Tencuială

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Milanezul strigă împotriva infectatorilor din 13 iunie 1630

Tencuiala a fost un termen folosit în secolele XVI și XVII pentru a indica pe cei despre care se credea că răspândesc în mod voluntar boala ciumei prin răspândirea unguentelor otrăvitoare speciale în locuri publice. Credințele despre infectori au avut o difuzie deosebită în timpul marii ciume din 1630 , imortalizată de Manzoni în romanul I promessi sposi și din acest motiv a devenit cunoscută sub numele de ciuma Manzoni .

Termenul greaser reapare în special în evenimentele referitoare la procesul adus de guvernul de la Milano în 1630 împotriva nefericiților Guglielmo Piazza și Gian Giacomo Mora , proces pe care Manzoni l-a reluat în eseul istoric History of the infamous column din 1840 .

Aspecte istorice

Gravură din Compendium maleficarum (1606)

Suspiciunea unei ciume cauzate intenționat ( pestis manufacta ) a fost găsită încă din secolul al XIV-lea , cu referire la acuzația adusă comunităților evreiești de răspândire a ciumei. [1]

Medicul Pavia Gerolamo Cardano (1501-1576) a relatat cum la Saluzzo în 1536 un grup de 40 de persoane au încercat să răspândească ciuma printr-un unguent care să fie aplicat pe jambierele ușii și prin pulbere pentru a răspândi pe hainele victimelor; el a indicat de asemenea ungeri care au avut loc la Geneva și Milano. [2] [3] Descrierea a fost raportată și în lucrări ulterioare precum Compendium maleficarum publicat la Milano în 1608 și 1626 . [4]

Milano

Ungimenti în 1576

În capitala Ducatului din Milano , administrată atunci de guvernatorul spaniol Antonio de Guzmán , a apărut o legătură între ciumă și utilizarea unguentelor cu ocazia ciumei din 1576 .

S-a zvonit că cineva „înregistra cadenacci și fiare de ușă ale caselor” folosind unguente pestifere și „s-au găsit multe”; se bănuia că cineva dorea „să păstreze răul din oraș pentru a se îmbogăți cu rămășițele morților”. [5] Pentru identificarea celor responsabili, au fost promise 500 de scuturi de recompensă cu un strigăt .

„După ce a venit la știrea guvernatorului că unii oameni cu zel slab de caritate și pentru a pune teroare și spaimă oamenilor și locuitorilor acestui oraș Milano și pentru a-i excita la unele tumulturi, îi ung cu rușine, care spun pestifere și contagioase, ușile și șuruburile caselor și colțurile districtelor acelui oraș și ale altor locuri ale statului, sub pretextul aducerii ciumei în privat și public, din care există multe inconveniente și nu puțină modificare în rândul oamenilor, în special a celor care sunt ușor convinși să creadă astfel de lucruri, [...] fiecărei persoane i se face să înțeleagă, la rândul său, orice calitate, statut, grad și stare, care în termen de patruzeci de zile [...] va clarifica persoana sau persoanele care au favorizat, au ajutat sau au aflat de o astfel de insolență, dacă îi dau cinci sute de scuti [...] și că acești notificatori pot elibera doi bandiți [...] și va fi păstrat secret ".

( Strigătul din 12 septembrie 1576 [5] )

Din moment ce ungerea ușilor a continuat și „mulți au fost rușinați”, strigătul a fost reînnoit la 19 septembrie 1576 pentru a încerca să-i identifice pe cei responsabili. [6]

Deja la acea vreme exista cel puțin o persoană executată pentru încercarea de a infecta orașul și, înainte de a muri, a dezvăluit un remediu pentru a se proteja de contagiune, cunoscut ulterior drept „unsul spânzuratului”. [7] [8]

