Shimun VIII

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Shimun VIII Sulaqa
patriarh al Bisericii Catolice Caldeene
Șablon-Patriarh (rit latin) împletit cu aur.svg
Pozitii tinute Patriarhul Babilonului Caldeenilor (1553-1555)
Născut Aproximativ 1510 în Mosul
Ordonat preot la o dată necunoscută
Numit patriarh 1551 / anul 1552 de către Sinodul Bisericii Catolice Caldeană (20 februarie a confirmat 1553 de către Papa Julius III )
Patriarh consacrat 9 aprilie 1553 de papa Iulius al III-lea
Decedat Ianuarie 1555 în Diyarbakır
Manual

Shimun VIII (italianizat în Simeon VIII , născut Yohannan sau Yukhannan Sulaqa , italianizat în Giovanni Sulaqa ; Mosul , aproximativ 1510 - Amida , ianuarie 1555 ) a fost un patriarh irakian catolic cu cetățenie otomană , stareț al Rabban Ormisda și primul patriarh al Bisericii caldeene .

Context istoric

Până la mijlocul secolului al XVI-lea , Biserica Răsăriteană (denumită în mod obișnuit Biserica Nestoriană în Occident) a constituit o singură patriarhie cu sediu, începând din vremea Patriarhului Mar Shimun VI ( 1503 - 1538 ) în mănăstirea Rabban Ormisda , lângă Alqosh de astăzi.

În a doua jumătate a secolului al XV-lea , patriarhul Mar Shimun IV (aproximativ 1437 - 1497 ) a introdus principiul succesiunii ereditare, prin care titlul patriarhal a fost moștenit de rudele patriarhului în funcție (frați, veri sau nepoți). Familia patriarhală, care a moștenit titlul până la începutul secolului al XIX-lea , a fost numită Bar Mama sau Bar Abouna .

Succesiunea ereditară a fost posibilă prin legea canonică a Bisericilor Orientale, care prevedea că numai episcopii metropolitani puteau alege patriarhul. Prin urmare, Mar Shimun al IV-lea și succesorii săi și-au desemnat membrii familiei la sediul metropolitan; în consecință, patriarhul ales aparținea în mod necesar aceleiași familii. Mai mult, patriarhul în funcție se obișnuise să numească un membru al familiei ca Nator kursia (literal: Gardianul Scaunului ), adică metropolit cu drept de succesiune.

Shimun VII Ishoyahb, patriarh nestorian din 1538 sau 1539 , a fost foarte nepopular în Biserica sa din cauza activităților sale ilicite și a vieții libere, acuzat că a vândut proprietatea Bisericii și a făcut posibilă concubinajul. În plus, în ultimii ani ai vieții sale a început să sfințească niște nepoți de doisprezece și cincisprezece ani ca episcopi metropolitani. Toate acestea au creat tensiuni în cadrul Bisericii nestoriene.

Biografie

Yohannan Sulaqa (lit.: Giovanni Ascension), fiul lui Daniel din familia Bellu, s-a născut în jurul anului 1510 în regiunea Mosul . În jurul anului 1540 a devenit stareț al mănăstirii Rabban Ormisda. [1]

Critica lui Shimun VII Ishoyahb a crescut din ce în ce mai mult, mai ales când patriarhul a numit un adolescent de 12 ani [2] ca episcop mitropolit și Nator kursia . Acest lucru i-a determinat pe episcopii din Salmas, Urmia și Arbil să convoace în 1551 (sau 1552 ) o adunare de călugări, clerici și laici la Mosul. Un alternativ la Shimun al VII-lea a fost numit un nou patriarh: starețul Rabban Ormisda, pe atunci patruzeci de ani. Cu toate acestea, era necesară consacrarea episcopală, pe care numai un episcop mitropolit o putea conferi. Consacrarea nu s-a întâmplat datorită negării familiei patriarhale, Abouma. Schismaticii , la sfatul franciscanilor care de câțiva ani lucraseră ca misionari printre nestorieni, au decis să se adreseze papei Romei pentru sfințirea patriarhului Sulaqa, care a devenit Shimun VIII.

O delegație formată din șaptezeci de oameni, aleși în cadrul adunării, l-a însoțit pe noul patriarh la Ierusalim , pentru a întâlni Custodia Țării Sfinte , care la acea vreme îndeplinea și funcțiile de comisar al Sfântului Scaun pentru Est și a obținut acreditările necesar pentru a contacta Roma și a primi recunoașterea noului patriarh de la papa. Cu acreditările (întocmite de Custodie, adunarea Mosul și delegația celor Șaptezeci), Sulaqa a plecat în Italia, însoțit de trei laici (dintre care doar unul a ajuns la Roma). A ajuns în Orașul Etern la 18 noiembrie 1552 , unde a primit asistență de la Andrea Masio, traducător și comisar al Papei Iulius al III-lea . Sulaqa a explicat că ultimul patriarh legitim, Shimun al VII-lea, a murit în 1551 și succesorul său, numit și Shimun, nu era calificat să-l succede, deoarece numirea sa la doisprezece (sau opt) încălca regulile vârstei canonice. [3] Apoi a cerut papei să fie recunoscut ca patriarh.

Cazul a fost prezentat în consistoriu de cardinalul Bernardino Maffei la 18 februarie 1553 și a fost reluat la 20 februarie, ziua în care Sulaqa a făcut o profesie de credință catolică. [4] La 9 aprilie a fost sfințit episcop în Bazilica Sf. Petru din Vatican de cardinalul dominican Juan Álvarez și Alva de Toledo . La 28 aprilie , el a fost confirmat patriarh cu divinul taur Clementia settente și a primit pallium din mâinile papei în Bazilica San Giovanni in Laterano .

