Sheila Rowbotham

Sheila Rowbotham ( Leeds , 27 februarie 1943 ) este o istorică britanică .

Primii ani

Rowbotham s-a născut la Leeds în 1943, fiica unui vânzător de firmă de inginerie și funcționar. ^[1] De la o vârstă fragedă a fost profund interesată de istorie. ^[1] Ea a scris că istoria politică tradițională „a lăsat-o indiferentă”, dar a recunoscut-o pe Olga Wilkinson, una dintre învățătoarele ei, că i-a încurajat interesul pentru istoria socială arătând că „aparține prezentului”, nu manualelor de istorie ”. ^[1]

A urmat Colegiul St Hilda din Oxford și apoi la Universitatea din Londra . Prin implicarea sa în campania de dezarmare nucleară și în diferite cercuri socialiste, inclusiv aripa tinerilor a Partidului Laburist , Tinerii Socialiști, a fost introdusă în ideile lui Karl Marx . ^[1] Curând dezamăgită de conducerea politicii de partid, ea s-a cufundat într-o serie de campanii de stânga, inclusiv scriind pentru ziarul politic radical Black Dwarf , căruia i s-a alăturat consiliul editorial.

Feminism

În anii 1960, Rowbotham, împreună cu Sally Alexander și Anna Davin, a fost unul dintre fondatorii și liderii mișcării Atelierului de istorie asociat cu Ruskin College . ^[2] Mișcarea Atelierului de istorie a încercat să se concentreze asupra experiențelor oamenilor obișnuiți prin căsătoria tradiției marxiste a scrierii istoriei cu tradiția mișcării muncitorești. ^[3] La sfârșitul anilor 1960, Rowbotham s-a implicat în mișcarea în creștere de eliberare a femeilor (cunoscută și sub numele de feminism de al doilea val). În 1969, ea a publicat pamfletul Eliberarea femeilor și noua politică , în care susținea că teoria socialistă trebuie să ia în considerare opresiunea femeilor atât din punct de vedere cultural, cât și economic. Ea a fost, de asemenea, implicată în conferința Dincolo de fragmente, care a încercat să reunească curentele socialiste democratice și socialiste feministe din Marea Britanie. Între 1983 și 1986 a fost redactor la Jobs for Change , ziarul Greater London Council. ^[4]

La acea vreme, el făcea parte din Unitatea de Planificare Populară a GLC împreună cu Hilary Wainwright , care era implicată în dezvoltarea abordărilor democratice ale planificării economice . ^[5] De atunci a produs numeroase studii și articole care s-au extins asupra teoriei sale că, deoarece opresiunea femeilor a fost rezultatul atât al forțelor economice, cât și culturale, era nevoie de o perspectivă dualistă ( feminismul socialist ) pentru a realiza eliberarea. sfere private spre eliberare.

A fost influențată în special de istoria socială marxistă practicată de EP Thompson și Dorothy Thompson . ^[6] Combinând o analiză marxistă cu feminismul, Rowbotham susține că capitalismul nu numai că oprimă în mod sistematic clasa muncitoare, ci și în special femeile. ^[6] În opinia sa, femeile sunt dublu oprimate, fiind obligate să-și vândă slujbele pentru a supraviețui, dar sunt forțate să-și folosească munca pentru a-și întreține soții și copiii. ^[6] Rowbotham critică istoria tradițională marxistă pentru ceea ce consideră a neglija aspecte precum istoria familiei, rolul gospodinelor în susținerea economiei, sexualității și maternității. ^[6] El susține că istoria marxistă tradițională, concentrându-se pe un conflict de clasă, nu avea opresiune sexuală. ^{[4] În} mod similar, ^{el i-a} criticat pe marxiștii care susțin că sexismul nu exista în societățile comuniste, susținând că sexismul a fost cauzat de capitalism ca un deserviciu pentru istorie. ^[4] El susține în continuare că acei istorici marxisti care văd istoria femeilor ca o „distragere a atenției” de la tema principală a luptei de clasă prezintă o versiune înșelătoare a istoriei. ^[4]

