Sanctuarul nuragic Santa Vittoria

Sanctuarul nuragic din Santa Vittoria
Vizualizare site
Civilizaţie	Civilizația nuragică
Epocă	epoca bronzului târziu până la începutul epocii fierului (1100-900 / 800 î.Hr.)
Locație
Stat	Italia
uzual	Serri
Altitudine	620 [1] m slm
Dimensiuni
Suprafaţă	30 000 m²
Săpături
Dă săpături	din 1909 până în 1929 ( Antonio Taramelli ) 1990, 2011, 2015 (Maria Gabriella Puddu)
Administrare
Corp	Societatea cooperativă Acropola nuragică
Hartă de localizare
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 39 ° 42'54.49 "N 9 ° 06'26.03" E / 39.715137 ° N 39.715137 ° E 9.107231; 9.107231

Sanctuarul nuragic Santa Vittoria este un sit arheologic situat în municipiul Serri , în Sardinia . Numele se referă la biserica în stil romanic care se ridică la câțiva metri de fântâna nuragică, construită peste un lăcaș de cult roman.

Planul de amplasament (Taramelli, 1931)

Situl Santa Vittoria a fost frecventat începând cu prima fază a civilizației nuragice corespunzătoare epocii medii a bronzului (1600-1300 î.Hr.) Ulterior, de la sfârșitul epocii bronzului până la începutul epocii fierului (1100-900 / 800 î.Hr.), locul a devenit una dintre cele mai importante expresii ale civilizației nuragice ^[2] și constituie astăzi cel mai important complex nuragic dezgropat până acum. ^[3]

Prezența unui strat semnificativ de cenușă, găsit în săpături, a dus la deducerea că în epoca romană situl a suferit un incendiu grav care l-a devastat complet. ^[4]

În timpul diferitelor campanii de săpături, începute în 1909 de Antonio Taramelli , s-au găsit obiecte ca modele nuraghe busturi stilizate taur de bronz și piatră, arme votive, fragmente de lămpi cu ulei și numeroase votive în mare parte în bronz alcătuite din figurine antropomorfe și zoomorfe și modele de obiecte de uz comun ^[2] , precum și alte descoperiri importante care mărturisesc relațiile pe care oamenii nuragici le-au avut cu etruscii , fenicienii și ciprioții . ^{[5] [4]} Descoperirea obiectelor și monedelor de diferite monetări evidențiază continuitatea utilizării sitului în perioadele punice , romane, bizantine și medievale ulterioare. ^{[2] [6]}

Geografie

Panorama largă de pe site evidențiază poziția sa strategică care domină câmpia

Giara di Serri are o altitudine de peste 600 m slm și constituie un platou bazaltic , așezat pe calcarul câmpiei înconjurătoare, apărat în mod natural de stânci adânci. Sanctuarul nuragic Santa Vittoria este situat la capătul sud-vestic al borcanului în sine, cel mai abrupt și mai puțin accesibil, în timp ce capătul opus are un curs mai puțin abrupt. Un zid megalitic de susținere și apărare a fost, de asemenea, construit în jurul sanctuarului. ^[7]

Descriere

Suprafața excavată a sitului se întinde pe aproximativ trei hectare, dar, în ansamblu, se extindea inițial pe aproximativ douăzeci de hectare. ^[7]

Pot fi identificate patru grupuri de clădiri construite în momente diferite: ^[8]

