Carla Lonzi

Carla Lonzi

Carla Lanzi ( Florența , 6 martie 1931 - Milano , 2 august 1982 ) a fost o scriitoare și critică de artă italiană , teorie feministă a „ conștiinței de sine și a diferenței sexuale , fondatoare a edițiilor Revolta feminină la începutul anilor șaptezeci .

Biografie

Carla Lonzi s-a născut într-o familie florentină de clasă mijlocie, proprietară a unei mici companii industriale de familie; tatăl său Agostino este meșter și mama sa Giulia Matteini lucrează ca profesor. Ea este cea mai mare, apoi se nasc Lidia, Marta, Vittorio și Alfredo ^[1] . În acest fel, ea pierde privilegiul „creaturii celei mai așteptate” ^[2], ceea ce o face să reacționeze cu dorința de autonomie, de înstrăinare față de familie ^[1] .

După vara anului 1940 , când avea doar nouă ani, a decis să stea trei ani la internatul Badia di Rivoli, unde a rămas până în 1943, când tatăl ei a decis să o trimită înapoi acasă. De la sfârșitul anului 1943 până la începutul anului 1950 s- a întors să locuiască cu familia sa la Radda in Chianti , unde părinții săi se mutaseră în timp de război pentru a scăpa de bombardamentele frecvente din Florența ^[3] .

După ce a participat la Michelangelo liceul , Lonzi înscriși în facultatea de literatură a Universității din Florența . În 1952 s-a mutat la Paris, dar s-a întors la Florența foarte curând din cauza inflamației pulmonare. Relațiile cu tatăl și familia, deja tensionate, s-au înrăutățit și mai mult în perioada universitară ^[1] , dar nu i-au afectat studiile. În timpul lecțiilor a întâlnit-o pe Marisa Volpi, cu care a publicat, în 1955, prima sa scriere despre artă (un articol despre Ben Shahn în Paragone ). În 1956 a absolvit cu onoruri; teza sa, intitulată Relații între scenă și artele figurative de la sfârșitul secolului al XIX-lea , a fost mult apreciată de Roberto Longhi și, ulterior, publicată de Olschki (Florența 1996). Este intenția sa fermă de a deveni independent și de a-și croi drum cu propria sa forță în lumea muncii. ^[1] În 1954 s-a alăturat partidului comunist italian și, mai târziu - la începutul anilor șaptezeci - s-a angajat în mișcarea feministă naștentă.

Mormântul Carlei Lonzi din Toscana

Pentru scurt timp Carla Lonzi a lucrat la Roma ca secretară la Academia Națională de Dans din Jia Ruskaja , a întâlnit-o pe Mario Lena , chimist industrial, angajat în sindicat și în Partidul Comunist Italian (PCI), cu care în decembrie 1957 a început o coexistență regularizată în anul următor cu căsătoria și nașterea fiului lor Battista Lena . Experimentează instituția căsătoriei ca fiind conflictuală ^[4] și, după puțin timp, se desparte de soțul ei. Timp de aproximativ zece ani a lucrat ca critic de artă, atât la galeria de artă Notizie din Torino (unde în 1960 a înființat prima sa expoziție de artă, La Gibigianna di Pinot Gallizio) , cât și în reviste precum Marcatré .

Între 1962 și 1967, Lonzi a organizat expoziții ale celor mai importanți artiști italieni și străini și, la sfârșitul acestei perioade, s-a mutat cu Consagra la Minneapolis și s-a dedicat editării interviurilor cu treisprezece dintre artiștii majori activi în Italia; așa a luat naștere cartea Autoportret publicată de Di Donato în toamna anului 1969. Acest text, considerat cel mai important al său, relatează discuțiile cu cei 13 artiști și acordă o importanță deosebită dialogului dintre Lonzi și Carla Accardi , din pe care gripa începe să se maturizeze.conștiinței feministe. Utilizarea magnetofonului, o noutate absolută la acea vreme, i-a permis să refacă vocea autentică a artistei, fără filtrul lingvistic al criticului. Atenția asupra subiectivității feminine conotează puternic dialogul dintre Lonzi și Accardi din carte.

