Costumele albe

Costumele albe
Purtător de cuvânt	Luca Casarini

Stat	Italia
fundație	1998
Dizolvare	2001
Fuzionat în	Neascultător

Ideologie	Alter-globalizare marxism Laborismul Post-muncitorism
Locație	Stânga extraparlamentară
Editați datele pe Wikidata · Manual

Tute Bianche a fost o mișcare a stângii extraparlamentare , activă din 1998 până în 2001. Cu ocazia zilelor de mobilizare împotriva G8 din Genova în 2001, Tute bianchi s-au desființat pentru a da viață, împreună cu alți subiecți politici și sociali , la mișcarea Neascultătorului ^[1] .

Istorie

Origini

Demonstrația Tute Bianche

Salopeta albă (o îmbrăcăminte tipică de lucru) a fost folosită pentru prima dată în Italia în septembrie 1994, în timpul unei demonstrații sângeroase a centrelor sociale din Milano. În opoziție cu evacuarea centrului social istoric Leoncavallo , centrele sociale din întreaga țară s-au revărsat în capitala milaneză și mulți dintre aceștia poartă această îmbrăcăminte.

Nașterea mișcării

Abia în următorii ani, începând cu 1998, costumele albe au devenit o mișcare. Mișcarea s-a născut la Roma , precedată de elaborarea Cartei de la Milano , un document în care centrele sociale din nord-est, inclusiv OSC Pedro din Padova și CSO Rivolta din Marghera (legat de Radio Sherwood și moștenitori ai vechea Autonomia Operaia veneta ) împreună cu centrul social Leoncavallo conturează un sistem politic proactiv care determină o rupere cu practicile din trecut și privește luptele șomerilor francezi. Alegerea piesei de îmbrăcăminte, a salopetei albe, este o alegere foarte precisă: spre deosebire de salopeta albastră (rochia clasei muncitoare), salopeta albă este considerată simbolul unei forțe de muncă predominant precare pentru tineri, lipsită de drepturi și garanții, exclusă din pactul social fordist (contract de muncă permanent, concedii plătite / boală / sarcină, securitate socială). O forță de muncă medie calificată, rezultatul școlarizării în masă după 1968.

Procesiunea Neascultătorilor cu scuturi din plastic în Corso Europa , în timpul G8 din Genova

Activitate și gândire

Trăsăturile menționate anterior caracterizează stilul acțiunilor Tute bianchi, precum și programul lor politic: blitzuri cu un impact comunicativ ridicat (ocupații de birouri politico-economice, auto-reducere a tarifelor în muzee și cinematografe sau în transportul public, raiduri în televiziune directă) care impun vizibilitatea a ceea ce este „invizibil”, munca precară, de fapt, și solicită venitul unui cetățean decuplat din muncă și dreptul la cunoaștere și mobilitate.

Aspectul care caracterizează cel mai mult zona politică în care salopetele albe au fost recunoscute din punct de vedere ideologic este gândul lui Toni Negri . La sfârșitul anilor 1990, el a dezvoltat o teorie care vede în neo-capitalismul care a apărut după prăbușirea Zidului Berlinului o formă istorică pe care o definește drept „Imperiu” (T. Negri, M. Hardt, Empire, Exils, Paris, 2001). Imperiul nu este altceva decât gestionarea politică, tehnică și administrativă a globalizării sau mai bine zis a formei contemporane a „modului de producție” al capitalului. Globalizarea, pentru negri și Tute bianchi, nu este negativă în sine; biotehnologie, internet etc. sunt fenomene pozitive, instrumentele următoarei eliberări a umanității care va avea loc de îndată ce gestionarea puterii se schimbă, acum în mâinile greșite. În această perspectivă a fost înscrisă strategia costumelor albe: astăzi să negocieze pentru a cuceri poziții și să schimbe echilibrul puterii către cea mai dorită conducere politică, mâine pentru a prelua puterea într-un mod revoluționar. Mai mult, sursa de inspirație pentru o parte din vocabularul și acțiunile acestei mișcări a fost revoluția zapatistă din 1994.