În primele ei cărți importante Women, Resistance and Revolution (1972) și Hidden from History (1973), Rowbotham și-a pus în practică ideile examinând experiența femeilor în mișcările radicale și revoluționare din Cuba , Algeria , Vietnam , China, Rusia, Franța și Marea Britanie din secolul al XVII-lea până în secolul al XX-lea. ^[7] Potrivit acesteia, munca în cadrul ordinii stabilite nu a adus niciodată progresul femeilor și doar prin mișcările revoluționare socialiste femeile au obținut câștig social. ^[7] El a susținut că, deși revoluționarii de sex masculin sunt dispuși să accepte femeile ca parteneri cât durează revoluția, odată ce revoluția sa încheiat, femeile sunt de așteptat să revină la rolurile lor tradiționale. ^[7]

Ca exemplu al tezei sale din Femeile, rezistența și revoluția , ea a examinat rolul femeilor rusești în perioada imperială târzie, în guvernul provizoriu și în primele perioade sovietice. ^[7] Rowbotham a scris că femeile au jucat un rol-cheie în răsturnarea împăratului Nicolae al II-lea și alături de el familia Romanov , care domnea din 1612, menționând că Revoluția din februarie de la Petrograd a început cu demonstrații ale femeilor de Ziua Internațională a Femeii. ^[8] Rowbotham l-a lăudat pe Vladimir Lenin și alți lideri bolșevici din Femeile, rezistența și revoluția pentru legalizarea avortului, divorțului și contracepției, precum și pentru fondarea Ženotdel împreună cu moderatori socializați, îngrijiri medicale și spălătorii. ^[7] Rowbothham a susținut că schimbările pe care le-au suferit femeile rusești încă din era imperială, unde superstiția, sărăcia, analfabetismul și viziunea patriarhală a femeilor ca proprietate erau normele pentru era sovietică timpurie au fost o îmbunătățire. ^[7] El a criticat politicile sovietice începând cu primul plan quinquenial din 1928-1933 pentru că nu numai că se așteaptă ca femeile să lucreze cu normă întreagă, ci și pentru că își asumă sarcinile gospodăriei și creșterii copiilor, interzicând în același timp avortul și controlul nașterilor. ^[7] Rowbotham a susținut că epoca stalinistă a marcat începutul unei regresii pentru femeile sovietice, întrucât Stalin a adus într-o oarecare măsură o revenire la valorile tradiționale rusești, în special printr-un cult generos al personalității care a inclus imagini și iconografie țariști. ^[7]

Rowbotham a susținut că pentru a realiza eliberarea femeilor este necesară o „revoluție în cadrul revoluției” sau eliberarea de „colonia din interiorul coloniei”, deoarece sexismul era și are rădăcini doar la bărbații din stânga, așa cum este și în dreapta. ^[7] În Women, Resistance and Revolution , el a scris că, deși femeile ar putea participa la evenimente revoluționare, cum ar fi Revoluția Franceză și Războiul Civil din China , odată cu stabilirea oricărui nou ordin sub Napoleon sau Mao Zedong , va exista o regresie la cele anterioare.valori patriarhale. ^[4] Scriind despre războiul din Vietnam , care era în curs de desfășurare, Rowbotham a afirmat că femeile vietnameze implicate în serviciul Viet Cong au simțit un angajament special față de cauza din cauza pericolelor violului de către soldații americani și a pericolelor defectelor nașterii cauzate prin pulverizarea agentului Orange . ^[9] El susține în continuare că capitalismul și sexismul / patriarhatul sunt atât de strâns legate, încât singura modalitate de a le distruge pe amândouă este o schimbare radicală în „condiționarea culturală a bărbaților și femeilor, educația copiilor, forma locurilor în care trăim, legea structurii societății, sexualitatea și însăși natura muncii ". ^[7] Cărțile lui Rowbotham au fost și sunt încă bine primite în cercurile feministe radicale ^[10], iar accesibilitatea lor le-a permis să rămână populare.

