Saul (Alfieri)

Această intrare sau secțiune despre subiectul dramelor nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Saul
Tragedie în cinci acte
Enrico Maria Salerno și Valentina Fortunato în Saul lui Vittorio Alfieri Regizat de Franco Enriquez, Asti Teatro Alfieri ( 1954 ), „Compania Teatrului din via Manzoni” , decoruri de Eugenio Guglielminetti .
Autor	Vittorio Alfieri
Limba originală	Italiană
Setare	Tabăra israeliților din Gelboè
Compus în	1782
Personaje
Saul Ionatan (fiul lui Saul) Micol (fiica lui Saul) David Abner Achimelec (preot) Samuel (preot) Soldați israeliți Soldați filisteni
Manual

Saul este o tragedie de Vittorio Alfieri în hendecasilabe libere structurate în cinci acte. Povestea, preluată din Biblie , se concentrează pe ultimele ore ale lui Saul , în lagărul militar din Gelboè în timpul războiului împotriva filistenilor .

În narațiune, Alfieri a aderat la unitatea timpului (o zi), spațiul (Gelboé) și acțiunea, care erau strict aristotelice .

Conceput și compus în 1782 , poetul din Asti i-a dedicat tragedia prietenului său Tommaso Valperga di Caluso , filosof și profesor de limbi orientale.

Complot

Saul , un curajos războinic, a fost încoronat rege al Israelului la cererea poporului și consacrat de preotul Samuel, care l-a uns în numele lui Dumnezeu . Cu timpul, însă, Saul s-a îndepărtat de Dumnezeu și a ajuns să facă mai multe acte de răutate. Apoi Samuel, din ordinul Domnului, a consacrat un umil păstor ca rege: David . El a fost chemat la curtea lui Saul pentru a potoli sufletul regelui cu cântecul său și acolo a reușit să obțină prietenia lui Ionatan , fiul regelui, și mâna tinerei fiice a lui Saul, Micol .

David, totuși, a generat o puternică invidie în rege, care a văzut în el un uzurpator și, în același timp, și-a văzut tinerețea trecută în el. David a fost persecutat de Saul și forțat să se refugieze în țările filistenilor (și pentru aceasta acuzat de trădare).

Povestea lui Saul povestește ultimele ore ale vieții regelui și vede întoarcerea lui David, care, în calitate de războinic curajos, s-a repezit în ajutorul poporului său în război cu filistenii, în ciuda faptului că știa foarte bine riscul pe care acest lucru îl poate implica pentru viaţă. David este gata să fie ucis de rege, dar mai întâi vrea să poată lupta cu poporul său.

Saul îl vede și vrea să-l omoare, dar după ce îl ascultă este convins să-i dea comanda armatei. David, la un moment dat, face însă o greșeală, vorbind despre „doi miei” în Israel, iar acest lucru generează delirul ucigaș al lui Saul față de tânăr. Saul îi explică apoi lui Ionatan legea dură a tronului, potrivit căreia „fratele îl ucide pe fratele său”. Înaintea regelui vine preotul Achimelec , care aduce condamnarea divină lui Ionatan și îl informează despre încoronarea lui David. Regele îl ucide pe preot și de acolo va merge din ce în ce mai mult spre delir.

În ultimul act, Saul prevede într-un coșmar propria sa moarte și cea a copiilor săi și cu o viziune plină de sânge se trezește și înțelege realitatea faptelor: filistenii îi atacă, iar armata israelită este incapabilă să-și apere în sine. În acest moment, Saul se găsește din nou și, prin uciderea sa, recâștigă integritatea omului și a regelui.

