Un număr infinit

Un număr infinit
Autor	Sebastiano Vassalli
Prima ed. original	1999
Tip	roman
Subgen	fantastic , istoric
Limba originală	Italiană
Editați datele din Wikidata · Manual

Un număr infinit este un roman fantastic de decor istoric al scriitorului Sebastiano Vassalli , publicat de Einaudi în trei ediții: 1999 , 2001 și 2015 .

Titlul cărții se referă la un gând al protagonistului, Timodemo, care înțelege, prin călătoriile sale în Etruria și în timp, că istoria este destinată să se repete:

"Ce va veni după viitor?" „Trecutul se va întoarce, ce mai vrei să se întâmple?” ^[1]

Complot

Romanul se concentrează pe monologul lui Timodem, născut în Nauplia ( Grecia ) și abandonat de mama sa la o vârstă fragedă vânzătorului de sclavi Musodoro din satul Dorikranos. Instruit ca gramatic de maestrul Quinction, a fost adus la Napoli de către comerciantul cu ridicata al sclavilor Acrone, unde a fost cumpărat de poetul Virgil ca secretar al său.

O nouă viață începe pentru el alături de scriitor, care a fost însărcinat de Octavian să scrie un poem care sărbătorește originile Romei .

Mecenele etrusci, protectorul culturii și artiștii capitalei, îi sugerează lui Virgil să se angajeze într-o călătorie în țara Rasnei , supărat de rezultatele războiului civil furibund dintre Antonio și Octavian, pe fundalul unei civilizații etrusce. care a ajuns la sfârșitul destinului său de declin inexorabil. Mecenate însuși, Virgilio, Timodemo, Tanai, Sarmento și dansatorii Tecmessa și Ninfa vor participa la aventură. De fapt, secretele nașterii Romei sunt conținute acolo.

După numeroase și obositoare zile de călătorie, grupul ajunge în orașele Surina și Arezzo , unde Maecenas încheie conturi cu doi administratori care profitaseră de bunurile sale în absența sa.

În cele din urmă, ajung în orașul sacru Sacni: în timp ce așteaptă să se poată întâlni cu preotul zeului Velthune , vizitează templele dedicate zeităților lui Velthune, zeul vieții, Northia, personificarea timpului și în cele din urmă Mantus , zeul a morții și a vieții de apoi.

Când cerul este favorabil vizitei lor, cei trei trăiesc o experiență catabatică în interiorul templului lui Mantus: o călătorie supranaturală în trecut în care, eliberați de finețea temporală a propriilor „plicuri” vitale, vor putea retrăi „număr infinit” al tuturor vieților trecute, o experiență capabilă să pătrundă în misterul întunecat care înconjoară nașterea Romei și în enigmatica relație a Rasnei cu istoria, memoria și scrierea.

După ce au evadat din Troia , Enea și însoțitorii săi, lidienii , au aterizat pe coastele Lazio , unde au masacrat populația indigenă ... și originea Romei, care a fost întotdeauna exaltată de cei mai mari poeți, se arată în realitatea sa .

„Noi, femeile, am fost târâți într-un spațiu deschis la marginea orașului, pentru că a trebuit să slujim la petrecerea câștigătorilor. [...] Am văzut dracii care veneau de la mare care beau vinul tatălui meu direct din amfore, după ce l-am diluat cu apa izvorului sacru și după ce l-am amestecat cu săbiile încă pătate de sânge! " ^[1]

Este evident evidențiată figura lui Enea , diferită de imaginea clasică, transmisă de-a lungul secolelor. „... liderul lor Enea : un om gras și dezgustător, mai alunecos decât un melc și mai mirositor decât un porc”. ^[1]

La câteva zile după trezire, Maecenas, Virgil și Timodem reușesc să se întâlnească cu marele preot, Aisna, discutând de ce o astfel de civilizație evoluată, care știa și stăpânea scrisul, nu a lăsat nicio urmă de sine în lucrările scrise.

Virgil: „De ce nu ți-ai scris niciodată istoria și nici măcar reflecțiile despre viață și lume?”

Aisna: „Scrierea ne îngrozește, la fel cum ne îngroape moartea. Cuvântul scris este un semn al morții, nu știi? [...] Animalele nu pot muri: doar numele lor mor. Cine nu are nume și nu își poate scrie numele, nu moare pentru totdeauna. " ^[1]

Pentru a demonstra puterea distructivă a scrisului, Aisna își scrie numele pe o bucată de cărbune, cea a mamei sale Ramutha și a frumoasei Velia, de care Maecenas este îndrăgostită: în ziua următoare aceste personaje vor muri. După cum a anunțat preotul, acesta este sfârșitul erei Rasna: ultimul cui în templul Northia a fost așezat pe peretele calendaristic al civilizației Rasna.

După călătoria către Etruria , Virgil este supus continuu solicitărilor presante ale lui Octavian pentru realizarea Eneidei, a cărei redactare este caracterizată de modificări continue. În ultimele luni ale vieții sale, Virgil pleacă la Atena unde îl întâlnește pe prinț: lucrarea este încă incompletă și intenția sa nu este să o publice, întrucât Roma și eroii prezentați nu corespund realității.

„Roma fusese un oraș etrusc, iar istoria sa a fost un firicel al istoriei Rasnei!” ^[1]

După moartea poetului, Timodem încearcă, împreună cu slujitorul Marittimo, să scape cu manuscrisele operei, dar cele două sunt descoperite: Marittimo este capturat și răstignit și manuscrisele sunt dezvăluite, în ciuda dorinței lui Virgil de a distruge opera. Publicația, comandată de Lucio Vario Rufo și Plozio Tucca , favorizează răspândirea unei imagini falsificate a lui Enea, „masacrul femeilor și copiilor” ^[1] prezentat ca „model al unui bărbat roman: înțelept, puternic, răbdător, generos, respectând toate legile și toate divinitățile ”. ^[1]

Timodemo nu are altă cale decât să scape de sentința de moarte impusă de Augustus: căutând uitarea din acea lume, își sculptează o identitate diferită și o nouă existență îndepărtată într-o fermă îndepărtată din Apulia , unde lectura continuă să reprezinte cea mai puternică pasiune a sa.