Ungimenti în 1630

La 9 februarie 1629 , la Milano s-a răspândit vestea despre arestarea unor frați francezi și, de asemenea, a unui bărbat care „adusese aici în crucia de ciumă”. [9] S-a constatat că acesta era Girolamo Buonincontro, un frate apostat din Geneva, și că a adus cu el doar câteva medicamente inofensive împotriva durerilor de stomac; [10] suprapunerea celor două informații a fost, probabil, originea invenției unei scrisori inexistente, citată de Alessandro Tadino și apoi preluată de Alessandro Manzoni , referitoare la smearele franceze: [11]

„Anul trecut, regele catolic Domnul nostru a trimis o scrisoare guvernatorului din Milano, marchizului Spinola , care, după ce a citit-o, a trimis-o Senatului și la scurt timp la Curtea Supremă de Sănătate, cu care le-a informat cum sunt patru francezi au fugit de la Curtea Regală, care dorea să infecteze orașul Madrid cu unguent veninos și pestilent; și de aceea ar trebui să fie vigilenți ".

( Alessandro Tadino [12] )

În cursul anului 1630 au avut loc diferite tipuri de ungiments. [13]

Primul cunoscut a fost descoperit în noaptea de 17 mai 1630 în Catedrala din Milano de canoanele Monsignor Visconti, Monsignor Alessandro Mazenta și Monsignor Girolamo Settala (fratele lui Ludovico Settala ); în timp ce s-au îndoit că s-a făcut răspândirea ciumei, l-au avertizat pe Marco Antonio Monti, președintele curții de la Sanità, să verifice băncile și, de fapt, „au găsit semne cu ceva ontome”. [14]

În dimineața zilei următoare, 18 mai, au fost descoperite mai multe locuri „contaminate cu grăsime, o parte devenind albă și o parte galbenă” și au fost efectuate inspecții de către autorități și fizicieni colegi pentru a verifica dacă acestea erau „pestilențiale”. Tot pe 18 mai, băncile au fost scoase din catedrală și au început să se răspândească zvonuri despre infectori. [15]

Oficialii din domeniul sănătății au crezut glume răutăcioase, dar un strigăt din 19 mai pentru denunțarea celor vinovați de ungeri conținea un pasaj ambigu care admite un pericol real și posibil al acestor unși. [16]

„Având niște îndrăzneți și ticăloși au îndrăznit să meargă ungând multe uși ale caselor, mai multe șuruburi ale acestora și o mare parte a zidurilor aproape tuturor caselor din acest oraș cu ungeri parțiale albe și parțial galbene, care au provocat în sufletele acestui oamenilor, groază și frică de Milano, îndoindu-se că s-a făcut o astfel de grăsime pentru a crește ciuma care se răspândește în multe părți ale acestui stat, din care ar putea urma multe efecte și inconveniente dăunătoare sănătății publice, la care președinții și conservatorii din sănătatea statului Milano pentru datoria lor de a asigura [...] "

( Strigătul din 19 mai 1630 [17] )

În zilele următoare ungerile au fost repetate și au continuat până în septembrie. [18]

„În acel moment, perfidia și malignitatea ajunseseră atât de mult încât cu siguranță nu se putea avea încredere unul în celălalt, din moment ce cei care păreau prieteni sau unși sau aruncau praf asupra celor cărora le-au mărturisit că sunt prieteni și credincioși. Mulți au fost descoperiți care au uns pâinea pe care au dat-o victimelor ciumei și au fost luați "

( Pietro Antonio Lattuada [19] )

Din luna mai mulți au fost închiși și judecați sub acuzația că sunt spulberi. [20]

„Au fost descoperiți mai mult de o mie cinci sute de complici, iar Pr. Părintele Felice a spus-o în propria sa gură, care o auzise de la ofițerii supremi: închisorile erau pline de ei și toți, sau mai mulți, au mărturisit primului crima; dar căutându-i pentru șef și director, s-au încurcat, au râs, au înșelat examenul, astfel încât nimic altceva nu era clar, dacă condamnarea lor s-a încheiat și, de fapt, mulți au fost plasați în roată [...] când ofițerii gândindu-se să-i reducă la un nou examen sau să-i pedepsească cu moartea, îi vor găsi morți în închisoare ".