În Hidden from History , a examinat istoria femeilor britanice din secolul al XVII-lea până în anii 1930 din punct de vedere marxist. ^[4] Pentru Rowbotham, istoria femeilor britanice ar putea fi mai bine definită prin opresiunea de clasă, revoluția industrială și sexismul. ^[4]

În cartea sa din 1973 Conștiința femeilor, Men's World susține că munca casnică realizată de femei a făcut parte din producția de mărfuri, deoarece a permis producția și reproducerea muncii bărbaților, provocând astfel un principiu cheie al istoriei marxiste tradiționale. ^[4] Cu toate acestea, el a susținut că familia umană nu era doar un instrument de disciplinare și supunere a femeilor la capitalism, ci era un loc în care oamenii puteau să se refugieze de ceea ce Rowbotham vede ca fiind mercantificarea relațiilor umane sub capitalism. ^[4] El susține că creșterea copiilor, sexualitatea și nevoia de relații umane înseamnă că familia poate fi redusă rareori la un bun serviciu. ^[4] În același mod, susține o istorie marxistă care acordă o importanță egală rolului ambelor sexe în istoria revoluțiilor, a sindicatelor, a partidelor politice și a mișcărilor de protest. ^[6]

În Women Consciousness, Men's World , Rowbotham a prezentat analiza condițiilor sociale contemporane din Marea Britanie dintr-o perspectivă marxist-feministă . ^[10] El susține că originile sexismului sunt anterioare capitalismului și că instituția căsătoriei seamănă foarte mult cu feudalismul . ^[10] El susține că, în feudalism, iobagii erau obligați să-și servească stăpânii, soțiile au fost contractate și pentru a-și servi soții. ^[10] Istoricul Susan Cook l-a lăudat pe Rowbotham pentru că a trasat o „conștiință feminină” în Marea Britanie începând cu secolul al XVII-lea încoace, prin „rețele complexe” de schimbări economice și politice. ^[4] Claritatea scrisului lui Rowbotham, împreună cu imaginea ei despre ceea ce Cook numea „natura potențială contradictorie a dorințelor și nevoilor femeilor ” a asigurat faptul că Conștiința femeilor, Lumea bărbaților a ajuns la un public larg. ^[4]

În cartea sa din 1977 Dutiful Daughters , scrisă împreună cu Jean McCrindle, Rowbotham a intervievat paisprezece femei din clasa muncitoare de clasă medie-joasă. ^[11] Deși Rowbotham observă că poveștile de viață ale femeilor intervievate pentru Dutiful Daughters nu au fost destinate să fie reprezentative pentru toate femeile britanice, el susține că aceste instantanee ale diferitelor vieți, atunci când sunt combinate cu suficiente alte istorii orale, pot oferi o înțelegere a experiența femeilor obișnuite. ^[11]

Ca parte a relației dintre personal și politic, Rowbotham a examinat convingerile sexuale și politice ale radicalilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, cum ar fi activistul pentru drepturile homosexualilor Edward Carpenter , care a văzut socialismul ca pe calea renașterii spirituale a umanității și a feministă. Stella Browne care a luptat pentru legalizarea controlului nașterilor și a susținut importanța plăcerii sexuale pentru femei. ^[4] Rowbotham a susținut că credințele politice ale lui Carpenter și Browne erau strâns legate de viața lor personală. ^[4]

În plus față de munca ei de istoric, Rowbotham a activat în cauze de stânga. ^[11] În cartea sa Beyond the Fragments, scrisă împreună cu Hilary Wainwright și Lynne Segal , Rowbotham a cerut ca diferitele facțiuni ale stângii britanice să se unească și să lucreze pentru o Britanie socialistă prin activism de bază. ^[12] Are o mare credință în mișcările sociale activiste care acționează de jos în sus pentru a schimba societatea și consideră că istoricii au datoria de a contribui la schimbarea socială scriind cărți care expun ceea ce vede ea drept răutatea societății. ^[12]