În artă a fost interesată nu de operă, de produs, ci de manifestarea autenticității artistului. Acesta este firul comun al operei sale critice, scrisului poetic, feminismului. Odată cu conștientizarea feministă, Lonzi a dezvoltat convingerea că există o distincție între autenticitate și creativitate. Afirmarea creativității unora, printr-un sistem cultural, produce, potrivit lui Lonzi, proiecție și pasivare la cei care se bucură de ea ca spectator. Din acest motiv, chestionarea rolului criticului este pasul necesar pentru a elimina arta din „mitul cultural” în care este încurcată și pentru a permite creativității fiecărei persoane să intre într-o relație cu nucleul autenticității care există în experiența artistică. Cu Autoportretul Lonzi a încheiat, de fapt, activitatea sa critică, cu o judecată radicală: „Actul critic complet și verificabil este cel care face parte din creația artistică” (Lonzi, 1969, p. 3); pentru aceasta este necesar să se refuze rolul criticului, ca putere și ideologie asupra artei și a artiștilor. ^[3]

"Societatea noastră a dat naștere unui absurd atunci când a instituit momentul critic instituțional, distingându-l de cel creativ și atribuindu-i puterea culturală și practică asupra artei și artiștilor. Fără să ne dăm seama că artistul este critic în mod natural, implicit critic, tocmai pentru structura sa creativă. " ^[5]

Sunt anii contestării, rebeliunii și respingerii modelului unei femei subordonate și supuse puterii masculine. Carla Lonzi abordează feminismul, a fondat grupul Rivolta Femei împreună cu Elvira Banotti și Carla Accardi, elaborând împreună Manifestul Revoltei Feminine , în 1970, din care se inspiră primele grupuri feministe italiene; în același an a fondat o mică editură, cu care a scris și publicat două eseuri: Sputiamo su Hegel ^[6] , din 1970 , în care critica abordarea patriarhală a politicii marxiste și comuniste și La donna clitoridea e la donna vaginale , din 1971 , în care printr-o comparație cu surse variind de la psihanaliza lui Sigmund Freud și Wilhelm Reich la paleoantropologia lui Desmond Morris până la textele indiene din Kamasutra , autorul susține că mitul orgasmului vaginal este funcțional pentru model patriarhal al complementarității femeii cu bărbatul. Dacă în momentul procreativ este admisă această complementaritate între femeie și bărbat, nu este în momentul erotic-sexual. După cum se spune la începutul eseului:

Este încă:

Cu această lucrare, scriitorul plasează plăcerea ca unul dintre aspectele centrale ale formării identității, identificând rolul femeii cu privire la agresiunea primitivă a bărbatului. Această scriere, pe lângă faptul că a stârnit diverse discuții în cadrul diferitelor grupuri feministe, a dus la aprofundarea conștiinței de sine a acestor grupuri: necesitatea de a pune la îndoială sistemul patriarhal a fost același „sentiment de sine” al Revoltei, adică dorința și posibilitatea de a fi un subiect care se poate identifica cu „Femeia” fără a nega diferența substanțială cu bărbatul.

În 1973 a părăsit grupul revoltei femeilor ; în anul următor a apărut seria „Cărți verzi”, care include reeditarea scrierilor sale, inclusiv textele semnate de Rivolta Female .

În 1978 Taci vorbește într-adevăr. Jurnal al unei feministe, jurnalul păstrat de Carla Lonzi între 1972 și 1977, în care sunt evidențiate etapele vieții sale, evidențiind angajamentul ei politic ca feminist. Timp de cinci ani, Carla Lonzi se confruntă cu sarcina de a ține un jurnal, urmând o inițiere îndelungată în autenticitate, o libertate care este hrănită de autonomie și nu de opoziție, astfel încât să permită relațiilor să trăiască evadând continuu închiderea rolurilor. ^[6] Cartea începe de la sfârșitul prieteniei cu Carla Accardi și detașarea autorului de lumea artiștilor. În această carte Carla Lonzi schimbă concepția ei de artist, care la început ea a înălțat ca autentice și libere și care , în loc să participe la marginalizarea și excluderea femeilor și le încurajează să abandoneze calea creativității patriarhale și să ia cea a auto- conștientizare.feministă .

„Acum exist”, scrie Carla Lonzi la sfârșitul jurnalului, „această certitudine mă justifică și îmi dă libertatea în care am crezut singur și pe care am găsit mijloacele de obținut. Toate distincțiile, categoriile care exprimau tocmai formarea identității mele începând de la disidență - nu am văzut altă cale ca femeie - nu îmi mai aparțin: fac ceea ce vreau, acesta este conținutul care mi se arată în orice circumstanță , Nu ader altceva decât aceasta. ^[7] În 1980 Carla Lonzi inaugurează noua serie „Prototipi” cu Vai pure, care readuce dialogurile dintre ea și Consagra, care în același an a trecut printr-un moment de criză; după câteva luni de reflecție, se reîntâlnesc și se publică cele mai semnificative dialoguri.

Operație de cancer la spitalul Canton din Zurich la 15 decembrie 1981, ea a murit în august 1982 la Milano ^[8] . Este înmormântată în cimitirul Turicchi.

Revolta femeilor

Același subiect în detaliu: Revolta femeilor .