( Pius La Croce [21] )

Cu noi strigăte din 13 iunie și 7 august , s-a majorat atât prima pentru denunțări, cât și penalitățile pentru vinovații ungerilor, considerate acum o realitate. [22] [23]

„[...] să fabrice venene pestifere și să le împrăștie prin case, străzi, piețe și peste oameni înșiși, ucigând astfel un număr infinit de cetățeni”

( Strigătul din 7 august 1630 [23] )

Acuzațiile împotriva infectatorilor

Versiunea germană a poveștii fanteziste referitoare la demonul prezent la Milano

Imensitatea și frecvența ungerilor au determinat populația să facă ipoteze comploturi de diferite feluri pentru a justifica munca grăsimilor.

Diavolul

O teorie răspândită a fost aceea a originii demonice a ciumei, cu prezența în oraș a unui demon bogat care ar compensa infecții. [24] Povestea imaginativă a unui anume Pietro Crivelli a circulat și în diferite orașe din Italia, centrată pe figura Mamonei , descris ca un demon care circulă în oraș, dedicat împrăștierii pulberilor pestilențiale chiar și în Catedrală și pe piața sa; s-ar fi stabilit și în palatul contelui Trivulzio , care s-a îndepărtat de Milano pentru a scăpa de ciumă. [25]

„Înainte de a apărea a semănat mult praf în Catedrală și în piață pentru siguranța pe care o aveau oamenii care erau acolo pentru a concura, care a rămas, așadar, atât de mulți oameni încât a doua zi au murit 6000 de oameni”

( Dintr-una dintre versiunile poveștii [26] )

Povestea a fost atât de populară, încât a fost publicată și în limba germană cu numele autorului maltratat în Petro Cristeli . [27] O scrisoare prin care nega aceste evenimente a fost trimisă de arhiepiscopul Federico Borromeo în ianuarie 1631 . [28]

Conspirația politică

Deși fără nicio dovadă palpabilă, teoriile despre motivațiile politice ale Ungimentelor au circulat în diferite momente, implicând diverse personalități politice de diferite staturi: Filip al IV-lea al Spaniei , Carol Emmanuel I de Savoia , cardinalul Richelieu , contele de Collalto sau Albrecht von Wallenstein ; au existat, de asemenea, acuzații generice împotriva Veneției . Teoriile au fost formulate cu privire la mișcările Barnabitului milanez Carlo Bossi (1572-1649) sau la Francisco de Padilla y Gaitàn , castelan din Milano . Fostul guvernator Gonzalo Fernández de Córdoba ar fi în schimb orchestrat totul pentru a se răzbuna pentru insultele primite în momentul plecării. [29]

Monatti

O altă acuzație răspândită a fost aceea împotriva monatti, adică a celor care au colectat cadavrele persoanelor care au murit de boală: deja considerate dezgustătoare, au fost, de asemenea, surprinși să lase în mod intenționat haine și țesături infectate pe străzi, astfel încât locuitorii să le colecteze și propaga-le astfel mai departe.pesta.

„Lorzii au descoperit că trei Monatti semănau ciuma hora cu bani hora lassar cădeau o batistă pe cele mai populare străzi”

( Paolo Bisciola pentru ciuma din 1576 [30] )

«Această pagubă depindea încă în mare parte de malitia de monatti, care, vizând sfârșitul său de interes, astfel încât târgul lor de tutore să dureze mult timp; fiind bine plătiți, în afară de furturile pe care le făceau continuu, lăsând noaptea să cadă din vagoanele acestui tip de robbe infectate pentru contracte, pentru canton, care nu duceau la lazaret destinat acestui efect, pentru lăcomie au fost jefuiți de pasageri, din cauza cărora mulți oameni au rămas afectați de ciumă într-un timp scurt "

( Alessandro Tadino pentru ciuma din 1630 [31] )

Ipoteza că monatti au fost cei care au făcut și răspândit „unsii”, având în vedere propriile câștiguri în timpul epidemiei, este considerată una dintre cele mai realiste. [13] [32]

Încercări împotriva infectorilor

Procesul legat de coloana infamă
Strigături din 29 iulie 1630 cu condamnarea lui Piazza și Mora
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Colonna infame (Milano) , Istoria infamei coloane și Aldrui D'Orsa .