• zona sacră, în care sunt identificate:
  • protonuragul de coridor datând din epoca bronzului mediu (1600-1300 î.Hr.); ^[2]
  • nuraghe tholos care a încorporat protonuragul preexistent datând din epoca recentă a bronzului (1300-1100 î.Hr.); ^[2]
  • templul fântânii , templul ipetral din apropiere, ^[9] calea sacră; cele două temple din antis , primul numit coliba preotului și celălalt, situat mai la nord, cunoscut sub numele de coliba șefului, toate construite în perioada cuprinsă între bronzul final și începutul epocii fierului (1100 - 900/800 î.Hr.); ^{[2] [8]}
  • mica biserica Santa Maria della Vittoria construita in epoca bizantina; ^[10]
• incinta de sărbătoare (sau întâlnire) coevală a templului fântânii pe perimetrul căruia sunt amplasate, cu fața spre zona interioară mare, un portic lung, camere cu bănci și scaune, coliba fondatorilor, piața, cele trei colibe între care a toporului dublu, bucătăria; ^[2]
• un grup de clădiri formate din locuințe, inclusiv cea a betilului dublu - de la numele artefactului sacru găsit acolo - aparținând perioadei dintre bronzul final și epoca fierului timpuriu (1100 - 900/800 î.Hr.); ^[2]
• un al patrulea grup de clădiri, mutat spre est, unde se află incinta torturilor și a curiei, construită în perioada cuprinsă între bronzul final și începutul epocii fierului (1100 - 900/800 î.Hr.) ^[2]

Clădirile, în funcție de publicație, pot lua diferite nume care pot induce în eroare, de exemplu, incinta pentru petreceri se numește și incinta de întâlnire și cabana de întâlnire a curiei. Prin urmare, pentru a indica în mod unic clădirile, se folosește numărul atribuit lor de către Taramelli în reprezentarea sa generală a sitului. Cu toate acestea, atunci când acest plan a fost publicat în 1931, din motive de format grafic al volumului, o mare porțiune goală între incinta partidului și grupul de case și curia a fost eliminată. Planul publicat ulterior și cel expus vizitatorilor în situl arheologic mențin, de asemenea, aceeași eroare. În schimb, doar fotografiile aeriene oferă dimensiunea reală. ^[11]

Ei bine, templul

Site-ul

Protonuraghe și nuraghe

(Taramelli numărul 2 - 4)
Lângă marginea de vest a sitului, lângă biserica Santa Vittoria, se află rămășițele unui turn nuragic construit cu șiruri de blocuri de bazalt, cu un diametru exterior de aproximativ 7,5 m și cu fante deschise spre interior, datând din bronzul recent (1300 - 1220 î.Hr. De la acesta pleacă un coridor de aproximativ 18 m lungime și 1 înălțime susținut de două aripi de blocuri bazaltice proeminente care inițial formau un acoperiș. Coridorul ajunge la peretele de pe marginea borcanului. Structurile megalitice dintre coridor și perete au fost atribuite unui protonuraghe (sau pseudo nuraghe) datând din epoca bronzului mediu (1500 - 1330 î.Hr.). ^[4] Pe ruinele acestui complex a fost ridicată o scară de dale albe de calcar în epoca romană care ducea la o clădire mică dreptunghiulară la exterior și aproape circulară la interior, construită în zidărie, cu podea din faianță și acoperiș în șindrilă. Taramelli a identificat în această clădire aedes victoriae sau templul victoriei în memoria victoriei romane asupra sardinilor și a distrugerii sanctuarului nuragic. Din nou, după Taramelli, acest titlu a dat numele bisericii și apoi întregului sit.

Ei bine, templul

(Taramelli numărul 13)

Planul și secțiunea templului puțului - desen de Taramelli -1914

Templul fântânii este cel mai important loc din tot sanctuarul, astfel încât să fie recunoscut mai întâi și imediat supus săpăturilor. Datat în secolul al IX-lea î.Hr. de arheologul Anati în 1985, ^[12] templul a fost construit cu zidărie izodomică , în rânduri regulate, din blocuri bine bazate de bazalt și calcar care dau un efect în două tonuri care l-a lovit și pe Taramelli pentru precizie de construcție fără mortar. Are o înălțime reziduală de aproximativ 3 m sub nivelul solului și aproximativ 1,2 m deasupra acestuia și constă dintr-un arbore circular de aproximativ 2 m în diametru. Apa sacră este colectată într-un bazin cu fundul rotunjit la baza puțului în sine, prin găuri speciale din perete care permit filtrarea apei de ploaie. Peretele este construit cu mare regularitate și este compus din douăzeci de rânduri de pietre de bazalt negru foarte bine lucrate în partea vizibilă și în formă de pană în partea în contact cu orificiul făcut în stâncă pentru a face fântâna.