În enumerarea lui Rowbotham ca fiind una dintre cele trei femei din colecția sa de Fifty Key Thinkers on History din 2000 , Hughes-Warrington îl descrie pe Rowbotham ca un cercetător care „se bazează pe o mare varietate de surse, inclusiv cântece, romane, documente guvernamentale și organizaționale, broșuri, altele istorice lucrări și propriile experiențe ”. ^[11]

Hughes-Warrington, menționând publicul ei de bărbați și femei obișnuiți (și istoria lor), nu a considerat surprinzător faptul că „a respins o mare parte din literatura actuală privind studiile de gen, teoria marxistă și istoriografia. Pentru ea, structuristii francezi importanți și -perspectivele structuraliste nu numai că au făcut scrierea academică inaccesibilă publicului, dar au descurajat și academicienii să se intereseze de lumea în curs de dezvoltare și de viața și munca oamenilor cu alte patrimonii decât ale lor. ". ^[12] 5]

Referindu-se la Problema cu Patriarhia a lui Rowbotham, Hughes-Warrington este de acord cu necesitatea de a avea o idee clară despre ceea ce este patriarhatul pentru a lupta împotriva ei și citează în întregime definiția lui Rowbotham. ^{[10] El} găsește vina pe acele feministe care neagă bărbaților un rol în lupta împotriva sexismului. ^[10] Potrivit ei, femeile și bărbații ar trebui să se opună în egală măsură atât capitalismului, cât și sexismului pentru a realiza o reorganizare socială radicală. ^[13] Într-un interviu din 2011, Rowbotham a criticat comunismul , susținând că leninismul „restricționează lupta pentru emanciparea femeilor” și vede „ socialismul libertarian ”, „ socialismul etic ” și anarhismul ca pe o înțelegere mai vitală decât nevoile femeilor. ^[14]

Anul trecut

În 2004, Rowbotham a fost ales membru al Royal Society of Arts . A fost profesor de gen și istorie a muncii și sociologie la Universitatea din Manchester până la pensionarea sa în 2008.

Biografia sa din 2009 a lui Edward Carpenter a fost selectată pentru premiul James Tait Black Memorial . ^[15]

Rowbotham a fost scriitoare în reședința Centrului Eccles de la British Library pentru 2012, unde cercetările ei au permis finalizarea Rebel Crossings.

A fost interpretată de actrița Jo Herbert în filmul britanic The Miss World Protests Contest (2020) din 1970 .

Lucrări

• Eliberarea femeilor și noua politică (purtător de cuvânt, 1969). ISBN 0-85124-008-9
• Women, Resistance and Revolution (Allen Lane, 1973; Verso , 2014)
• Conștiința femeii, lumea bărbatului (Pelican, 1973; Verso, 2015)
• Ascuns de istorie: 300 de ani de opresiune a femeilor și lupta împotriva ei (Pluto Press, 1973, 1992).
• O lume nouă pentru femei: Stella Browne, feministă socialistă (Pluto Press, 1977). ISBN 0-904383-54-7
• Dutiful Daughters: Women Talk About lor Lives , cu Jean McCrindle ( Viking Press , 1977). ISBN 0-7139-1050-X
• Dincolo de fragmente: feminismul și crearea socialismului , cu Lynne Segal și Hilary Wainwright (Merlin Press, 1979, 2012)
• Dreams and Dilemmas: Collected Writings (Virago Press, 1983)
• Prietenii lui Alice Wheeldon (Pluto Press, 1986) ISBN 0745301568
• Prietenii lui Alice Wheeldon - Ediția a II-a, Activistul anti-război acuzat că a complotat uciderea lui Lloyd George (Pluto Press, 2015) ISBN 9780745335759
• Trecutul este în fața noastră: feminismul în acțiune din anii 1960 (HarperCollins, 1989). ISBN 0-04-440365-8
• Un secol al femeilor: istoria femeilor în Marea Britanie și Statele Unite , (Viking, 1997)
• Demnitate și pâine zilnică: noi forme de organizare economică în rândul femeilor sărace din lumea a treia și prima , cu Swasti Mitter ( Routledge , 1993).
• Women in Movement: Feminism and Social Action (Routledge, 1993). ISBN 0-415-90652-0
• Homeworkers Worldwide (Merlin Press, 1993). ISBN 0-85036-434-5
• Women Encounter Technology: Schimbarea modelelor de ocupare în lumea a treia , cu Swasti Mitter (Routledge, 1997). ISBN 0-415-14118-4
• Un secol al femeilor: istoria femeilor în Marea Britanie și Statele Unite (Viking, 1997). ISBN 0-670-87420-5
• Threads Through Time: Writings on History and Autobiography (Penguin Books, 1999). ISBN 0-14-027554-1
• Promisiunea unui vis: amintirea anilor șaizeci (Verso, 2000). ISBN 1-85984-622-X
• Privind la clasă: Televiziune de film și clasa muncitoare din Marea Britanie , cu Huw Benyon (River Oram Press, 2001). ISBN 1-85489-121-9
• Femeile rezistă globalizării; Mobilizarea pentru mijloace de trai și drepturi , cu Stephanie Linkogle (Zed Books, 2001). ISBN 1-85649-877-8
• Edward Carpenter : A Life of Liberty and Love (Verso, 2008) ISBN 978-1-84467-295-0 (Verso, 2009). ISBN 978-1-84467-421-3
• Visatoare de o nouă zi: femei care au inventat secolul XX (Verso, 2010).
• Rebel Crossings: New Women, Free Lovers and Radicals in Britain and America (Verso, 2016).

