Septimontium
| Septimontium | |
|---|---|
 | |
| Tip | religios |
| Data | 11 ianuarie |
| Sărbătorit în | Roma |
| Religie | Religia romană |
| Obiectul recidivei | Procesiune de-a lungul tuturor celor "șapte munți" (de unde și numele de Septimontium ) cu sacrificii relative care să fie sărbătorite în locurile celor 27 de morminte ale Argei |
„Unde se află acum Roma, a existat odată Septimontiumul numit astfel pentru numărul de monturi pe care orașul le-a inclus ulterior în zidurile sale”. |
| ( Varro , De lingua latina , V, 41. ) |
Termenul latin Septimontium sau Settimonzio (sau șapte munți ) a fost folosit de vechii romani atât pentru a indica o sărbătoare religioasă [1] , cât și, conform lui Varro , pentru a reprezenta și un concept teritorial legat de orașul Roma [2] .
Etimologie
Conform celei mai răspândite teze, termenul derivă din Septem Montes , cu o referire clară la cele șapte vârfuri ale primului nucleu locuit al orașului.
Pentru o altă teză, termenul derivă din Munții Saepti sau din munții împărțiți, cu referire la palisadele care protejau primele zone locuite. [3]
Descriere
Concept religios
Scriitorul latin Sesto Pompeo Festo relatează o sărbătoare care a fost sărbătorită pe 11 ianuarie . [4] Se pare că a fost stabilită de regele Numa Pompilius și că a constat într-o procesiune de-a lungul tuturor „șapte munți” (de unde și numele de Septimontium ) cu sacrificii relative care să fie sărbătorite în locurile celor 27 de morminte ale Argei. (care erau amplasate tocmai pe acele dealuri) care, conform tradiției, erau principii eroici greci care, ajunși în Lazio în urma lui Hercule , au smuls dealurile pe care Roma se va ridica ulterior din populațiile siciliene și liguri de acolo.
Faptul că sărbătoarea a fost rezervată inițial doar oamenilor de descendență latină care locuiau în acele locuri, ar părea o confirmare a faptului că este o sărbătoare foarte veche, poate chiar înainte de vremea lui Numa Pompilius, corespunzătoare primei expansiuni. a centrului urban.de la Palatin la dealurile din jur. Doar cu regele Servius Tullius se pare că sărbătoarea a fost extinsă la oamenii de origine sabină care locuiau în Quirinale.
În epoca imperială, sensul festivalului s-a pierdut și a devenit comun întregului oraș.
Conceptul teritorial
Din punct de vedere teritorial, „cei șapte munți” nu corespund cu „șapte dealuri” tradiționale: primii se referă la o fază mai veche a zonei locuite [5] . Primul centru proto-urban al Romei ar fi apărut din unirea satelor preurbane, în jurul primei jumătăți a secolului al 9-lea î.Hr. [6] . Potrivit lui Theodor Mommsen , atestarea în epoca istorică a unui festival religios ar fi dovada existenței unui centru proto-urban, ulterior celui identificat de Roma pătrată [7] .
Septimontiul propriu-zis a fost format din următoarele înălțimi, numite montes [5] [8] [9] :
- cei doi ai dealului Palatin ( Palatium și Cermalus )
- cei trei din Esquiline ( Fagutal , Oppius și Cispius ) [7]
- Velia , care făcea legătura între Palatin și Esquiline și care a fost parțial nivelată în secolul al XX-lea pentru deschiderea via dei Fori Imperiali
- Caelius sau Querquetual [10]
Teritoriul roman identificat de Septimontium , restrâns inițial numai la montes , a fost extins ulterior la cele două cole ale Viminale și Quirinale (acesta din urmă a inclus la rândul său Latiaris , Mucialis , Salutaris ), inclus în lista canonică a celor „șapte dealuri " [11] [12] .
Suburra
Referirea lui Sextus Pompeius Festus la Septimorum creează mai mult decât o problemă interpretativă.
«Septimontio ut ait Antistius Labeo hisce montibus feriae: Palatio cui sacrificium quod fit Palatuar dicitur; Veliae cui item sacrificium; Fagutali, Suburae, Cermalo, Oppio, Caelio monti, Cispio monti. " |
| ( Festus 348 ) |
Inserarea Suburra ca al optulea element al Septimontiumului pare dificilă dacă se face referire la semnificația sa teritorială, în timp ce ar prezenta mai puține probleme dacă se referă la semnificația sa religioasă; în acest caz, s-ar putea face ipoteza că sărbătoarea, referită inițial la șapte comunități diferite, a inclus apoi o a opta comunitate, fără ca aceasta să implice însă modificarea numelui. [13]
Notă
- ^ M. Pallottino, Origini și istoria primitivă a Romei , Milano 1993, pp. 148-149.
- ^ Massimo Pallottino , Origini și istoria primitivă a Romei , p. 70.
- ^ Frederik Muller, Jzn., De veterum, imprimis Romanorum, studiis etymologicis: pars prior (thèse de doctorat ès lettres), Utrecht, A. Oosthoek, 1910.
- ^ Decio Cinti, Dicționar mitologic , ed. special de Archeo , Milano 1998, p. 270.
- ^ a b Ferdinando Castagnoli, Topografia Romei Antice , Torino 1980, p. 62.
- ^ Andrea Carandini , Roma în prima zi , 2007.
- ^ a b Theodor Mommsen , Istoria Romei, Vol. I, Cap. IV, par. 4.
- ^ Sesto Pompeo Festus , De verborum significatu , sub intrarea Septimontium vezi AICI .
- ^ Settimonzio în Enciclopedia Treccani , pe www.treccani.it . Adus pe 28 ianuarie 2019 .
- ^ G.Brizzi, Istoria Romei. 1. de la origini la Azio , p. 11.
- ^ Andrea Carandini , Roma în prima zi , 2007, pp. 22-24.
- ^ Theodor Mommsen , Istoria Romei, Vol. I, Cap. IV, par. Orașul Palatin și Cele Șapte Dealuri .
- ^ Despre Treccani
Bibliografie
- Giovanni Brizzi , Istoria Romei. 1. De la origini la Azio , Bologna, Pàtron, 1997.
- Andrea Carandini, Roma în prima zi , Roma-Bari, Laterza, 2007.
- Decio Cinti, Dicționar mitologic , ed. special al Archeo , Milano 1998.
- Massimo Pallottino , Origini și istoria primitivă a Romei , Milano, Rusconi, 1993, ISBN 88-18-88033-0 .