Doar o parte din investigațiile și studiile referitoare la infectii au ajuns până în zilele noastre. Cea mai cunoscută condamnare a infamului este cea legată de infama coloană din Milano . [33]

  • Guglielmo Piazza , comisarul pentru sănătate, a fost arestat ca un spulberator la 22 iunie 1630 , a doua zi după unificarea în Vetra dei Cittadini din Porta Ticinese; a fost audiat și, din cauza aparentelor contradicții, a fost supus torturii. El a fost condamnat la moarte la 25 (sau 27 iulie ) și executat la 1 august 1630 . Este menționat pe piatra funerară a infamei coloane.
  • Gian Giacomo Mora , frizer, denunțat de Guglielmo Piazza ca producător al unsului, a fost arestat la 26 iunie . El a fost condamnat la moarte la 25 (sau 27 iulie ) și executat la 1 august cu Piazza; casa în care locuia a fost distrusă la pământ și coloana infamă a fost ridicată pe loc.
  • Stefano Baruello. A murit în închisoare.
  • Gianandrea Barber. Executat.
  • Pier Girolamo Bertone. Executat.
  • Giovanni Battista Bianchino. Executat.
  • Pietro Corona. A murit în închisoare.
  • Giovanni Battista Farletta. A murit în închisoare și a fost ars în efigie.
  • Giacinto Maganza. Executat.
  • Gaspare Migliavacca. Executat.
  • Girolamo Migliavacca. Condamnat la 19 august și executat la 21 august .
  • Gian Paolo Rigotto. Executat.
  • Martino Recalcato. Executat.

Atât Mora, cât și Piazza înainte de executarea sentinței, pentru a-și elibera conștiința și a-și salva sufletul, au declarat că sunt nevinovați și că au învinuit în mod fals pe toți ceilalți oameni. [34]

Giovanni de Padilla, fiul castelanului din Milano , a fost implicat în proces și arestat; a fost achitat de toate acuzațiile în 1633 .

Procesul împotriva unui strămoș al lui Manzoni

În 1630 Giovanni Ambrogio Arrigoni, adjunct pentru sănătatea Cremeno , în Valsassina, parte a statului Milano, a arestat mai multe persoane. Prin „chinuri ușoare” a obținut mărturisiri care i-au indicat pe Francesco Manzoni, Caterina Rozzona, Francesco Bagarone altora ca grăsori, în timp ce Giacomo Maria Manzoni , strămoșul lui Alessandro Manzoni , ar fi furnizat ungerea folosită pentru ungerile de la Cremeno.

Poziția lui Giacomo Maria Manzoni a fost eliminată din proces. Francesco Manzoni, Caterina Rozzona și Francesco Bagarone, au condus la Milano și au fost supuși torturii, au mărturisit și au fost condamnați la moarte. Primii doi au fost executați public, în timp ce Bagarone a murit în închisoare.

În 1631 s- a constatat că acuzațiile împotriva lui Giacomo Maria Manzoni au fost făcute de Arrigoni, datorită rivalității și concurenței existente între cele două familii. Arrigoni a fost închis, dar a reușit să scape. [35] [36] [37] [38]

Alte orașe ale statelor italiene

Milano nu a fost singurul oraș în care s-au răspândit acuzațiile împotriva pungilor, dar a fost cel în care a existat cel mai mare număr de plângeri și cea mai mare participare a administratorilor publici; în diferite locuri a fost respinsă ca o simplă credință populară. [11]

Interdicțiile împotriva grăsimilor și credințele populare conexe au ajuns și în unele locuri din apropiere. În cazul orașului Bergamo și cu indicații și pentru Brescia, ambele sub stăpânirea Republicii Veneția , potrivit unei mărturii a vremii, cazurile de ungere erau rare.