Ei bine, templu - cu fața interioară

Scara care coboară spre bazin este formată din 13 trepte și are un pasaj ușor trapezoidal care se îngustează la 50 cm la bază. Tavanul scării este în trepte. ^[13] Conformarea ruinelor sugerează că fântâna avea, la fel ca alte fântâni sacre, o boltă tholos în înălțime și că cele două aripi ale atriului de acces echipate cu scaune ar putea fi acoperite cu un acoperiș din piatră cu două pante și un timpan triunghiular. , asemănător cunoscutei surse sacre Su Tempiesu di Orune , din care rămâne fațada sprijinită de stâncă. Vestibulul templului are o formă aproape pătrată și cuprins în cele două aripi laterale ale templului. Pardoseala este alcătuită din plăci albe de calcar de la Isili care sunt perfect interconectate fără a utiliza liant,

Lângă scară era un altar dreptunghiular cu o concavitate dotată cu o gaură de scurgere, care la rândul său dădea pe un canal transversal care permitea lichidelor produse de sacrificii să curgă afară fără a le face să se amestece cu apele sacre ale fântânii.

Templul este înconjurat de un temenos , o incintă sacră, de formă eliptică, care avea funcția, ca și în alte temple, de a separa templul de restul locului. Incinta este realizată din lucrări megalitice, adică cu pietre aspre, în loc să fie perfect pătrate ca și cele din fântână. ^[4]

Practica ordalia ^[13] și tratamentul infirmităților ( sanatio ) în sursele de apă din Sardinia, confirmate de prezența multor ex voturi, sunt menționate de Gaius Julius Solinus care, în secolul al III-lea d.Hr., raportează că „Hot și izvoarele și fântânile sănătoase din multe locuri oferă un leac pentru oasele sparte și pentru a risipi otravă injectată de solifugi și, de asemenea, pentru a vindeca bolile oculare. Dar ceea ce vindecă ochii este, de asemenea, puternic pentru detectarea hoților. Pentru că oricine neagă un furt cu un jurământ și își spală ochii cu aceste ape, dacă nu este mărturie mincinoasă, vede mai clar, dar dacă neagă în mod fals perfidia, crima sa este dezvăluită de orbire și prizonierul ochilor lui, el este condus să mărturisească ". ^[14]

Templul Hypetral

(Taramelli numărul 7)

Templul Hypetral

Este o clădire dreptunghiulară (5,80 mx 4,80 m) orientată NS cu o structură în blocuri de bazalt ușor pătrate în zidărie izodomică și acces probabil din sud. Grosimea pereților este între 1,60 și 2 m. A fost excavat în 1919-20. ^[4] Este posibil să fi fost un bazin pentru scufundarea rituală în apa care se revărsa din templul puțului din apropiere și se revărsa în el printr-un canal eliminat din greșeală în timpul săpăturilor. ^[15] Lucrarea este foarte deteriorată, deoarece pietrele sale au fost folosite în mare măsură pentru construcția și restaurarea bisericii din apropiere Santa Vittoria în Evul Mediu și mai târziu. ^[4] Faptul că această clădire era un templu s-ar reflecta în prezența a două altare, primul mai mare (3,40 x 1,50 m) care ar putea fi folosit pentru sacrificii mari de animale, în timp ce al doilea, mai mic, ar fi fost dedicat sacrificiilor animalelor mai mici. Lângă altarul mai mic există un compartiment dreptunghiular, probabil folosit pentru conservarea ex-voturilor. În interiorul templului au fost găsite numeroase artefacte din bronz și argint, inclusiv bronzuri nuragice, figurine de animale și fragmente ale unui car cu două roți din secolul IX-VIII î.Hr. ^[4]

Dintre bronzurile figurate, șeful satului (păstrat acum în Muzeul Național de Arheologie din Cagliari ) merită atenție, reprezentând o figură masculină cu mâna stângă ridicată în salut și un băț lung cu un buton în dreapta. Fața are nasul alungit și sprâncenele groase. Poartă o pălărie în formă de pălărie, o mantie care-i înfășoară umerii și o tunică cu gât în ​​V, în fața căreia atârnă un pumnal cu mâner în gamă.

