine și rău, acțiunile zeilor, yazats (ai minorilor) și exploatările eroilor și fabuloaselor creaturi. Mitul joacă un rol crucial în cultura iraniană și înțelegerea noastră asupra lor a crescut de când le-am luat în considerare în contextul istoriei iraniene .

În acest scop, trebuie să ignorăm frontierele politice moderne și să privim evoluțiile istorice ale Persiei , o vastă zonă care acoperă Caucazul , Mesopotamia , Anatolia și Asia Centrală , dincolo de granițele iraniene actuale. Geografia acestei regiuni, cu lanțurile sale montane înalte, joacă un rol semnificativ în multe dintre poveștile mitologice. Mileniul II î.Hr. este în general considerat a fi epoca migrației datorită apariției în vestul Iranului a unei noi forme de ceramică iraniană , asemănătoare mărfurilor anterioare din nord-estul Persiei, ducând la sosirea vechilor popoare iraniene . Aceste ceramice, colorate de la gri deschis la negru, au apărut în jurul anului 1400 î.Hr. Sunt denumite primele artefacte gri sau fier I , denumirea din urmă indicând începutul epocii fierului în această zonă ^[1]

Caracteristici

Mitologia persană este în același timp foarte apropiată și profund diferită de mitologia hinduismului . Este foarte apropiat, deoarece poporul iranian este, printre toate popoarele indo-europene , cel a cărui limbă are cea mai mare afinitate cu sanscrita și, de asemenea, cel care a păstrat cele mai multe asemănări cu arienii din India . Termenii „iranian” și „arian” au aceeași rădăcină lingvistică. Cu toate acestea, este profund diferită de aceasta, deoarece religia vechilor perși a dobândit în curând un caracter mult mai moral decât mitologic.

Michel Bréal afirmă:

Natura umană este complexă și ar fi imposibil să nu punem ceva din ființa noastră morală în miturile care ocupă imaginația. Demonul care deține apele cerului era considerat un tip de răutate și perversitate; zeul care tună ca răzbunătorul dreptății. Acest aspect religios, [...] foarte vizibil în unele imnuri vedice, a lovit în mod deosebit persii; [...] Au făcut-o parte din religia lor. "

( Bréal, Hercule și Cacus )

Textele cheie

Colecția principală de mitologie persană este conținută în Shahnameh al lui Firdusi , scris acum peste o mie de ani. Opera lui Firdusi amintește puternic, cu atribuția, de poveștile și personajele mazdeismului și zoroastrianismului , nu numai din Avestā , ci și din texte ulterioare, precum Bundahishn și Denkard , precum și multe altele.

Context religios

Siggurat Chogha Zanbil .

Personajele din mitologia persană se încadrează aproape întotdeauna în unul din cele două domenii. Sunt bune sau rele și reprezintă bune sau rele. Discordia rezultată reflectă idealurile naționaliste ale erei islamice, precum și percepțiile morale și etice ale perioadei zoroastriene, în care lumea a fost percepută ca fiind blocată într-o bătălie între Ahriman distructiv, hoardele sale demonice de rouă și susținătorii lor non-persani. , împotriva creatorului Ormuz , care, deși nu se amesteca în treburile omenirii, era reprezentat peste tot în lume de izads și de justul ahlav iranian.

Ormuz

Ormuz (Ahura Mazda) este profesorul și creatorul lumii; este suveran omniscient, este zeul ordinii; are soarele pentru ochi; cerul este veșmântul său, brodat cu stele; Atar , fulgerul, este fiul său; Apô, Apele, sunt soțiile sale. Dar Ahura Mazda nu este singurul zeu; el este doar primul dintre cele șapte zeități supreme, Amshaspandul, care fiecare domnește peste o parte a creației și care par a fi doar o duplicare, o multiplicare a lui Ahura Mazda.