„Au fost avertismente din diferite părți, la fel ca în Milano au existat niște oameni selecti, care, cu dezacorduri pestifere, semănau ciuma și, într-o noapte, multe colțuri ale orașului au fost distruse, iar băncile și scaunele Duomo, cu frânghii, unele clopote fuseseră împrăștiate cu aceste pesti pestifere, care au sporit groaza și frica și care, au adăugat afecțiune suferinței, după ce au dezvăluit cine era invenția diavolului, cu care se spunea, că unii aleși conspiraseră pentru exterminarea genul uman. S-a popularizat, de asemenea, că diavolul, sub diferite forme, a împrăștiat împrăștiind aceste ungeri, dacă se credea bine o fabulă și o simplă minciună și, în special, că fusese văzut sub forma unui prinț, care stătea pe un car foarte bogat. a fost ghidat de șase corbi generoși, a căror mantie variază atât de mult, încât a fost imposibil să se discearnă ce culoare avea, că a intrat în palate, chiar dacă ușile erau închise, că a condus un grup mare de personaje care l-au curtat și că în alte forme s-a lăsat văzut. S-a publicat, de asemenea, că, în căldura ciumei din unele locuri din Milano, pisicile, urșii și leii, panterele și monștrii astfel fabricați au fost văzuți deasupra ferestrelor și a acoperișurilor, iar în ziua următoare a viziunii, oamenii dintre acele case, în jurul cărora au apărut acești monștri, au fost doborâte de ciumă. Dar s-a crezut puțin despre aceste larve și despre aceste spectre. Era destul de adevărat că ungerile și pulberile pestifere au fost diseminate pentru a crește mortalitatea contagiunii, iar mulți infractori au fost găsiți din justiție, care mărturisind enormitatea infracțiunii, au avut o cerere condescendentă. În același timp, s-a descoperit că aceste ungeri au fost împrăștiate și în acest oraș și, pentru câteva zile, au fost găsite toate bătăile și șuruburile ușilor, precum și chiuvetele bisericilor în care este depozitată apa sfințită. Similar a fost scris de Brescia, unde unii francezi acuzați de această barbarie inumană erau retenți. Mulți nu au vrut să creadă că, cu astfel de mijloace de ungere și praf, a fost posibil să se mărească pestilența și să se crească moartea oamenilor. Cu toate acestea, ar trebui să se creadă că aceasta este o mărturie irefragabilă a istoriei antice și moderne. "

( Contagiunea memorabilă a urmat la Bergamo în anul 1630 [39] )

Pentru Torino, capitala Ducatului de Savoia , există mărturii atât pentru ciuma din 1599, cât și pentru ciuma din 1630, raportate de arhiatrul Casei de Savoia Giovanni Francesco Fiochetto (1564-1642), cu răspândirea voluntară a ciuma și prin ungerea ușilor.

„Au conspirat în detrimentul mare al oamenilor zece-opt sau au învins otrăvuri savoyarde, piemonteze, napoletane și altele printre bărbați și femei, care în diferite moduri, acestea ungând ușile, aceia, adică unii Barbieri care trag sânge, aplicând fraieri , și a face alte lucrări cu mențiunile lor provin din infecția pestiferă. Alții, în special femei, care vând coniac cu ochelari infectați. Alții, precum căpitanul napolitan Giovanni Marchetto, căruia i s-a acordat un mare credit pentru servitutea făcută SA în război, ucigând bolnavii cu cataplasme de ciumă, pe care le-a remis slujitorilor, cu scuza că nu a putut să se întoarcă pentru una sau două zile, astfel încât au aplicat medicamentele, cu care a fost infectată întreaga familie. "