Carla Lonzi

Manifestul revoltei feminine din 1970 ^[9] este actul constitutiv al unuia dintre primele grupuri feministe italiene. Scris împreună cu Carla Accardi și Elvira Banotti , „manifestul” conține pe scurt toate argumentele de analiză pe care feminismul și le-ar fi făcut proprii: atestarea și mândria diferenței împotriva revendicării egalității, respingerea complementarității femeilor în orice domeniu de viață, critica instituției căsătoriei, recunoașterea muncii femeilor ca muncă productivă și, nu în ultimul rând, centralitatea corpului și revendicarea unei sexualități subiective libere de cerințele masculine.

Scuipăm pe Hegel

Același subiect în detaliu: Să scuipăm pe Hegel .

În același an în care a apărut Manifestul , Carla Lonzi a scris Sputiamo su Hegel , scris în principal pentru femei pentru a le invita să ia o poziție în societatea patriarhală. „ Să scuipăm pe Hegel, am scris-o pentru că eram foarte supărată observând că aproape toate feministele italiene au acordat mai mult credit luptei de clasă decât propriei opresiuni”.

Revolta feminilă și a fost diferită de diferitele grupuri care s-au format în acea perioadă, deoarece a adoptat o poziție opusă în ceea ce privește politica de stânga, dar mai ales pentru că nu aparținea generației din '68 menționată ca un moment feminist tineresc. Lonzi a afirmat într-o scrisoare către L'Espresso că feminismul nu este o mișcare de tineret luată ca atare de mișcarea din '68: în ciuda anului '68, femeile tinere au abordat feminismul.

Sexualitatea feminină și avorturile

De asemenea, originală a fost poziția cu privire la întreruperea voluntară a sarcinii, în textul Sexualitate feminină și avorturi , publicat în 1971, care nu era nici în favoarea liberalizării, nici a legalizării, deoarece a apărut din dorința de a schimba axa întrebării. la propriul său centru și să pună la îndoială „dacă sexualitatea feminină are o expresie autentică în formele care duc apoi la rămâne gravidă” și teama că luarea de părți în favoarea avortului ar putea legitima forme de sexualitate care au dus la colonizarea femeilor. El a rupt cu marxismul, citit ca o analiză parțială și incompletă, deoarece s-a dezvoltat fără a lua în considerare mai mult de jumătate din rasa umană în specificitatea sa.

Afirmarea existenței individuale ca rod exclusiv al propriei forțe și nevoi și nu ca rezultat sau apendice a mișcării studențești a fost un punct pe care nu au vrut niciodată să facă compromisuri.

Lonzi a căutat să înțeleagă legătura dintre procreație și sexualitate care se dezvoltase în cultura patriarhală. În 1975, Pier Paolo Pasolini în Il Corriere della Sera a criticat mișcarea feministă pentru că nu s-a ocupat de tema sexualității și de legătura dintre coit și avort. Deși Lonzi și-a trimis lucrarea menționată mai sus, el nu a primit un răspuns. Acesta este un exemplu clar al modului în care Rivolta Feminil și-a pus la dispoziție interacțiunea, pentru a crea un dialog cu socialul, dar nu a reușit.

Puternic antiideologică, ea a simțit și exprimat, în numeroase contexte, teama că propriile ei reflecții ar putea fi transformate în decaloguri ale feminismului și pietre de temelie ideologice.

Revoluției Feminine i se atribuie primogenitura în descoperirea și implementarea nodurilor cruciale ale întregii elaborări feministe în panorama italiană ^[10] .

Lucrări

Eseuri

• Ben Shahn , cu Marisa Volpi , în „Paragone Arte”, n. 69, 1955 , pp. 38–61 ^[11] .
• Trei eseuri despre Ottone Rosai , cu Roberto Tassi și Filiberto Menna , 1958 .
• Picturi abstracte, filme și balete , în „L’approdo literario”, aprilie-iunie 1959 , pp. 119-120.
• Henri Rousseau , cu Robert Martin, Milano, Fabbri , 1966 ; 1978 .
• Georges Seurat , Milano, Fabbri, 1966; 1978.
• Mario Nigro , cu Paolo Fossati , Milano, Scheiwiller, 1968 .
• Să scuipăm pe Hegel , Roma, Editorial grafic, 1970 .
• Femeia clitoriană și femeia vaginală și alte scrieri , Roma, Editorial grafic, 1971 .
• Este deja politică , cu Maria Grazia Chinese , Marta Lonzi și Anna Jaquinta , Milano, Scrieri ale femeii Rivolt, 1977 .
• Prezența omului în feminism , cu Marta Lonzi și Anna Jaquinta, Milano, Scrieri ale revoltei feminine, 1978.
• Taci, într-adevăr vorbește. Jurnalul unei feministe , Milano, Scrieri ale revoltei feminine, 1978.
• Dați-i drumul. Dialog cu Pietro Consagra , Milano, Scrieri ale revoltei feminine, 1980 .
• Armande sono io , Milano, Scrieri ale revoltei feminine, 1992 .
• Relațiile dintre scenă și artele figurative de la sfârșitul secolului al XIX-lea , Florența, Olschki, 1995 . ISBN 88-222-4377-3 .

