Mamuralia
| Mamuralia | |
|---|---|
 | |
| Tip | religios |
| Data | de la pe 14 pentru a de 15 Martie Aprilie |
| Sărbătorit în | Roma |
| Religie | Religia romană și drumul roman către zei |
| Obiectul recidivei | Apariția noului an |
| Alte nume | Sacrum Mamurio |
În religia romană , Mamuralia , sau Sacrum Mamurio , a fost o sărbătoare care a avut loc pe 14 sau 15 martie , menționată doar de cele mai vechi surse. Potrivit lui Giovanni Lido , ritul consta în a bate ritual o rochie veche cu piei de animale cu bețe. Numele festivalului este legat de Mamurio Veturio , care conform tradiției a fost meșterul care a construit scuturile rituale ( Ancilia ) care erau atârnate în Templul lui Marte . De când calendarul roman a început inițial în martie , Mamuralia a fost sărbătorile care au marcat trecerea de la vechiul la noul an. Împărtășește unele caracteristici cu alte ritualuri antice, cum ar fi cel al țapului ispășitor evreu sau Pharmakos grecesc.
Istoria mitului
Potrivit legendei, Mamurius a fost însărcinat de Numa Pompilius să fabrice unsprezece scuturi identice cu Ancile , scutul căzut din cer, ca semn trimis de Marte pentru a depune mărturie invincibilității Romei și a-i sancționa destinul ca viitor conducător al lumii. . Ancile unul dintre cele șapte protectori ai statului roman, așa-numita Imperii Pignora , și replici au fost solicitate în secret pentru a preveni furtul de obiecte originale sacre.
Scuturile erau în custodia Salii , preoții zeului Marte și erau folosite în ritualurile lor. Ca plată, Mamurio a cerut ca numele său să fie amintit în Carmen Saliare , melodia pe care au cântat-o Salii atunci când au interpretat dansul ritual înarmat cu scuturi. Fragmente din acest cântec ritual au ajuns la noi, inclusiv partea cu invocarea lui Mamurio. Mai multe surse raportează existența invocației, dar numai Lido descrie ritualul. Se presupune că lui Mamurius i s-a dat și sarcina de a înlocui o statuie din lemn a lui Vertumnus , adusă la Roma pe vremea lui Romulus, cu una din bronz. Originea lui Mamurio este, de asemenea, incertă. Properzio , la sfârșitul uneia dintre poeziile sale despre Vertumnus, exprimă faptul că pământul Osci nu ia mâinile iscusite și experte ale lui Mamurio. Acest lucru ar putea sugera că Mamurio și familia sa erau de origine oscană și că el a fost îngropat în patria sa. Gens Veturia , care avea mai mulți politicieni de seamă printre rândurile sale, este considerat un gen de origine etruscă sau osca .
Numele lui Mamurio Veturio a devenit porecla lui Marcus Aurelius Mario Împăratul Galilor în 269 d.Hr.
Calendarul și numele
Se presupune că scutul divin a căzut din cer în prima zi a lunii martie (lat. Martius ), luna dedicată zeului Marte .
În cel mai vechi calendar roman, care conform tradiției fusese întocmit de însuși Romulus , anul a fost împărțit în 10 luni și a început cu luna dedicată lui Marte.
Marte în sine a fost asociat cu activitățile agricole și cu ciclul vieții, pe care primăvara le-a amintit și, de fapt, mulți cercetători cred că Mamuralia a fost inițial sărbătorile pentru apariția noului an.
Numărul de scuturi comandate de la Mamurio corespunde celor 12 luni ale noului calendar dorit de Numa Pompilio .
De-a lungul secolelor, data Mamuraliei a fost mutată de la începutul lunii la mijlocul ei. În calendarul lui Filocalo , de fapt, acestea sunt plasate pe 14 martie, de către alți autori sunt plasate pe Ides , adică pe 15, în timp ce primele calendare existente au plasat Equirria , una dintre cursele de caruri în cinstea lui Marte, pe 14 martie.
De asemenea, la Ides au fost sărbătorile pentru Anna Perenna , despre care Macrobius scrie că sunt sărbători pentru trecerea anului.
Savanții moderni interpretează, prin urmare, aceste două sărbători ca echivalent, unul masculin, reprezentând anul solar, celălalt femelă, reprezentând anul lunar.
De fapt, se presupune că Ideile din cele mai vechi calendare romane au coincis cu prima lună plină a lunii martie și, în consecință, cu noul an.
Versnel a susținut că aceste variații de-a lungul timpului în locația Mamuraliei sunt atribuite schimbărilor aduse calendarului de-a lungul secolelor, aducând festivitatea de la locația inițială până în ultima zi a anului, adică înainte de Kalendele din martie, până în ziua respectivă. înainte de Ides. Această variație a dus, de asemenea, la o variație și în sărbătorile Equirria care au fost sărbătorite de două ori, pe 27 februarie și pe 14 martie.
În această perspectivă, Mamurio ar fi asociat cu februarie, luna purificării și dedicată riturilor dedicate morților, care inițial se încheia anul.
Mamuralia ar fi deci un rit de trecere și lustrație (purificare).
Alte dovezi ale faptului că figura lui Mamurio era legată de ritul de trecere dintre noul anus și cel vechi și numele Veturius, legat în mod clar de adjectivul Vetus, veteris, adică vechi, vârstnic. Din acest punct de vedere, Mamurio ar fi personificarea anului care tocmai a trecut, iar ritul Mamuraliei ar fi indicativ pentru sfârșitul acestuia.
La rândul său, Mamurio ar putea fi derivat, precum și numele propriu Mamerco , din Mamers, numele Ascus al zeului Marte și ar putea fi corelat cu vocativul Marmar prezent în Carmen Arvale , reprezentând astfel „vechiul Marte” ca întrupare a anul trecut.
Varro , oferă o altă explicație a semnificației numelui prin studierea cântecului Salii , un alt colegiu preoțesc legat de Marte precum Arvalis , afirmând cum ar putea deriva de la verbul meminisse (amintiți-vă) și din memorie , „ pentru că este ceea ce a rămas în minte și este mișcat din nou ”. Conform unei alte interpretări a lui Varro, și verbul monere (amintiți-vă, avertizați, avertiza) ar avea aceeași origine, cu sensul de a crea memorie pe ceva (monimenta), din care ar proveni și termenul de monument.
linkuri externe
- Mamuralia , pe Treccani.it - Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
- Mamuralia , în Enciclopedia Italiană , Institutul Enciclopediei Italiene .
