Taurobolium

Taurobolium

Taurobolium (în italiană redat uneori ca taurobolium ) era, în cadrul religiei romane , sacrificiul unui taur , de obicei în raport cu cultul Marii Mame a Zeilor ( Cybele ). Originea acestui sacrificiu a fost orientală: a fost practicată pentru prima dată în Italia în 134 , în Puteoli , în cinstea lui Venus Caelestis .

Cea mai cunoscută și mai vie descriere a unui taurobolium este oferită de Prudențiu : ^[1] preotul, îmbrăcat într-o togă, cu o coroană aurie pe cap, își ia locul într-o structură subterană, surmontată de un plan perforat, pe care taururi, decorate cu flori și aur: taurul este ucis și sângele său, trecând prin găurile suprafeței perforate, inundă preotul pe față, limbă și gură. Preotul se prezintă apoi însoțitorilor săi în credința purificată și regenerată, primind salutul lor.

Cele mai recente studii au pus sub semnul întrebării fiabilitatea descrierii lui Prudentius, care era, de altfel, un creștin ostil păgânismului și care ar fi putut denatura ritul pentru a obține un efect favorabil credinței sale: descrierea anterioară a lui Prudentius sugerează de fapt o ritual mai puțin sângeros și elaborat. ^[2]

În secolele al II-lea și al III-lea, tauroboliul a devenit un sacrificiu efectuat ca o îndemn pentru sănătatea împăratului , a imperiului sau a comunității; în mod normal, a fost interpretat pe 24 martie, Dies Sanguinis al festivalului anual al Cybele și Attis . La sfârșitul secolului al III-lea și apoi în al patrulea, taurobolia a fost efectuată pentru a regenera credincioșii, care a fost considerat renatus in aeternum , „renăscut pentru eternitate”; ^[3] când valabilitatea sa nu era eternă, purificarea rezultată dintr-un taurobolium a durat douăzeci de ani. Jertfa a fost, de asemenea, efectuată în urma unui jurământ sau din ordinul zeiței însăși și nu au existat distincții de sex sau clasă socială. În Roma , multe altare și inscripții comemorative ale tauroboliei au fost găsite lângă Bazilica Sf. Petru din Vatican .

Savanții care acceptă descrierea lui Prudențiu, au identificat în taurobolium o dramă sacră, reprezentând relațiile dintre Mama și Attis: coborârea preotului în groapa de sacrificiu ar fi simbolizat moartea lui Attis și consecutiva ofilire a vegetației Mamei Pământ. , baia de sânge și ieșirea din groapă ar fi fost amintirea renașterii lui Attis și a vegetației.

Notă

Bibliografie

• Cumont, Franz, "Le Taurobole et le Culte de Bellone", Revue d'histoire et de littrature religieuses , vi., N. 2, 1901.
• Duthoy, Robert, The Taurobolium: Its Evolution and Terminology , EJ Brill, 1969.
• Esperandieu, Inscripții de Lectoure , 1892, p. 94.
• Hepding, Hugo, Attis, Seine Mythen und Sein Kult , (Giessen, 1903), p. 168
• Showerman, Grant, „Marea mamă a zeilor”, Buletinul Universității din Wisconsin , nr. 43; Seria Filologie și Literatură, vol. . Nr. 3 (Madison, 1901).
• Zippel, Festschrift zum Doctorjubilaeum , Ludwig Friedlhnder, 1895, p. 489.

Elemente conexe

• Altarul taurobolic din Lyon

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Taurobolium

linkuri externe

• ( EN ) Taurobolium , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.