Serto de munte

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Coperta Serto della Montagna , ediția din 1847
Autorul poeziei, Petar II Petrović-Njegoš .
Protagonistul poeziei, Mitropolitul Danilo .

Coroana de munte (în sârbă Горски вијенац , Gorski vijenac ) este o poezie și o piesă de teatru, o capodoperă a literaturii muntenegrene, scrisă de prințul-episcop și poet Petar II Petrović-Njegoš . [1]

Njegoš i-a scris Muntele Serto în 1846 lui Cettigne și l-a publicat în anul următor după ce l-a tipărit de o mănăstire armeană din Viena . Este atât o epopee modernă în versuri, cât și un text teatral, deci combină trei stiluri literare. A fost tradusă în italiană de Umberto Urbani (Trieste, 1939).

Teme

Amplasat în Muntenegru din secolul al XVIII-lea, poemul tratează încercările strămoșului autorului, mitropolitul Danilo I Petrović-Njegoš , de a reglementa relațiile dintre triburile războinice ale regiunii. Scris ca o serie de scene fictive sub formă de dialog și monolog, poemul se deschide cu viziunea mitropolitului Danilo despre expansiunea Imperiului Otoman în Europa. Sfâșiat de conflictul interior, Danilo vede că bătălia este inevitabilă și se teme de ea [2] .

Început ca o poezie, Serto se dezvoltă ca o dramă istorică care se extinde într-o descriere în stil epic a vieții din Muntenegru, inclusiv festivitățile, adunările, obiceiurile, credințele și lupta pentru a supraviețui opresiunii otomane. În versurile sale din 2819, Serto della Montagna descrie trei civilizații distincte: cea patriarhală a Muntenegrului, cea islamică a Imperiului Otoman și cea europeană a Republicii Veneția [3] .

Poezia este construită în jurul unui singur eveniment, prezentat ca unul istoric, care a avut loc într-o zi de Crăciun de la începutul secolului al XVIII-lea, în timpul domniei mitropolitului Danilo: execuția în masă a muntenegrenilor care s-au convertit la islam, cunoscută sub numele de „investigație a islamiștii "(истрага потурица, Istraga poturica ). În ciuda dificultăților de a demonstra că un eveniment de amploarea și caracteristicile celui descris de Njegoš a avut loc de fapt în Muntenegru, tema poeziei face obiectul multor dezbateri. Potrivit unui studiu recent, un astfel de eveniment a avut loc de fapt, dar a avut doar o semnificație locală: a avut loc în 1707 în clanul Ćeklići, unul dintre cele peste 20 de triburi din Muntenegru [2] .

Faptul că Njegoš folosește acest eveniment doar ca cadru istoric general, fără a-și face griji cu privire la data exactă, subliniază preocuparea sa pentru tema tipic romantică a luptei pentru autodeterminarea popoarelor (în acest caz împotriva dominației otomane) [4] .

În introducerea primei ediții a poeziei în limba engleză, din 1930, lingvistul Vasa Mihajlović susține că majoritatea acțiunilor și numeroaselor personaje din Serto au asemănări puternice cu însuși Njegoš și cu timpul său, subliniind ambițiile sale de a-și elibera poporul și permite-i să trăiască în pace și demnitate [4] . Njegoš este supărat pentru că este forțat să ducă o luptă constantă pentru supraviețuirea statului muntenegrean, a tradițiilor și culturii sale împotriva unui adversar mai puternic; pentru el, islamizarea muntenegrenilor simbolizează etapa inițială a unui proces de dizolvare a valorilor tradiționale ale Muntenegrului și îi condamnă pe convertiți pentru că nu au fost conștienți de aceasta [2] .

Personajele din Mountain Serto sunt implicate într-o luptă între bine și rău. Subliniind idealurile care ar trebui împărtășite de toți, Njegoš exprimă o credință fermă în om și în bunătatea și integritatea sa de bază și afirmă că omul trebuie să lupte întotdeauna pentru drepturile sale și pentru ceea ce aspiră, deoarece nimic nu se realizează pentru caz [4] .

Temele principale ale Il Serto della Montagna pot fi împărțite în trei categorii [5] :

  1. apelul la o trezire națională și unirea poporului muntenegrean în lupta pentru libertate;
  2. înțelepciunea populară, valorile tradiționale și o viziune eroică asupra vieții și valorilor;
  3. Viziunea personală a lui Njegoš despre natură, societate și lupta omului între viciu și virtute, bine și rău, onoare și rușine, datorie și sacrificiu [5] .

Poemul este scris în decasilab metru în limba poeziei epice sârbești. În afară de numeroasele metafore, imagini puternice și umor, care însuflețesc o atmosferă altfel întunecată și tragică, poemul include gânduri profunde, adesea exprimate într-o manieră proverbială laconică, unele intrând ulterior într-un limbaj comun, precum „Când lucrurile merg bine, este ușor să fii bun, dar în suferință se înțelege cine este eroul "(137-138) [4] .