Șef al satului - Muzeul Național de Arheologie din Cagliari

Aici s-au găsit și rămășițele probabile ale unui colier etrusc format din elemente de chihlimbar cu contur dreptunghiular și secțiune ovală, decorate cu nervuri transversale atribuibile epocii bronzului târziu, în jurul începutului secolului al IX-lea î.Hr. disc. argint împodobit cu știfturi care a fost un capac de pyx sau o reproducere în miniatură a scutului atribuită perioadei 700-675 î.Hr. și vazele din frunze de bronz reduse în fragmente de focul care a devastat situl în epoca romană. ^[4]

Calea sacră

Cu o lungime de aproximativ 50 m, se unește templul puțului cu templul ipetral. Pentru a obține o cale plană, aceasta se realizează parțial prin nivelarea fundului bazaltic al platoului și parțial pavată cu pavele așezate pe un terasament. Are o lățime cuprinsă între 3 și 4 m. ^[4]

Tempio in antis a numit coliba preotului

(Taramelli numărul 8)
Situat imediat la sud de templul ipetral, este o construcție circulară cu un diametru exterior de aproximativ 8 m și un zid realizat din blocuri de bazalt. Inițial avea un acoperiș conic susținut de grinzi de lemn și acoperit cu paie. Clădirea are un acces dinspre sud precedat de un atrium dreptunghiular (de unde și numele în antis ) cu un loc doar pe aripa de vest. Săpăturile au scos la iveală o anumită statuie din bronz reprezentând o persoană mutilată care își oferea cuierul și care a fost interpretată ca un ex voto. ^[4]

Grupul templului din antis numit coliba capei

(Taramelli numerele 32 și 33)

Temple in antis capanna del capo - vestibule

Comparativ cu fântâna sacră, acest grup este situat la nord și într-o poziție puțin mai înaltă. Se compune din trei colibe și templul propriu-zis. Colibele sunt interconectate între ele și sunt aranjate la sud-estul templului. Două dintre ele au formă circulară, în timp ce a treia, obținută între cele două precedente, are o formă aproximativ patrulateră.

Templul, ca și coliba preotului anterior, este format dintr-o structură circulară - cu un diametru exterior de aproximativ 8,5 m și o înălțime actuală de aproximativ 3 m - precedată, spre sud, de un atrium dreptunghiular, cu un scaun pe fiecare aripă, așezat în fața intrării înșirate a camerei circulare. Acesta din urmă avea o podea de lut bătută, un acoperiș din tolos și 5 nișe în zidărie. Atriul, cu podea pavată, avea probabil un acoperiș cu două ape. Săpăturile au evidențiat o prezență notabilă în epoca romană și ceramica nuragică anterioară, fragmente de bronz de săbii, inele, o brățară și figurine. ^{[4] [15]}

Gardul sărbătorilor

(Taramelli numărul 17)

Planul incintei partidului (Taramelli, 1931)

Incinta de petrecere, pe care Taramelli o numise incinta de întâlnire , are un plan eliptic și are vedere la un pătrat mare de aproximativ 40 x 50 m, cu vedere spre diferitele camere: portic, colibe de piață, bucătărie. Se presupune că această structură a fost locul în care pelerinii celebrau divinitatea locală, cu festivități care atrăgeau oamenii din apropiere și aveau loc pentru câteva zile. De asemenea, se presupune că cele mai puternice clanuri ale populațiilor nuragice care trăiesc în centrul Sardiniei s-au întâlnit aici în adunări federale pentru a consacra alianțe sau a decide războaie. Structurile comune erau organizate în așa fel încât să reunească festivalurile religioase și civile, piața și adunarea politică.