( Tratatul de la Ciuma sau contagiunea din Torino din anul 1630 [40] )

„În acest oraș din ciuma din 1630, anumite otrăvuri au fost, de asemenea, descoperite din cauza unei fiice simple, sau semi-fatale, pe nume Margarita Torselina, plătită de unii rebeli, astfel încât ea a uns ușile, care a acuzat un soldat de gardă, la ușa celui mai senin ducel de Savoia, pe atunci prinț de Piemont, Vittorio Amedeo, care se numea pe nume Francesco Giugulier, care era arhibugat și îngrămădit în Piazza Castello, deși era bătut, și pentru pestilența aproape de moarte, el a fost, zic, făcută să moară prin sentința Magistratului [...] Această fiică a acuzat-o pe mama ei Caterina, care a murit de ciumă în închisori, apoi a acuzat [...] pe alții, pe care nu i-a cunoscut în confruntare ; în cele din urmă l-a acuzat pe tatăl său, Gio. Antonio, care a suferit toate chinurile cele mai rafinate la tortură, pe care i-au putut să-i dea, cu care s-a eliberat de moarte pentru dreptate "

( Tratatul de la Ciuma sau contagiunea din Torino din anul 1630 [41] )

Credința populară a unei ciume provocate voluntar s-a răspândit pe scurt și la Napoli - la fel ca Milano dominată de spanioli - în timpul ciumei din 1656 , dar s-a vorbit despre pulberi și nu despre ungeri . Autoritățile au acordat puțin credit acestei chestiuni, etichetând-o drept „basm”, dar pentru a potoli populația, unii suspecți au fost trimiși la spânzurătoare.

„De asemenea, au avansat pentru a face să creadă că oamenii cu pulberi otrăvitoare mergeau prin oraș și că era necesar să mergem după ei pentru a-i extermina. Deci, în diferite trupe unite, ei căutau acești otrăvitori visați și, după ce au întâlnit doi soldați ai Torrione del Carmine (pentru a ataca trupele care s-au terminat apoi în revolte), s-au aruncat asupra lor, acuzându-i că au găsit praful visat pe ei. La zgomot, pe măsură ce mulți oameni s-au repezit, din fericire s-a întâmplat din nou un om bun, care cu cuvinte blânde și sfaturi moderate l-a convins că ar trebui să dea în mâinile justiției astfel de oameni răi și similari, pe lângă rugăciunea pe care ar fi luat-o dintre ei., antidotul împotriva otrăvii ar putea fi cunoscut de la ei; și cu o astfel de industrie a reușit să-i salveze. Dar, de îndată ce a devenit cunoscut faptul că acei doi soldați, unul era de națiune franceză și celălalt portughez, au apărut și zvonuri că 50 de persoane cu haine mincinoase răspândeau pulberile otrăvitoare, s-au văzut mai multe revolte; întrucât toți cei care mergeau îmbrăcați în haine străine și cu pantofi, sau pălărie sau orice altceva decât obiceiul comun al cetățenilor, își riscau viața. Prin urmare, pentru a ataca plebea, Vittorio Angelucci a trebuit să fie ucis pe volan, vinovat de alte infracțiuni pentru alte infracțiuni, deținute în mod constant de oamenii de rând ca diseminator de praf. Dar, în același timp, s-a luat o răzbunare puternică asupra inventatorilor acestei fabule: mulți dintre ei fiind conduși în închisori obscure, cinci dintre ei în mijlocul pieței pe spânzurătoare și-au pierdut în mod ignominios viața; și în acest fel zgomotele au fost liniștite ".