Notă

Bibliografie

• Alexander, Sally & Taylor, B. „În apărarea„ patriarhatului ””, New Statesman , 1 februarie 1980.
• Caine, B. Feminismul englez 1780–1980 , Oxford: Oxford University Press, 1997.
• Cook, Hera, „Rowbotham, Sheila”, în Enciclopedia istoricilor și scrierii istorice , vol. 2, Chicago: Fitzroy Dearborn, 1999, pp. 1020–21.
• Copelman, D. „Interviu cu Sheila Rowbotham”, în H. ​​Abelove, B. Blackmar, P. Dimock și J. Schneer (eds), Visions of History , Manchester: Manchester University Press, 1981, pp. 49–69.
• Degler, CN Există o istorie a femeilor? , Londra: Oxford University Press, 1975.
• Hughes-Warrington, Marnie, Fifty Key Thinkers on History , Londra: Routledge, 2000.
• Kaye, HJ Istoricii marxisti britanici , Cambridge: Polity, 1984.
• Radical History Review , 1995, vol. 63, pp. 141-65.
• Seccombe, W. „Sheila Rowbotham on Labor and the Greater London Council”, în Canadian Dimensions , 21: 2, 1987, pp. 32–37.
• Swindells, J. „Hanging up on Mum or Questions of Everyday Life in the Writing of History”, în Gen și istorie , 2: 1, 1990, pp. 68–78.
• Vedder-Schultz, N. „Hearts Stave as Well as Bodies: Ulrike Prokop’s Production and Context of Women’s Daily Life ”, în New German Critique , Vol. 13, 1978, pp. 5-17.
• Winslow, Barbara; Kaplan, Temma & Palmer, Bryan, „Revoluțiile femeilor: lucrarea lui Sheila Rowbotham: o evaluare de douăzeci de ani”, în Revista istoriei radicale , vol. 63, 1995, pp. 141-65.
• Zissner, JP History and Feminism: a Glass Half Full , New York: Twayne, 1993.

Elemente conexe

• Feminismul în Marea Britanie
• Istoria feminismului
• Istoria socială a Angliei

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate de sau despre Sheila Rowbotham

linkuri externe

• Lucrări de Sheila Rowbotham , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Sheila Rowbotham , în Open Library , Internet Archive .
• (EN) Sheila Rowbotham , pe Goodreads .
• (EN) Sheila Rowbotham , pe Internet Movie Database , IMDb.com.

Portal Biografii

Portalul feminismului

Portal de istorie