Giovanni Lilliu a emis ipoteza că incinta sărbătorii a fost predecesorul unuia dintre acele complexe numite muristenes sau cumbessias în limba sardă, concepute pentru a găzdui pelerini și credincioși adunați la festivitățile din sanctuarul nuragic. Cu toate acestea, ipoteza unei continuități în utilizarea muristenelor din perioada nuragică până în prezent nu a găsit încă un sprijin: utilizarea sardului de a crea locuri pentru a primi pelerini în jurul bisericilor rurale ar fi de fapt de origine bizantină sau legată de Monahism benedictin., Chiar dacă muristenele sunt documentate doar din secolul al XVII-lea. Alternativ, ar putea fi un obicei legat de perioada contrareformei și similar cu romeria spaniolă, adică acel pelerinaj în timpul căruia au avut loc și piețe și festivaluri populare. ^[10]

Incinta are două intrări, cea principală spre sud-vest și cea secundară spre sud-est. Intrând în intrarea principală în sensul acelor de ceasornic, veți găsi porticul estic, turnătoria, piața, colibele, în timp ce dincolo de intrarea secundară spre sud se află bucătăria, urmată de porticul vestic.

Verandă

(Taramelli numărul 25, 27, 29)

Incinta gard - arcade

Este împărțit în două părți, cea vestică (numărul 25, în dreapta intrării pentru cei care intră) de aproximativ 16 x 4 m și cea estică (numerele 27 și 29) aproximativ dublă în lungime. Este format din peretele perimetral al incintei cu nișe de scaune și de stâlpi, pe interior, care susțineau o arhitectură de lemn deasupra căreia se sprijina acoperișul cu un pas de dale de calcar cu o structură din lemn. Pardoseala este realizată din plăci de calcar în care cea naturală a stâncii subiacente nu este prezentă. În timpul săpăturilor, rămășițele meselor mâncate de pelerinii care s-au adunat în incintă au fost găsite sub stratul compus din resturile acoperișului, format din „cantități mari de oase de animale, în mare parte bou, oi și porc”, ^{[16] cât} și ustensile de uz casnic.

Coliba fondatorilor

(Taramelli numărul 18)
Este o clădire cu o singură cameră de aproximativ 7 m diametru interior cu o structură bazaltică izodomatică. Săpătura a dezvăluit prezența unor rămășițe de plăci de piatră care probabil au constituit acoperișul acoperișului cu o structură de grinzi din lemn. Un scaun sau un ghișeu rulează în jurul perimetrului intern. S-au găsit deșeuri din topirea cuprului și plumbului și straturi de cenușă care l-au determinat pe Taramelli să presupună că este o turnătorie pentru producerea de arme și obiecte votive. Lilliu oferă o interpretare diferită a acestuia, presupunând că ar putea fi un mediu destinat găzduirii unor oameni importanți ai clanurilor locale.

În afara cabanei fondatorilor, în afara incintei de petrecere, există o structură de piatră din fabrică mai puțin bine întreținută, care ar fi putut fi o incintă pentru animale, ca o stână. ^[4]

Incinta de sărbătoare - piața

Piaţă

(Taramelli numărul 31)
Se compune dintr-o serie de nouă celule cu un plan dreptunghiular închis de peretele exterior al incintei și de pereți transversali. Fiecare celulă are un loc pe trei laturi și este deschisă spre pătrat. Întregul era echipat cu un acoperiș precum pridvorul. Există plăci în două celule care alcătuiau tejgheaua pentru afișarea mărfurilor. ^[4]

Trei colibe

(Taramelli numărul 19, 20, 21)
La sud-vestul pieței există trei colibe, două cu plan circular și a treia cu plan dreptunghiular. O atenție deosebită merită cea dinspre nord, numită coliba toporului dublu (Taramelli 19). Are o intrare sudică, spre piață, un diametru de aproximativ 6,5 m și un perete perimetral de bazalt gros de aproximativ 1,3 m. Acoperișul a fost realizat din plăci de calcar susținute de o structură radială din lemn. De-a lungul întregului perimetru intern există o treaptă de piatră care servește drept scaun. Podeaua este pavată cu elemente de calcar și bazalt. În interior există o bază de altar deasupra căreia a fost așezat un capac semisferic de calcar la piciorul căruia a fost găsit un topor dublu de bronz lung de 27 cm. Potrivit lui Taramelli, acest topor ar putea constitui un element sacru căruia i-au fost sacrificate animale, ale căror oase au fost găsite local (bovine, porci, vânat și scoici de moluște). De asemenea, în colibă ​​a fost găsită o monedă punică din moneta siciliană care atestă continuitatea utilizării colibei cel puțin până la data monetarului în secolul al IV-lea î.Hr. C.

