Teoria raselor dinastice

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Teoria raselor dinastice este o teză antică care a încercat să explice modul în care Egiptul antic predinastic a evoluat în monarhia sofisticată a Egiptului dinastic. Teoria s-a bazat pe presupunerea că rădăcinile antice ale civilizației dinastice egiptene au fost importate de invadatori din Mesopotamia , care ar fi fondat dinastia I aducându-și cultura populației indigene. Această teorie a avut mulți susținători în comunitatea egiptologă din prima jumătate a secolului al XX-lea , dar de atunci a pierdut o mare parte din sprijin.

Origini

Paleta Narmer cu lei. Egiptul protodinastic , dinastia I în jurul anului 3100 î.Hr. C.

La începutul secolului al XX-lea, egiptologul Flinders Petrie a descoperit că scheletele găsite în siturile predinastice din Naqada ( Egiptul superior ) indicau prezența a două descendențe diferite, dintre care una a fost definită ca o „rasă dinastică” sau „ adepți ” lui Horus " [1] , care diferă fizic prin faptul că are o structură osoasă și o capacitate craniană mai mari [2] . Petrie a concluzionat că diferențele fizice din rămășițe, combinate cu stilul necunoscut anterior de înmormântări, structura netipică a mormintelor și abundența artefactelor străine, au arătat că această descendență era compusă din invadatori, responsabili pentru aparenta naștere bruscă a civilizație.egiptean. Dovezile pe care s-a bazat Petrie au fost stilurile arhitecturale mesopotamiene cu nișe, stilul ceramicii și sigiliilor cilindrice, precum și numeroasele picturi rupestre pre-dinastice care înfățișează bărci în stil mesopotamian. Pentru aceasta Petrie a dedus originea invadatorilor din Mesopotamia și că aceștia s-au impus nativilor badari și au devenit regii lor. Această teorie a devenit cunoscută sub numele de „Teoria raselor dinastice” [3] [4] Teoria susținea, de asemenea, că mesopotamienii au cucerit atât Egiptul de Sus, cât și cel de Jos , fondând dinastia I. Primele dinastii au fost găsite la Abydos , Sakkara și Hieraconpolis [1] .

Declinul teoriei

Cilindru cu lei din Uruk ( Mesopotamia ) datând din perioada 4100 î.Hr. C. - 3000 a. C.

Deși este bine stabilit că culturile Naqada II și ale perioadei dinastice timpurii s-au bazat puternic pe civilizația mesopotamiană, „teoria raselor dinastice” nu mai este acceptată în domeniul arheologiei predinastice. Deși nu pare să existe o ruptură puternică în cultura indigenă între Naqada I și Naqada II, indicând sosirea unui popor invadator care a înlocuit indigenii [5] , nivelul ridicat de diferențiere genetică a celor două culturi sugerează o imigrație puternică din regiunea Abydos din valea Nilului [6] . Aceste asimilări sunt mult mai vechi decât perioada Naqada II, [7] care are un grad ridicat de continuitate cu Naqada I, [8], iar modificările care au avut loc în perioadele Naqada au durat mult [9] . „Teoria raselor dinastice” a fost în mare parte înlocuită de o teorie conform căreia Egiptul era un sultanism .

Perspectiva afrocentrică

În anii 1950 , când teoria raselor dinastice a fost larg acceptată de către cercetători, egiptologul senegalez Cheikh Anta Diop își făcea publicitate teoria că egiptenii erau africani negri. Diop „a fost deosebit de interesat de nașterea teoriei raselor dinastice”, susținând că erudiții europeni au acceptat această teorie pentru a nu fi nevoiți să admită că egiptenii erau negri, putându-i presupune astfel că sunt semizi sau caucazieni. [10] Alți celebri afrocentristi, inclusiv Martin Bernal , au luat mai târziu părți împotriva „teoriei rasei dinastice”, susținând ipoteza „egiptenilor negri” [11] . Afrocentristii au condamnat în mod special împărțirea africanilor în grupuri etnice, etichetând-o drept o nouă versiune a teoriei rasei dinastice sau a ipotezei hamitice [12] .

Versiuni moderne ale teoriei

După primii susținători ai teoriei, precum LA Waddell [13] și Walter Bryan Emery , fost titular al catedrei de egiptologie la University College (Londra) , mai târziu savanți, precum David Rohl [14] și Michael Rice [15] , au avansat teza în sprijinul originii mesopotamiene a vechilor egipteni dinastici.

Potrivit egiptologului David Rohl, „există puține dovezi că un rege și ritualurile sale existau cu mult înainte de începutul primei dinastii; fără semne ale dezvoltării treptate a prelucrării metalelor, artei, arhitecturii monumentale și scrierii - criterii care definesc începutul civilizațiilor. O mare parte din ceea ce știm despre faraoni și cultura lor complexă pare să provină dintr-o fulgerare de inspirație ” [16] . Rohl consideră că catalizatorul acestei dezvoltări bruște este influența unei „elite străine” mesopotamiene care s-a mutat în Egipt, navigând de-a lungul coastei peninsulei arabe până la Marea Roșie , și apoi transportând nave de-a lungul deșertului spre Nil . Rohl atrage atenția asupra numeroaselor sculpturi de rocă pre-dinastice găsite în numeroase locuri de la Wadi Abbad până la Abido , reprezentând bărci mari în stil mesopotamian cu echipaje de până la 75 de persoane, dintre care unele par să fi fost târâte la uscat [17] . Rohl crede că cele mai puternice dovezi care susțin această teorie este introducerea bruscă a fațadelor arhitecturale de nișă găsite în multe situri predinastice, inclusiv Abydos și Sakkara . El afirmă: „Este foarte puțin probabil ca aceste tehnici speciale de construcție să se dezvolte independent în două regiuni foarte îndepărtate, aproape simultan și fără legături culturale” [18] .