Sub Ormazd și cei șase Amshaspands, mitologia iraniană se clasează drept zeități benefice: Mithras , „stăpânul spațiului liber”; Tistrya , zeul furtunii; Verethragna , zeul victoriei; el cunoștea, de asemenea, un număr mare de alți zei de aceeași natură, Ized .

Ahriman

Așa cum Ormuz este înconjurat de șase Amshaspand și alte zeități benefice, Angra Mainyu (Ahriman), zeul malefic care invadează creația pentru a-i perturba ordinea și care este conceput sub forma unui șarpe, este însoțit de șase demoni ai întunericului cosmic. Și un număr mare de alte zeități malefice.

Demoni

Există mulți demoni sau daēva (persane: div ) în mitologia persană. Numele derivă din cuvântul indo-european deiva care înseamnă „ceresc, strălucitor”. La fel ca indienii arieni, iranienii pre-zoroastrieni considerau demonii ca ființe sfinte și sacre; dar Zoroastru l-a respins pe daēva și l-a numit rău. În ciuda acestui fapt, persii care locuiau la sud de Marea Caspică au continuat să se închine la demoni și au rezistat presiunilor pentru ai face să accepte zoroastrismul. Legenda Demonului Alb ( Div-e Sepid în persană) a Mazandaranului supraviețuiește și astăzi. Zeul zoroastrian al răului, Ahriman sau Angra Mainyu (adică gândirea rea) din Avestā și- a pierdut identitatea originală și este uneori reprezentat ca div . Picturile religioase post-islamice îl înfățișează pe zeu ca pe un om gigant cu un corp acoperit cu puncte și două coarne.

Miturile

Cel mai important, aproape s-ar putea spune că singurul mit al religiei iraniene este dublul mit al lui Ahura Mazda și Ahriman .

O luptă mitică

Mitul lui Ormuz și Ahriman constă în esență în lupta celor două grupuri de ființe divine. Această luptă ne apare într-o formă dublă, materială sau spirituală. În lupta materială, Ahriman vrea să invadeze cerul; este aruncat înapoi în iad; în lupta spirituală sau mistică, Ahriman, principiul întunericului, al dezordinii, al răului, este, de asemenea, reprimat de Ormuz, zeul luminii, al ordinii și al binelui. În primul caz, arma lui Ormuz este Atar , fulgerul; în al doilea caz, este evlavia sau chiar rugăciunea, personificată sub numele de Vohu Mano .

Prin urmare, religia iraniană a fost puternic sistematizată; acest sistem nu era mai puțin filosofic și moral decât mitologic.

Bun si rau

Simurgh ( phoenix- ca și ființă) decorare pe exteriorul madrasa Nadir Divan-Beghi , Bukhara .

Cel mai faimos personaj legendar al poeziilor și mitologiei persane este Rostam . Pe cealaltă parte a gardului se află Zahhak , un simbol al despotismului care a fost în cele din urmă învins de Kāve care a condus o răscoală populară împotriva sa. Zahhak (Aiz Dahaka) a fost păzit de două vipere , care i-au ieșit de pe umeri. Nu a contat de câte ori au fost decapitați, deoarece capetele noi apăreau întotdeauna pentru a-l proteja. Șarpele, ca în multe alte mitologii, a fost un simbol al răului, dar multe alte animale și păsări apar în mitologia iraniană și, în special, păsările ca un semn de bun augur. Cele mai faimoase dintre acestea sunt Simurgh , o mare pasăre frumoasă și puternică și Homa , o pasăre regală a victoriei ale cărei pene împodobeau coroanele.

Peri este considerată o femeie frumoasă, deși un personaj malefic în mitologia persană, ea a devenit treptat mai puțin rea și mai frumoasă, până când, în perioada islamică, a devenit un simbol al frumuseții asemănător huri-ului Cerului .

Galerie de imagini

Placă de bronz parțian cu Pegasus pictat („Pegaz” în persană). Găsit în Masjed-e Soleyman
Persia, Rostam călare prin povestea lui Adel Adili
Basorelieful lui Tu reprezentând povești populare mitice din Persia.