Un altul mai vechi a fost găsit sub pavaj, din nou în calcar. În stratul dintre cele două trotuare au fost găsite artefacte nuragice, inclusiv un model de topor cu două brațe care ar atesta originea ritului toporului până în perioada nuragică în jurul secolului al VII-lea î.Hr. ^[4]

Colibă ​​nuragică

Bucătărie

(Taramelli numărul 24)
Se compune dintr-o cameră mare aproape pătrată de aproximativ 6,5 m pe fiecare parte, cu o intrare mare orientată spre nord și acces la piața centrală. Ca și alte colibe din incintă, se presupune că ar avea un acoperiș din plăci de calcar susținut de o structură din lemn. Peretele opus ușii are o nișă mare precedată de trei blocuri de bazalt care ar fi format andironii bucătăriei. De fapt, săpăturile au găsit resturi mari de cenușă și oase de animale domestice. Lângă ușă era un blat format din două plăci de piatră care ar fi putut fi folosite pentru porționarea fripturilor. ^[4]

Gardul torturilor

(Taramelli numărul 41)
Este un grup de clădiri format dintr-o fabrică mare, aproape circulară, împărțită în trei camere, dintre care una este circulară la rândul ei, de care sunt atașate alte două camere exterioare. Probabil avea un acoperiș din grinzi de lemn și paie. Compartimentul circular cel mai interior este cel mai bine întreținut și are o zidărie de bloc de bazalt și o intrare cu două stâlpi de bazalt.

Taramelli a numit acest complex complex de tortură, presupunând că sentințele sancționate de ședința de judecată din curia din apropiere au fost executate aici. Interpretarea contemporană este cea a unei case importante care de-a lungul timpului a suferit o dezvoltare din interior spre exterior. ^[4]

Grupuri de locuințe

(Taramelli numerele 43 - 52)

Double betilo - model de nuraghe

Acestea sunt situate la est de incinta partidului. Primul grup, mai la nord, constă dintr-un pătrat în jurul căruia se dezvoltă diverse colibe. Dintre acestea, cel mai semnificativ este cel cunoscut sub numele de incinta stelei sau colibei betilului dublu, constând dintr-un spațiu aproape circular de aproximativ 6 m în diametru la intrarea în care sunt așezate două plăci de calcar. Podeaua este parțial acoperită cu plăci de calcar unde fundalul natural bazaltic nu iese direct. O bază din fundul colibei susținea un betil dublu (păstrat acum în Muzeul Național de Arheologie din Cagliari), care dă numele clădirii. Se compune dintr-o piatră de calcar, de aproximativ un metru înălțime, compusă din două coloane mici unite printr-o bandă în relief care reprezenta un model de nuraghe folosit ca altar. ^[4] Al doilea grup conține două colibe circulare apropiate și conectate printr-un perete de priză.

Curia

(Taramelli numărul 35)