Cărți

• Auto portret. Accardi, Alviani, Castellani, Consagra, Fabro, Fontana, Kounellis, Nigro, Paolini, Pascali, Rotella, Scarpitta, Turcato, Twombly , Bari, De Donato, 1969.

Poezii

• Verificare motivată. Poezii din 58 până în 63 , Milano, Scrieri ale revoltei feminine, 1985 .

Filmografie

• Raising the sky (Carla Lonzi 1931-1982) , documentar de Gianna Mazzini, Loredana Rotondo, produs de L. Rotondo pentru programul Vuoti di Memoria , Rai Educational ^[12]

Titulare

• Biblioteca delle Oblate din Florența a numit o cameră la primul etaj după ea în 2019 ^[13] .

Notă

Bibliografie

• Marta Lonzi și Anna Jaquinta, Biografie în poezii verificate motivate din '58 până în '63 , Scrieri ale revoltei feminine, Milano, 1985.
• Maria Luisa Boccia, Sinele în revoltă. Viața și gândul de Carla Lonzi , La Tartaruga, Milano 1990.
• Grace Livi, Carla Lonzi. Martorul , în Scrisorile numelui meu , La Tartaruga, Milano, 1991.
• Marta Lonzi, Diana. O feministă la Palatul Buckingham , Writings of Female Revolt, Milano 1998.
• Debora Spadaccini, Carla Lonzi, în Două mii și una de femei care au făcut Italia , editat de Annarosa Buttarelli, Luisa Muraro, Liliana Rampello, Milano, Pratiche, 2000.
• Maria Luisa Boccia, coasta Eva , în „Il manifest”, 22 noiembrie 2001.
• Luisa Muraro , Tommasi Wanda, Chiara Zamboni, Diotima. Profitați de absență. Puncte de vedere asupra tradiției , Liguori, Napoli 2002; ISBN 88-207-3814-7 ; ISBN 978-88-207-3814-3 .
• Marisa Volpi , Carla Lonzi în italiană: din anii 1950 până astăzi , editată de E. Roccella și L. Scaraffia, președinția Consiliului de Miniștri, Roma 2003.
• Restaino Franco, Feminism: avangardă filosofică la sfârșitul sec. Carla Lonzi , în Piero Di Giovanni, Avangarda filosofiei italiene în secolul al XX-lea , Franco Angeli, Milano 2003; ISBN 88-464-3693-8 , ISBN 978-88-464-3693-1 .
• Marta Lonzi, Autenticitate și proiect , Jaca Book, Milano, 2006.
• Lara Conte, Vinzia Fiorino și Vanessa Martini (editat de), Carla Lonzi: dubla radicalitate. Din critica militantă a feminismului lui Rivolta , Pisa, ETS, 2011, ISBN 978-88-467-2699-5 .
• Nerina Milletti și Ivana Pintadu, grădinarul, grădina și trandafirii. Homoeroticismul în revolta feminină și în scrierile lui Carla Lonzi , în Geneza , vol. 11, n. 1-2, 2012, pp. 67-93.
• Laura Iamurri, O marjă de evadare. Carla Lonzi și arta în Italia 1955-1970 , Quodlibet Studio, Macerata 2016; ISBN 978-88-7462-796-7 .
• Mariasole Garacci, Spit on critic de artă. Carla Lonzi și subiectul neașteptat împotriva dialecticii , Revista OperaViva, 19 septembrie 2016.

Elemente conexe

• Conștiința de sine feministă
• Feminismul în Italia
• Al doilea val feminist
• Separatism feminist
• Istoria feminismului

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Carla Lonzi

linkuri externe

• Fragmente din „Să scuipăm pe Hegel. Femeia clitoriană și femeia vaginală. ”, De Carla Lonzi , pe medea.noblogs.org , Rivolta Donne , 1974.
• "Ridică cerul. Portretul Carlei Lonzi" . Card documentar.
• "Passages of experience. Authenticity and eliberation in Carla Lonzi" , Giovanna Providenti, lucrare (discurs) pentru "IAPh Symposium", 31 august 2006.
• "Videoclipurile conferinței Taci, într-adevăr vorbesc. Carla Lonzi și arta feminismului" ^{[ link rupt ]} , Video al conferinței Taci, într-adevăr vorbesc. Carla Lonzi și arta feminismului (5-6-7 martie 2010, Casa Internațională a Femeilor - Roma).
• Carla Lonzi pe Filosofico.net , pe philosophico.net .
• LONZI, Carla , Treccani

Portal Biografii	Portalul feminismului
Portalul literaturii	Portalul de sociologie