În plus față de dovezile disponibile Petrie și alții, cei care susțin această teorie citează alte asemănări în numele zeităților și locurilor de interes religios ale celor două civilizații și în apariția ofrandelor. De exemplu, locul de creație pentru egipteni a fost numit insula Nun și era înconjurat de apele Nun, în timp ce numele sumerian al marelui templu al orașului lor natal, Eridu , era Nun.ki (puternicul palat) și a fost ridicat pe o insulă într-un pat de stuf mlaștinos. Mulți cercetători au subliniat , de asemenea , faptul că numele Osiris este o pronunție greacă, și că zeul a fost numit inițial Asar în egipteană, iar zeul sumerian al zonei Eridu a fost , de asemenea , numit Asar (babilonian Marduk ) [19] .

Notă

  1. ^ a b Emery, WB Archaic Egypt , Penguin Books, 1987 0-14-020462-8
  2. ^ Derry, DE, The Dynastic Race in Egypt , Journal of Egyptian Archaeology, vol. 42, 1956.
  3. ^ Mary R. Lefkowitz și Guy MacLean Rogers, Black Athena Revisited , p. 65.
  4. ^ Toby AH Wilkinson, Egiptul dinastiei timpurii , p. 15.
  5. ^ Redford, Egipt, Israel, p. 17.
  6. ^ Sonia R. Zakrzewski,Continuitatea populației sau schimbarea populației: formarea statului egiptean antic , "American Journal of Physical Anthropology", n. 132 (2007), pp. 501-509.
  7. ^ Redford, Donald B., Egipt, Israel și Canaan în timpurile antice (Princeton: University Press, 1992), p. 13.
  8. ^ Alan Gardiner, Egiptul faraonilor , Oxford, University Press, 1961, p. 392.
  9. ^ Ian Shaw și Paul Nicholson, The Dictionary of Ancient Egypt , Londra, British Museum Press, 1995, p. 228.
  10. ^ Melani McAlister, Întâlniri epice: cultură, mass-media și interesele SUA în Orientul Mijlociu - 1945-2000 .
  11. ^ Jacques Berlinerblau, Erezia în universitate: controversa Atenei Negre și responsabilitățile intelectualilor americani , p. 158.
  12. ^ William Turner, History of Philosophy , vol. 3, P. 8.
  13. ^ LA Waddell, Civilizația egipteană Originea ei sumeriană și cronologia reală .
  14. ^ David Rohl, Legenda - Geneza civilizației
  15. ^ Michael Rice, fabricarea Egiptului: originile Egiptului antic, 5000-2000 î.Hr.
  16. ^ David M. Rohl, Legend the Genesis of Civilization , Arrow Books Limited, 1998, p. 253.
  17. ^ David M. Rohl, Legend the Genesis of Civilization , Arrow Books Limited, 1998, pp. 253-302.
  18. ^ David M. Rohl, Legend the Genesis of Civilization , Arrow Books Limited, 1998, p. 332.
  19. ^ Patricia Turner și Charles Russell Coulter, Dicționarul zeităților antice .

Bibliografie

  • LA Waddell, Civilizația egipteană Originea ei sumeriană și cronologia reală , 1930.
  • DE Derry, The Dynastic Race in Egypt , "Journal of Egyptian Archaeology", vol. 42, 1956.
  • Alan Gardiner, Egiptul faraonilor , Oxford, University Press, 1961.
  • WB Emery, Archaic Egypt , Penguin Books, 1987, ISBN 0-14-020462-8
  • Michael Rice, fabricarea Egiptului: originile Egiptului antic, 5000-2000 î.Hr. , 1990.
  • Donald B. Redford, Egipt, Israel și Canaan în timpurile antice , Princeton, University Press, 1992.
  • Ian Shaw și Paul Nicholson, Dicționarul Egiptului Antic , Londra, British Museum Press, 1995.
  • David M. Rohl, Legend the Genesis of Civilization , Arrow Books Limited, 1998.
  • Jacques Berlinerblau, Erezia în universitate: controversa Atenei Negre și responsabilitățile intelectualilor americani , 1999.
  • Melani McAlister, Întâlniri epice: cultură, mass-media și interesele SUA în Orientul Mijlociu - 1945-2000 , 2001.
  • Patricia Turner și Charles Russell Coulter, Dicționarul zeităților antice , 2001.
  • Sonia R. Zakrzewski, Continuitatea populației sau schimbarea populației: formarea statului egiptean antic , "American Journal of Physical Anthropology", n. 132 (2007).
  • William Turner, Istoria filosofiei , vol. 3.
  • Mary R. Lefkowitz și Guy MacLean Rogers, Black Athena Revisited .
  • Toby AH Wilkinson, Egiptul dinastic timpuriu .
Egiptul antic Portalul Egiptului Antic : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu Egiptul Antic
Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Theory_of_dynamic_race&oldid=122183493 ”