Sanguem
| Sanguem | |
|---|---|
 | |
| Tip | religios |
| Data | de la de 15 pentru a de 28 Martie Aprilie |
| Sărbătorit în | Roma |
| Religie | Religia romană |
| Obiectul recidivei | Festivități romane în cinstea Cibelei și a fiului ei Attis |
| Alte nume | Chefliu |
Sanguem a fost un festival roman , legat de mitul Cibelei și al fiului ei Attis . A fost sărbătorită între 15 și 28 martie . Sărbătoarea era de origine frigiană , deoarece cultul Cibelei fusese importat din acel pământ în 204 î.Hr. și era oficiat de preoți străini, numiți cocoși .
Butoi intrat
Sărbătorile au început pe 15 martie , când o procesiune, numită Canna intrat („Intră în trestie”), a ajuns la templul Cibelei de pe Palatin . Participanții au fost „cannofori”, care duceau stuf la templu, pentru a comemora expunerea lui Attis în copilărie într-un pat de stuf. Se crede că această ceremonie este legată de ritualurile antice de ploaie agricolă.
Arbor intrat
Cele șapte zile care au urmat intrării Canna au fost considerate a fi ispășire și au fost cunoscute sub numele de Castus Matris („Postul mamei”).
Pe 22 martie, a avut loc procesiunea intrat Arbor („Arborele intră”), sărbătorind moartea lui Attis. În acea zi pinul, simbol al zeului, a fost tăiat, trunchiul său a fost bandajat cu bandaje sacre de lână roșie, a fost împodobit cu violete și instrumente muzicale și pe vârful său au fost așezate efigiile tânărului zeu. Arborele a fost purtat de „dendrofori” la templul Cybelei, unde a avut loc pomenirea funerară a lui Attis.
Sanguem
24 martie a fost Sanguem , sau chiar Dies Sanguinis : au început ceremoniile funerare și credincioșii au culminat cu jale pentru moartea lui Attis.
Arcigallo , marele preot, și-a tăiat carnea cu cioburi și și-a rupt pielea cu pumnalele pentru a răspândi pe copacul sacru sângele care a ieșit din rănile sale, în memoria sângelui vărsat de zeul din care s-au născut violetele. Gestul a fost imitat de ceilalți preoți, apoi bărbații care au urmat scena au început un dans frenetic și, încântați, și-au scos săbiile pentru a se răni.
Pinul decorat a fost închis în subsolul templului, din care va fi scos în anul următor. Noaptea a trecut apoi în veghe.
Hilaria , Requetio și Lavatio
A doua zi, 25 martie , zeul a înviat: apoi au fost sărbătorite festivalurile numite Hilaria și au fost procesiuni vesele pe străzi. În vremurile imperiale, sărbătorile includeau o procesiune a statuii Cibelei.
După o zi de odihnă, Requetio , pe 27 martie a venit momentul Lavatio („Ablution”) al statuii Cibelei. Statuia zeiței, care avea piatra din Megalesia în 204 î.Hr încorporată în cap, a fost pusă pe o căruță și dusă la râul Almone și împinsă în râu: aici archgallo a spălat statuia, a uscat-o și a stropit-o cu cenusa. Cântece și dansuri au însoțit statuia înapoi la Palatin.
Initium Caiani
Initium Caiani a fost ceremonia de inițiere a misterelor din Attis, care a fost practicată pe 28 martie .
Inițierea a fost practicată într-un sanctuar frigian situat pe dealul Vaticanului, în afara zidurilor orașului. Începătorii au mâncat o masă în instrumente muzicale, cinale și timbali. Apoi a venit o procesiune, în care a fost purtat „kernos”, un crater care conține lumini. În cele din urmă, a avut loc o hierogamie , în care inițiații, identificându-se cu Attis, au sărbătorit nunta mistică cu zeița Cybele.
Bibliografie
- Fishwick, Duncan, „The Cannophori and the March Festival of Magna Mater”, Tranzacții și proceduri ale American Philological Association , Vol. 97, 1966, pp. 193-202 doi: 10.2307 / 2936006