( Istoria civilă a Regatului Napoli [42] )

Notă

  1. ^ Riccardo Calimani, Istoria evreilor italieni , vol. 4.
  2. ^ Gerolamo Cardano , De rerum varietate , Avignon, 1558, p. 740.
  3. ^ C. Cantù , Lombardia în secolul al XVII-lea , Milano, 1854, p. 272.
  4. ^ Francesco Maria Guaccio , Compendium maleficarum , 1626, p. 155, SBN IT \ ICCU \ VEAE \ 000473 .
  5. ^ a b Centorio , p. 112.
  6. ^ Centorio , p. 118.
  7. ^ Centorio , p. 363 .
  8. ^ C. Cantù, Despre istoria lombardă a secolului al XVII-lea , 1832, p. 133.
  9. ^ C. Cantù , Scroll of a Lombard in the archive of Venice , 1854, p. 65.
  10. ^ Tadino , pp. 111-112 .
  11. ^ a b Nicolini , pp. 173-175 .
  12. ^ Tadino , p. 111 .
  13. ^ a b Untore , în Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene.
  14. ^ Nicolini , pp. 234-236 .
  15. ^ Nicolini , pp. 236-237.
  16. ^ Nicolini , pp. 239-240 .
  17. ^ Textul strigătului din 19 mai 1630 pe Wikisource.
  18. ^ Tadino , pp. 114-115 .
  19. ^ Annoni (editat de), Cronică nepublicată despre ciuma din 1630 , în Prietenul catolic , 1849, pp. 281-294.
  20. ^ Tadino p. 114.
  21. ^ Pio La Croce, Memorii de lucruri notabile care s-au întâmplat la Milano în jurul bolii contagioase , Milano, 1730, pp. 49-50.
  22. ^ Textul strigătului din 13 iunie 1630 pe Wikisource.
  23. ^ a b Textul strigătelor din 7 august 1630 pe Wikisource.
  24. ^ Nicolini , pp. 221-225 .
  25. ^ Procesul plagiatorilor , pp. 131-132.
  26. ^ Antonio Giulini, Pentru istoria ciumei manzoniene , în Arhivele istorice lombarde , 1923, pp. 503-505.
  27. ^ Gründlicher Bericht Auß der Stadt Mayland, Wie dasselbsten, Der leydige Böse Feind der Teuffel, sich, auff einem köstlichen Wagen, darvor sechs Pferd, mit 16, in prächtiger Lieberen wolaußstaffirten jungen tahgenen, von vil .
  28. ^ Procesul plagiatorilor , pp. 132-133.
  29. ^ Nicolini , pp. 242-248 .
  30. ^ P. Bisciola, Raport foarte adevărat despre progresul ciumei din Milano , 1577.
  31. ^ Tadino , p. 127 .
  32. ^ Nicolini , pp. 292-293 .
  33. ^ Procesul plagiatorilor , pp. 183-557 .
  34. ^ Procesul plagiatorilor , pp. 568-569 .
  35. ^ Ignazio Cantù, Evenimentele din Brianza și satele înconjurătoare , vol. 2, Milano, 1837, pp. 119-122.
  36. ^ G. Arrigoni, Știri istorice despre Valsassina și ținuturile învecinate , Milano, 1840, pp. 288-290.
  37. ^ P. Pensa, Ciuma din 1630 , în Broletto , 1985, pp. 64-73.
  38. ^ GL Daccò, Giacomo Maria Manzoni. Documente , în Proceedings of the XIV Congress National of Manzonian Studies , Milano, 1991.
  39. ^ Lorenzo Ghirardelli, Memoria contagioasă a urmat la Bergamo în anul 1630 , 1681, pp. 243-244.
  40. ^ Giovanni Francesco Fiochetto, Tratat despre ciumă sau ambele contagii ale Torinoului anului 1630 , Torino, 1631, p. 76.
  41. ^ Giovanni Francesco Fiochetto, Tratat asupra ciumei sau ambele contagii ale Torinoului anului 1630 , Torino, 1720, pp. 77-78.
  42. ^ Pietro Giannone , Civil History of the Kingdom of Naples , vol. 2, Lugano, 1840, p. 638.

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 29836
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Untore&oldid=122374690 ”