Colibă ​​federală sau curie

Este cea mai îndepărtată clădire din zona sacră și a fost printre primele găsite de Taramelli în prima campanie de săpături (1909-1910). Are un plan circular cu un diametru exterior de 14 m și un diametru interior de aproximativ 11 m. Este construit cu rânduri de blocuri de bazalt și are un acces orientat spre SE cu un prag de piatră. Pavajul este o pietruită care a fost inițial acoperită cu un strat de lut negru bătut. De-a lungul întregului perimetru intern se desfășoară un scaun din blocuri de calcar de aproximativ 35 cm înălțime, care ar putea cuprinde aproximativ 50 de persoane. La aproximativ 3 m înălțime a funcționat un raft în plăci albe de calcar din care rămâne doar un număr mic, deoarece majoritatea au fost folosite pentru construirea mormintelor romane. Peretele interior este echipat cu cinci nișe care ar fi conținut obiecte de uz ritualic. În corespondență cu unul dintre ele, scaunul este întrerupt pentru a adăposti un bazin litic, probabil folosit pentru a conține cenușa sacrificiilor, în fața căreia se afla un betil de calcar înălțime de aproximativ jumătate de metru înălțime și o formă trunchiată, care se sprijina pe un baza dreptunghiulara. De asemenea, lângă ușă a fost găsit un bazin pentru trahite.

Săpăturile au scos la lumină figurine de animale din bronz care ar fi reprezentat animalele sacrificate efectiv și fragmente de nave-model cu proă cu coarne de taur. S-au găsit și obiecte de uz comun: un pumnal, o pila, știfturi și mai presus de toate vaze în folie de bronz de origine etruscă și torța cilindrică cipriotă decorată cu trei corole de flori (acum păstrate în Muzeul Național Arheologic din Cagliari) datând din sfârșitul secolului al VII-lea - prima jumătate a secolului al VII-lea î.Hr. În cele din urmă, au fost găsite monede de mentă siciliene (sec. IV î.Hr.) și sarde (aproximativ 240 î.Hr.).

Biserica Santa Maria della Vittoria

În cel mai vestic punct al complexului nuragic se află biserica Santa Maria della Vittoria care își dă numele întregului sit. Biserica primordială a fost construită cel mai probabil în perioada bizantină în timpul ocupației militare din Sardinia. Este probabil ca între secolele al VIII-lea și al IX-lea d.Hr. biserica să fie reconstruită, probabil de mâinile călugărilor benedictini victorieni din San Vittore din Marsilia. Este în stil romanic cu un plan inițial cu un naos, la care s-a adăugat ulterior un altul, aproape complet distrus și reconstruit în ultimii ani. Este încă un loc de închinare locală astăzi. ^[4] În partea laterală a bisericii se află rămășițele unui cimitir antic. ^[13] Sărbătoarea Santa Vittoria are loc la 11 septembrie, o zi legată de reînnoirea contractelor agricole și pastorale în care are loc o procesiune către biserică. ^[10]

Săpături

Torță de origine cipriotă - Muzeul Național de Arheologie din Cagliari

Locul Santa Vittoria a fost necunoscut până la începutul secolului al XX-lea, când medicul Gergei , Dr. Marogna, un prieten al arheologului Antonio Taramelli, director al muzeului din Cagliari și al săpăturilor arheologice din Sardinia, a indicat situl Santa Vittoria drept demn de interes. ^[17]

Prima campanie de săpături a fost realizată în 1909-1910 chiar de Taramelli cu colaborarea arheologului din Cagliari Filippo Nissardi și a inspectorului Muzeului Preistoric și Etnografic din Roma Raffaele Pettazzoni . Primele clădiri scoase la lumină au fost zidurile orașului, templul puțului și coliba de întâlnire (sau curia). Campania din 1919 - 1921 a recuperat bronzuri votive semnificative. În mediul rural, între 1922 și 1929, au fost descoperite templul din antis numit capanna del capo și incinta sărbătorii, precum și alte clădiri.

Taramelli a început publicațiile Santa Vittoria în 1914 și le-a încheiat cu cele două volume din 1931 publicate de Accademia dei Lincei. ^[4]

În timpul primei sale campanii de săpături, Taramelli a identificat clădirea romană pe care a numit-o aedes victoriae, de unde biserica și situl au luat numele. Cu toate acestea, această celulă a fost demolată de Taramelli însuși, așa cum a fost documentat de el în 1931, pentru a finaliza expunerea stratului nuragic subiacent. ^[11]

În 1963 Ercole Contu al Superintendenței antichităților din Sassari și Nuoro a restaurat incinta sărbătorii și templul ipetral. Cu această ocazie, au fost recuperate importante descoperiri ceramice nuragice și rămășițele meselor consumate în incintă (mistreț). ^[4]

