Scuipăm pe Hegel

Această intrare sau secțiune despre sociologie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Comentariu : Singura sursă citată este autoreferențială (cartea în sine este subiectul intrării) Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Sputiamo su Hegel este un eseu de Carla Lonzi din 1970, [1] rezultatul muncii din cadrul colectivului feminist „ Rivolta Donne ”. Cartea marchează conștientizarea scriitorului cu privire la starea femeilor în lume. Ea însăși clarifică faptul că aceste scrieri nu ar trebui luate ca puncte fixe, ci doar ca punct de plecare pentru filozofia ei, pe care dorea să o provoace și să se distanțeze de societate, dominată de modelul masculin.

Cuprins

În prima parte a cărții ^[1] autorul realizează absența femeii din istorie ^[2] și modul în care a fost definită întotdeauna în raport cu bărbatul. Numeroși teoreticieni și filosofi și-au teorizat inferioritatea. Opresiunea femeilor, potrivit lui Carla Lonzi, nu începe cu capitalismul , ci cu mult mai devreme.

Subiectul criticilor amare este filozoful german Hegel și teoria sa despre existența unui principiu divin feminin, care prezidează familia, și un principiu uman viril, care prezidează comunitatea. Hegel recunoaște la femei o pasivitate „prin natură”, pe care Carla Lonzi o respinge. Mai mult, în interpretarea hegeliană a istoriei nu există loc pentru femeie, căreia nu i se permite să depășească stadiul subiectivității și să dobândească statutul de cetățean ^[3] .

Deși considerat revoluționar, conform viziunii sale și marxismul - văzut în acei ani ca singura alternativă posibilă pentru a construi o societate mai echitabilă - a ignorat femeile asuprite și în același timp a ignorat posibilitățile ei revoluționare; din acest motiv, însă, el îl înscrie în sistemul patriarhal sau, în orice caz, critică eșecul acesteia de a lua o poziție față de opresiunea bărbaților asupra femeilor. Pentru Marx și Engels , eliberarea femeii vine de la sine cu eliberarea de proprietatea privată. Scriitorul observă, pe de altă parte, cum socializarea mijloacelor de producție nu a afectat deloc instituția familială tradițională, ci, dimpotrivă, a întărit-o. De asemenea, respinge „comunitatea femeilor” teoretizată de Marx. Pentru ea, abolirea familiei nu este configurată prin utilizarea femeilor ca instrument, ci ca eliberare a ei. Această dizolvare a institutului familial va trebui să fie realizată de femeile înseși.

Pe Freud , pe de altă parte, autorul contestă teza conform căreia fetele simt invidie pentru penis . Sexualitatea și sexul feminin sunt ignorate: ele sunt întotdeauna văzute nu ca relația dintre două sexe, ci între un sex și privarea sa.

Prin urmare, Carla Lonzi constată că femeile nu ar trebui să treacă printr-o mișcare de emancipare în cadrul patriarhiei, deoarece acest lucru ar însemna adaptarea la schemele logice impuse de puterea masculină ^[3] , ci mai degrabă urmarea unei căi diferite, respingând aut-autul, dialectica propusă în schimb de alți filosofi. În acest fel, Lonzi abordează gândirea anarhistă , teoretizată deja embrionar de Max Stirner , care spera mai degrabă la o revoluție decât la o rebeliune internă împotriva schemelor de putere ale societății contemporane ^[4] .

Pe lângă criticarea filosofică a interpretării patriarhale a lumii, Carla Lonzi dedică un eseu despre orgasmul feminin și se răspândesc miturile despre aceasta: Femeia clitorală și femeia vaginală . În el, el afirmă că la femei plăcerea și reproducerea comunică, dar nu coincid și că este necesar să se reafirmă centralitatea clitorisului în relațiile sexuale. În acest fel va fi posibil să se ajungă la o eliberare, chiar sexuală, pentru femeie, scăpând de ideea sexualității sale ca fiind neapărat pasivă. Acest lucru a fost evidențiat nu numai de Carla Lonzi, ci și de Anne Koedt în Mitul orgasmului vaginal , în care a preluat ideile lui Alfred Kinsey pentru a combate mitul frigidității feminine. ^[5]

Notă