Recepție, critici și controverse

Istoricul Srđa Pavlović subliniază modul în care coroana montană a fost obiectul laudelor și criticilor și adesea folosită pentru a susține opiniile diametral opuse. Indiferent de agenda politică, preferințele ideologice și credințele religioase, fiecare generație de istorici și politicieni din regiune își însușește opera lui Njegoš, sperând să găsească suficiente citate pentru a-și valida opiniile [2] .

Potrivit lui Pavlović, naționaliștii sârbi și croați au folosit lucrarea ca justificare istorică pentru visul Serbiei Mari și, respectiv, spre estul râului Drina , în timp ce alții o văd ca pe un manual pentru curățarea etnică și fratricidul. Separațiștii muntenegreni s-au ferit în mare parte de orice interpretare a poeziei lui Njegoš și doar ocazional discută meritele sale literare și lingvistice [2] .

Abdal Hakim Murad, un savant britanic important al Islamului, susține că Coroana Muntelui se bazează pe sentimente de islamofobie violentă. El vede stăpânirea otomană asupra Serbiei creștine medievale ca o protecție eficientă împotriva cruciadelor creștine, afirmând că poemul vede „apelurile repetate ale musulmanilor la coexistență pur și simplu ca ispite satanice, zâmbetul lui Iuda , pe care mitropolitul Danilo îl depășește în cele din urmă prin celebrarea masacrului final”. [6] .

Michael Sells, profesor de istorie și literatură islamică, împărtășește o părere similară, afirmând că poemul (lectură obligatorie în toate școlile iugoslave înainte de război [ care? ] ) se remarcă prin celebrarea curățării etnice . În opinia sa, „conotează slavii musulmani ca ucigași ai lui Hristos și joacă un rol semnificativ în conflictul etnic și în războiul din Bosnia din anii ’90”, subliniind modul în care în anii ’90 Coroana de munte a fost memorată și citată de naționaliștii sârbi [7]. ] .

Pentru jurnalistul Tim Judah „există un alt aspect al Il Serto della Montagna mult mai sinistru decât lauda sa față de tiranicid . Odată cu chemarea sa la exterminarea acelor muntenegreni care s-au convertit la islam, poemul este, de asemenea, un imn al curățării etnice [. E] ssa ajută la explicarea modului în care s-a format conștiința națională sârbă și cum ideile eliberării naționale au fost indisolubil legate de ideea de a-și ucide propriul și de a-și arde satul " [8] .

În ceea ce privește afirmațiile cu privire la influența poeziei în curățarea etnică , Pavlović susține că muntenegrenii de credință islamică (în prezent aproximativ 16% din populația muntenegreană) au fost în trecut și sunt în prezent o parte integrantă a matricei societății muntenegrene [2] . Pavlović susține că Njegoš încerca să restabilească o societate tribală bazată pe conceptul de „ izvorul popoarelor ” și propune citirea Coroanei muntelui ca o poveste despre o societate eroică tribală de mult dispărută a cărei descriere nu avea prea multe în comun. cu Muntenegru.de vremea lui Njegoš. Cu toate acestea, Coroana Muntelui spune multe despre condițiile politice, economice și culturale din Muntenegru din secolul al XIX-lea și despre eforturile lui Njegoš de a susține ideile pan- slavismului și ilirismului . Coroana de munte este o capodoperă literară importantă și nu poate fi privită doar ca literatură naționalistă, deoarece tratează probleme mult mai largi decât marginile înguste ale spațiului politic din Muntenegru și pentru Pavlović nu trebuie citită în afara contextului momentului său naștere [2] .

Notă

  1. ^ Stanley Hochman, McGraw-Hill Encyclopedia of World Drama: An International Reference Work in 5 Volumes , VNR AG, 1984, p. 194, ISBN 978-0-07-079169-5 .
    „Coroana de munte, considerată cea mai mare operă din literatura sârbă, ...” .
  2. ^ a b c d e f g Coroana de munte: poezie sau un plan pentru soluția finală? Arhivat la 10 august 2014 la Internet Archive ., Srdja Pavlovic, 2001.
  3. ^ Kratka istorija Srpske književnosti , Jovan Deretić, 1983
  4. ^ a b c d Introducere în prima traducere în limba engleză , Vasa D. Mihajlovic, 1930
  5. ^ a b Komentar Gorskog Vijenca, prof.dr.
  6. ^ Bisericile și războiul bosniac , Shayk Abdal Hakim Murad
  7. ^ Câteva dimensiuni religioase ale genocidului Michael Sells, 1995
  8. ^ Iuda, sârbii , Yale University Press, p. 77, ISBN 978-0-300-15826-7 .

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Serto_della_montagna&oldid=117549604 ”