Săpăturile recente au fost efectuate în 1990, în 2002 și 2006 de către Superintendență ^[17] , în 2011 ^[7] și în 2015 de Maria Gabriella Puddu. ^[3] De la 1 octombrie 2019, Superintendența de Arheologie, Arte Plastice și Peisaj din Cagliari a început o nouă campanie de săpături cu lucrări de consolidare și restaurare. ^[18]

În timpul diferitelor campanii de excavare au fost găsite obiecte importante care au confirmat relațiile pe care le-au avut nuragicii cu etruscii, fenicienii și ciprioții. Este demn de menționat o fibulă de arc de vioară în bronz foliat, un disc dublu de argint, coliere compuse din elemente de chihlimbar și pastă de sticlă, vaze în placă de bronz de origine etruscă și în special torța cilindrică decorată. Din trei corole florale de origine feniciană din Cipru databile între sfârșitul secolului al VIII-lea - prima jumătate a secolului al VII-lea. BC ^[4] Vazele Torciere și bronz au fost recuperate în așa-numita curie. Alte obiecte, cum ar fi monedele de diferite monetării, au confirmat continuitatea utilizării site-ului în perioadele punice, romane, bizantine și medievale ulterioare. ^[6]

Notă

Bibliografia

• Antonio Taramelli, Il tempio nuragico ed i monumenti primitivi di S. Vittoria di Serri (Cagliari) , in Monumenti Antichi dei Lincei , XXIII, 1914, coll. 313-436, figg. 1-119, tavv. I-VIII;
• Antonio Taramelli., Nuove ricerche nel santuario nuragico di Santa Vittoria di Serri , in Monumenti Antichi dei Lincei , XXXIV, 1931, coll. 5-122, figg. 1-67, tavv. I-III;
• Giovanni Lilliu , La civiltà dei Sardi: dal Neolitico all'età dei nuraghi , Torino, ERI Rai, 1980, p. 240 ss., figg. 43-47, p. 320, fig. 66;
• Giovanni Lilliu, L'oltretomba e gli dei", in Nur: la misteriosa civiltà dei Sardi , a cura di D. Sanna, Milano, Cariplo, 1980, p. 110 ss., 116 ss., figg. 91-93, p. 134;
• Ercole Contu , L'architettura nuragica , in Ichnussa. La Sardegna dalle origini all'età classica , Milano, Scheiwiller, 1981, pp. 99, 103 ss., tav, VII, bc, p. 105 ss., pp. 115, 117, 122, 128 ss., figg. 121-124, 126-128, 141;
• Giovanni Lilliu, Serri. Loc. Santa Vittoria , in I Sardi: la Sardegna dal Paleolitico all'età romana , a cura di E. Anati, Milano, Jaca Book, 1984, pp. 230–233;
• Raimondo Zucca, Il santuario nuragico di S. Vittoria di Serri , collana Sardegna archeologica. Guide e Itinerari , Sassari, Carlo Delfino, 1988;
• Maria Gabriella Puddu, Recenti sondaggi di scavo a Santa Vittoria di Serri , in La Sardegna nel Mediterraneo tra il Bronzo medio ed il Bronzo recente (XVI-XIII sec. aC). Atti del III Convegno di Studi "Un millennio di relazioni fra la Sardegna ed i paesi del Mediterraneo"(Selargius-Cagliari, 27-30 novembre 1986) , Cagliari, Amministrazione provinciale-Assessorato alla Cultura, 1987, pp. 145–156.

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su santuario nuragico di Santa Vittoria

Collegamenti esterni

• SardegnaCultrura, Serri, Santuario di Santa Vittoria , su sardegnacultura.it .
• Scheda del Centro Servizi per l'Area Archeologica , su 3dsardegna.it . URL consultato il 22 febbraio 2008 (archiviato dall' url originale il 25 settembre 2010) .

Portale Archeologia

Portale Sardegna

Portale Storia