Actul I

David apare în tabăra israeliților din Gelboè; nu mai vrea să trăiască pe fugă de Saul și dorește să lupte cu filistenii. Sosește Jonathan, fericit să-și revadă prietenul. Jonathan îi spune lui David că Saul, pradă unui spirit rău („un demon rio, care invadează inima”), este periculos de fascinat de lingușirea perfidului Abner și că Micol trăiește trist pentru absența sa. David îl întreabă pe Jonathan când o poate revedea. Micol apare anunțându-l pe fratele ei că vrea să meargă în căutarea iubitei, dar David, care se îndepărtase, se alătură ei și cei doi se vor găsi uniți. Ei decid că trebuie căutat momentul potrivit pentru a se prezenta lui Saul și a căuta o bună împăcare

Actul II

Saul conversează cu Abner , regretând măreția sa din trecut și simțindu-i rău pentru nenorocirea prezentă, pe care Abner o atribuie lui David. Saul povestește un vis recent în care umbra lui Samuel și-a scos coroana de pe cap și a așezat-o pe cea a lui David, dar David nu a acceptat-o, spunându-i lui Samuel să o înapoieze lui Saul. Sosesc Jonathan și Micol; îl pregătesc persuasiv pe Saul pentru sosirea lui David, care mai târziu ajunge și îi cere cu smerenie lui Saul să-i permită să lupte din nou cu dușmanii lor. Saul pare să accepte rugămințile lui David, dar Abner intervine, acuzându-l pe David că a complotat, cu ajutorul profeților, împotriva lui Saul. David își dovedește inocența arătând o bucată din pelerina lui Saul pe care a tăiat-o în timp ce dormea ​​în peștera Engaddi: ar fi putut să-l omoare cu ușurință, dar nu voia. Saul este în cele din urmă convins și se bucură de întoarcerea lui David, încredințându-i comanda armatei și îi cere lui Ionatan să lupte cu el:

Actul III

Abner îi expune planului său de luptă lui David, care este lăudat; Abner va comanda partea principală a armatei, în timp ce David și Ionatan se vor lupta lângă cortul lui Saul. David este lăsat singur, apoi Micol i se alătură, spunându-i că Abner a încercat încă să stârnească furia lui Saul împotriva lui și arătând îngrijorare pentru siguranța sa. Sosesc și Jonathan și Saul, iar Saul este vizibil prada unuia dintre atacurile de nebunie care l-au lovit în ultima vreme. Dar, în cele din urmă, Saul izbucnește în plâns, iar Ionatan îl roagă pe David să-l ajute să găsească calmul cântând una dintre poeziile cerești în care excelează și cu care a înveselit adesea regele în trecut. David acceptă sfaturile, recurgând la poezii lirice de diferite grade, în funcție de tema pe care intenționează să o sărbătorească. Ultimele linii ale unui ton războinic, însă, în care David se mândrește cu talentele sale („două săbii are oamenii noștri pe câmp”) încă trezesc nebunia lui Saul, care încearcă să apuce sabia pentru a-l doborî pe David; Jonathan și Micol îl împiedică și David scapă.

Actul IV

Jonathan și Micol se plâng de starea lui Saul. Acesta din urmă ajunge, rugându-l pe Micol să-l aducă pe David la el. Lăsat singur cu Jonathan, Saul îi povestește despre sentimentele sale conflictuale de ură și dragoste pentru David, pe care Jonathan le atribuie voinței cerești. Sosește Abner, spunând că în momentul viitoarei bătălii David a dispărut și că preotul Achimelec, pe care îl conduce cu el, a fost descoperit pe câmp. Achimelec își recunoaște identitatea și Saul îl acuză că l-a ajutat pe David dându-i sabia lui Goliat:

Achimelec îl apără pe David, îi prezice lui Saul următoarea nenorocire și îl arată pe Abner drept un sfătuitor rău („Există cine te împinge să mori: acesta; acest Abner, al fratelui lui Satana”). Saul poruncește ca Achimelec să fie omorât, în ciuda rugăminților lui Ionatan, și îi poruncește lui Abner să schimbe planurile de luptă hotărâte de David: vrea să se lupte dimineața și nu după-amiaza, așa cum hotărâseră David și Abner, să aibă soarele în spatele și în fața inamicului. Micol se întoarce fără David, iar furia lui Saul se ridică din nou, care ordonă ca armele să fie întoarse împotriva lui David dacă apare în luptă, apoi se trezește gândindu-se că nu poate decât să aibă încredere în sine:

Actul V

David și Micol sunt separați cu blândețe: Micol i-a raportat intențiilor lui Saul soțului ei, iar el hotărăște fără tragere de inimă să fugă, dar nu vrea ca ea să-l însoțească, pentru că intenționează să facă față unei adversități severe. Micol rămâne singur și aude zgomote neașteptate de luptă în depărtare, și lângă ea Saul, care geme gemând. Saul intră în delir: vede moartea planându-se peste el și copiii săi, își reproșează uciderea lui Achimelec și ar dori să-l cheme pe David înapoi pentru a-i da tronul. Abner se repede însoțit de câțiva soldați care fug, spunând că a existat un atac brusc al filistenilor, care au învins forțele lui Saul și sunt acum pe punctul de a-l amenința pe Saul însuși. Saul nu ascultă rugămințile lui Abner de a scăpa, ci îi cere să-l salveze pe Micol, singura fiică pe care o mai are de când a fost ucis și Jonathan. Filistenii intră în timp ce Saul, după ce și-a recăpătat demnitatea și luciditatea, după ce a recunoscut că mânia divină l-a dus la înfrângere, este în actul de a se străpunge cu propria sa sabie:

cometariu

Acțiunea tragediei se învârte în jurul figurii regelui Saul, în oscilație constantă între pasiunile opuse.

Condamnarea lui Dumnezeu se sprijină pe el și Saul este convins de acest lucru, deoarece este conștient de propriile sale acțiuni, de unde și chinul său. Un chin care se manifestă sub formă de coșmaruri și nebunie de către un spirit rău. După cum se dovedește în a treia scenă a celui de-al patrulea act în care Saul se adresează regelui filistean Arcamazeh, spune că este gata să înfrunte moartea doar pentru a pune capăt suferințelor sale și descendenței sale, anulând blestemul care îl cântărește.

În Actul II Saul povestește un coșmar în care preotul Samuel l-a chemat pe el și pe descendenții săi la moarte, apoi „îi smulge coroana din păr” pentru a o pune pe capul noului rege al lui Israel: David.

Saul îl urăște pe David, care, în ochii lui, vrea să-i ia demnitatea regală și dragostea fiicei sale. David este un războinic curajos cunoscut în întreaga lume, în timp ce Saul este acum un vechi rege în declin, aproape de moarte. Dacă, pe de o parte, Saul este conștient de faptul că numai David poate obține victoria sigură asupra filistenilor și să dea dragoste fiicei sale, pe de altă parte crește amețitorul puterii lui David, deja încoronat rege de preoți, creează în el o ură fără limite.

Acesta este modul în care Saul se trezește luptând, fluctuant constant între două pasiuni opuse. Nu mai poate fi în același timp tată și rege câștigător. Al său este un sin rupt, incapabil să găsească unitate. Acest aspect în special a fost analizat de studentul lui Freud Jung în analiza arhetipurilor. Este tocmai o cale către unitatea lui Saul, cea care are loc de-a lungul celor cinci acte ale tragediei. Saul trece prin cele mai conflictuale sentimente pe măsură ce se apropie treptat de scopul său final: sinuciderea.

În cele din urmă își va găsi integritatea printr-o renunțare radicală: un om care respinge viața, un tată care renunță la fiica sa, un rege care renunță la poporul său care „cade”. Găsiți însă o imagine definitivă și coerentă pe care nimeni nu o va putea anula. Acesta este modul în care renunțarea trebuie citită ca o posesie supremă: odată cu moartea, Saul își ispășește excesele sângeroase și tiranice, el renunță la fiica sa dându-i dovada unei ofrande de dragoste.

În timp ce preia subiectul din Biblie, Alfieri nu dă viață unei drame religioase, ci unei drame psihologice centrate pe contradicțiile lui Saul. El este un tiran care, după nesfârșita lui pofta de dominație, devine un erou lăsând în urmă o lungă viață de nenorocire și abjecție, doar pentru a găsi răscumpărarea de mizeria pasiunilor, slăbiciunilor și fricii prin sinucidere, înțeleasă nu ca un act laș și de renunțare , dar ca act eroic.

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Saul
• Wikicitatul conține citate de la Saul

linkuri externe

• Scriitori din Italia Laterza , pentru a citi tragediile lui Alfieri și părerea autorului asupra operei

Portal biblic

Portalul literaturii

Portal de teatru