Wu Ming , un cunoscut colectiv de scriitori, care a jucat un rol principal în anticiparea unor trăsături care ar caracteriza această mișcare, scriu: „Costumele albe” nu erau nici o „avangardă” a mișcării, nici un „curent” sau o „franjură” a acestuia. Salopeta albă s-a născut ca o referință ironică la fantomele conflictelor urbane, apoi a devenit un instrument, un simbol și o identitate deschisă la dispoziția mișcării. Oricine ar putea purta o salopetă albă atâta timp cât ar respecta un anumit stil. O frază tipică a fost: „Am îmbrăcat costumul alb pentru ca alții să-l poarte. Am îmbrăcat costumul alb, astfel încât să-l putem scoate într-o zi”, ceea ce înseamnă: „Nu trebuie să te înscrii în nicio armată, costumul alb este nu „uniforma” noastră, degetul indică luna și, atunci când mulțimile privesc luna, degetul va dispărea. Discursul nostru este concret, facem propuneri practice: cu cât oamenii vor accepta și le vor pune în practică, cu atât mai puțin importantă vom deveni „”.

În 1998, au existat aproximativ 40 de blitz-uri de tip comunicativ în diferite orașe italiene, care vor atinge apogeul la sfârșitul anului odată cu proclamarea „primei zile naționale a invizibililor”, timp în care zeci de orașe italiene vor fi traversate de raiduri și ocupații temporare de clădiri publice, trenuri și autobuze.

Costumele albe stabilesc o legătură inseparabilă între practicile de luptă și practicile de comunicare. De fapt, aceștia cred că fluxul media principal este un câmp de luptă și că chiar și un conflict radical trebuie să definească o tensiune pozitivă prin consens (așa-numitul dualism al conflictului / consensului). Din 1999, salopeta albă începe să fie folosită tot mai des în demonstrații de stradă. Uneori însoțite de utilizarea căștilor și a scuturilor, salopeta albă devine simbolul unei mișcări mai largi, care implică o mare parte din centrele sociale italiene. O mișcare care interpretează practicile neascultării civile în forme noi. Obiectivele sunt extinse la alte „non-locuri” considerate invizibile, cum ar fi centrele de detenție pentru migranți (la momentul respectiv Cpt) sau fabricile de arme.

Odată cu răscoala din Seattle (30 noiembrie 1999) și apariția mișcării globale , asistăm la o nouă mutație: practicile de stradă văd o evoluție ulterioară, caracterizată prin așa-numitele „acțiuni directe cu protecție”, utilizarea „ formațiuni de broască țestoasă, prin care manifestanții încearcă să străpungă cordoanele poliției acționând într-o „zonă gri” de legalitate / ilegalitate (absența obiectelor capabile să ofenseze în același timp cu o încercare anunțată de a forța și încălca o interdicție) , violență / non-violență. Practica neascultării civile, declinată astfel într-un mod original, și încălcarea zonei roșii vizează marile summituri ale puterilor transnaționale: de la OCDE la Banca Mondială, de la Fondul Monetar Internațional la G8. Puteri care sunt considerate ilegitime, autoritare și antidemocratice. Marile instituții financiare, potrivit activiștilor, impun statelor naționale politici economice care strică bunăstarea și drepturile și „reducerea” și compresia salariilor pentru întreprinderi.

Printre cele mai cunoscute ocazii în care Tute bianchi și-au folosit practicile de stradă, putem aminti marșul împotriva deschiderii CPT la Milano (2000), mobilizările împotriva OMG-urilor din Genova (2000), marșul împotriva OCDE la Bologna (2000).

La 26 mai 2001, în timpul unei conferințe de presă, Luca Casarini , purtătorul de cuvânt al Tute Bianche, le-a citit unei „declarații de război” simbolice puternicilor lumii care se vor întâlni la Genova pentru G8 ^[2] .

În urma colaborării Tute Bianche la Forumul Social din Genova cu ocazia G8 din Genova în 2001 , a fost fondat Laboratorul de Neascultare Socială. În plus față de Tute Bianche, mișcarea Neascultătoare include mai multe centre sociale, Rețeaua Rebelilor din Sudul Napoli, Rețeaua Rage din Roma și mulți militanți ai Tinerilor Comuniști .