Înainte de a pleca în Orient, noul patriarh a cerut și a obținut să fie însoțit de doi misionari , necesari pentru a anunța credința catolică în noua sa biserică. Au fost aleși doi dominicani maltezi , Ambrogio Buttigeg (numit episcop titular al Avarei și „nunțiul din Mosul”) și Antoninus din Zahra. Sulaqa a părăsit Roma și, trecând prin Constantinopol , a ajuns la 12 noiembrie 1553 la Amida , unde și-a plasat reședința.

În 1554 patriarhul a hirotonit cinci noi episcopi mitropolici catolici: episcopii Gazireh , Hesna d'Kifa, Amida , Mardin și Seert .

Manevrele ostile ale părții nestoriene l-au determinat pe pașa Amidei să-l aresteze pe Sulaqa și să-l închidă.
A murit în închisoare, probabil prin înec, în ianuarie 1555 .

Schisma din 1551/52

Surse antice raportează două tradiții sau versiuni diferite și conflictuale despre motivele alegerii patriarhale a Sulaqa.

  1. Prima versiune derivă dintr-un raport scris de Andrea Masio și care se reflectă în deciziile consistoriale din februarie și aprilie 1553 . Conform acestei versiuni, patriarhul nestorian Shimun VII Ishoyahb, care a murit în 1551 , a numit un băiat de opt ani, Nator kursia , desemnat să-l succede la moartea sa. Alegerea Sulaqa a fost deci motivată de respingerea principiului ereditar, cu consecințele sale dăunătoare.
    Această tradiție a încercat să legitimeze alegerea Sulaqa în fața Papei Iulius al III-lea și a cardinalilor săi, prezentând-o ca o revenire la principiul electiv și a devenit versiunea oficială, preluată de istorici în secolele următoare. Astfel, Assemani în De Catholicis seu patriarchis Chaldaeorum et Nestorianum (Roma, 1775) și Becchetti în Istoria ultimelor patru secole ale Bisericii (Roma, 1796). Istorici recenți au susținut, de asemenea, această teză: Joseph Tfinkdji în 1913 și Eugene Tisserant în 1931. Tot în 1993, Fiey, în Pour un Oriens Christianus Novus , în cronotaxia listelor patriarhilor asirieni Simon VII Bar Mama (1538-51) și Simon VIII Denha (1551-58).
  2. A doua versiune a faptelor derivă dintr-o mărturie a lui Abdisho IV Maron , succesorul Sulaqa și dintr-o scrisoare a lui Ambrose Buttigeg din luna ianuarie 1555. Potrivit acestor surse, alegerea Sulaqa a fost prilejuită de imoralitatea patriarhului. Shimun VII Ishoyahb și în special prin numirea a doi copii ca metropoliți.
    Această tradiție a încercat să legitimeze alegerea Sulaqa în fața adversarilor nestorieni, prezentând-o ca o revoltă justificată împotriva unui patriarh dizolvat, care era încă în viață în momentul revoltei și va fi până în 1558. Prin urmare, această versiune atestă faptul că alegerea Sulaqa nu a fost motivat de moartea patriarhului și de numirea unui copil ca succesor, ci ca o rebeliune deschisă împotriva patriarhului domnitor, adică acel Shimun VII Ishoyahb care era încă patriarh al Bisericii Răsăritene când Sulaqa a fost consacrat episcop la Roma este confirmată ca noul patriarh.

Această a doua teză a fost propusă în studiile lui Joseph Habbi (1966), Heleen Murre-Van den Berg (1999) și David Wilmshurst (2000). Acești autori ajung la următoarele concluzii:

  • patriarhul Shimun VIII Denha (1551-1558) nu a existat niciodată;
  • Patriarhul Shimun VII Ishoyahb era încă în viață în momentul alegerilor lui Sulaqa și a murit la 1 noiembrie 1558 , așa cum ar atesta mormântul său din mănăstirea Rabban Hormizd;
  • Prin urmare, Sulaqa a fost ales patriarh în timpul unei rebeliuni împotriva patriarhului domnitor Shimun VII Ishoyahb;
  • autoritățile Vaticanului au fost conduse să înțeleagă greșit circumstanțele alegerii lui Sulaqa chiar de către Sulaqa sau de susținătorii săi.

Genealogia episcopală și succesiunea apostolică

Genealogia episcopală este:

Succesiunea apostolică este:

Notă

  1. ^ Sau mănăstirea Beth Qoqa de lângă Arbil .
  2. ^ Potrivit altor surse, doar opt ani.
  3. ^ Aceste argumente au determinat mulți istorici, inclusiv Tisserant, Tfinkdji și Fiey, să postuleze existența unui bar Shimun Mama (VIII), patriarh din 1552 până în 1558 . Studii recente efectuate de Habbi și Lampart demontează această ipoteză, deoarece Shimun al VII-lea ar fi domnit până în 1558 . Aceasta înseamnă că Sulaqa, sau anturajul său, a mințit-o pe papa.
  4. ^ Textul latin al profesiei în Bessarione , 1901, Anul VI, vol. I, pp. 52-54.

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Predecesor Patriarhul Babilonului caldeenilor Succesor PatriarhNonCardinal PioM.svg
- 20 februarie 1553 - ianuarie 1555 Abdisho IV Maron
Controlul autorității VIAF (EN) 22.568.932 · GND (DE) 104 135 891 · CERL cnp00352885 · WorldCat Identities (EN) VIAF-22.568.932
Biografii Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Shimun_VIII&oldid=115651339 ”